Ceux qui ont planifié de prendre le pouvoir, usurper le Califat

202. From him, from Ali Bin Al-Husayn, from Ali Bin Abu hamza, from Abu Baseer, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) regarding the Statement of Allah (azwj) Mighty and Majestic: “[58:7] Nowhere is there a secret counsel between three persons but He is the fourth of them, nor (between) five but He is the sixth of them, nor less than that nor more but He is with them wherever they are; then He will inform them of what they did on the day of resurrection: surely Allah is Cognizant of all things”. He (asws) said; ‘This was Revealed regarding so and so and so and so (Abu Bakr and Umar), and Abu Ubeyda Ibn Al-Jarrah, and Abdul Rahman Ibn Awf, and Saalim Mawla Abu Huzeyfa, and Al-Mugheira Bin Sho’ba, when they wrote the agreement in between them and took a pledge and agreed that if Muhammad (saww) were to pass away, they would not let the Caliphate to be in the Clan of Hashim, nor the Prophet-hood ever. So Allah (azwj) Mighty and Majestic Revealed this Verse with regards to them. I said, ‘The Statement of the Mighty and Majestic: “[43:79] Or have they settled an affair? Then surely, We are the settlers. [43:80] Or do they think that We do not hear what they conceal and their secret discourses? Indeed (We do), and Our messengers are by them, to record”. He (asws) said: ‘And these two Verse were Revealed regarding them on that day’. Abu Abdullah (asws) said: ‘Hopefully you will see that is was a day resembling the day of the writing of the agreement except for the day Al-Husayn (asws) was martyred, and thus it had preceded in the Knowledge of Allah (azwj) Mighty and Majestic which He (azwj) Made known to the Rasool Allah (saww) that when the agreement is written down, Al-Husayn (asws) would be martyred, and the kingdom would exit from the Clan of Hashim. So all of that did take place. I said, ‘The Verse: “[49:9] And if two parties of the believers quarrel, make peace between them; but if one of them acts wrongfully towards the other, fight that which acts wrongfully until it returns to Allah’s command; then if it returns, make peace between them with justice and act equitably; surely Allah loves those who act equitably”. He (asws) said: ‘The two groups, but rather its explanation came on the day of Al-Basra (The battle of the Camel), and they are the ones belonging to this Verse, and they are the ones who rebelled against Amir-ul-Momineen (asws). So it was obligatory upon him (asws) to fight them, and he (asws) fought them until they submitted to the Command of Allah (azwj). And had they not been submitted, it became obligatory upon him (asws) with regards to what Allah (azwj) Revealed, that he (asws) should not raise his sword (stop fighting) until they complied and returned from their opinions, because they had pledged their allegiances willingly, without compulsion. And this is the rebel group as Allah (azwj) the High has Said. So it was obligatory upon Amir-ul-Momineen (asws) that he (asws) should deal with justice among them when he (asws) was victorious over them, just as the Rasool Allah (saww) had been just among the people of Mecca, he (saww) was benevolent upon them and forgave them. And that is what Amir-ul-Momineen (asws) did with the people of Al-Basra when he (asws) was victorious over them similar to what the Rasool Allah (saww) did with the people of Mecca. Like a sandal follows a sandal (same footsteps). I said, ‘(What about) the Statement of the Mighty and Majestic: “[53:53] And He destroyed the Overthrown Cities (of Sodom and Gomorrah)”. He (asws) said: ‘These are the people of Al-Basra. It is the overthrown city’. I said, ‘(What about) “[9:70] and the overthrown cities; their messengers came to them with clear arguments”. He (asws) said: ‘They were the people of Lut (as), their town was turned upside down upon them’.

Dans le verset d'Allah le Très Haut : "Il n'y a pas de secret entre trois sans qu'Il ne soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu'Il ne soit leur sixième, ni moins que cela ni plus sans qu'Il ne soit avec eux, où qu'ils soient. Puis Il les informera de ce qu'ils ont fait le Jour de la Résurrection. Certes, Allah est Omniscient." Il a dit : "Cette Ayah est descendue concernant untel et untel, Abi Ubaydah al-Jarrah, Abdur-Rahman ibn Awf, Salim, le serviteur d'Abi Hudhayfah, et al-Mughirah ibn Shu'bah, lorsqu'ils ont écrit un pacte entre eux, se sont engagés et se sont mis d'accord que si Muhammad venait à disparaître, le califat ne serait pas parmi les Banu Hashim et la prophétie ne serait plus jamais. Alors Allah le Très Haut a fait descendre sur eux ce verset." Il a dit : "Je dis : Sa parole, le Très Haut : 'Ont-ils décidé un plan ? Nous décidons aussi un plan. Ou pensent-ils que Nous n'entendons pas leurs secrets et leurs conversations ? Mais si ! Nos messagers présents auprès d'eux écrivent.' Et ces deux versets sont descendus sur eux ce jour-là." Abi Abdullah (que la paix soit sur lui) a dit : "Peut-être penses-tu qu'il y a eu un jour similaire à celui où le pacte a été écrit, sauf le jour où al-Hussein a été tué. Et ainsi était-il dans la connaissance préalable d'Allah le Très Haut, que le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui et sa famille) savait que lorsque le pacte serait écrit, al-Hussein serait tué et le pouvoir sortirait des Banu Hashim. C'était tout cela." J'ai dit : "Et si deux groupes de croyants se combattent, réconciliez-les. Mais si l'un d'eux transgresse contre l'autre, combattez celui qui transgresse jusqu'à ce qu'il se conforme au commandement d'Allah. Puis, s'il obéit, réconciliez-les avec justice." Il a dit : "Les deux groupes, l'interprétation de ce verset est venue le jour de al-Basrah, et ils sont les gens de ce verset, ceux qui ont transgressé contre l'Imam des croyants (que la paix soit sur lui). Il était donc obligatoire pour lui de les combattre et de les tuer jusqu'à ce qu'ils se conforment au commandement d'Allah. Et s'ils ne se conforment pas, il était obligatoire pour lui, selon ce qu'Allah a révélé, de ne pas retirer l'épée d'eux jusqu'à ce qu'ils se conforment et reviennent sur leur opinion, car ils avaient prêté serment de manière obéissante, non contrainte. Et c'était le groupe transgresseur, comme Allah le Très Haut l'a dit. Il était donc obligatoire pour l'Imam des croyants (que la paix soit sur lui) de les traiter équitablement, là où il avait le dessus sur eux, tout comme l'a fait le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui et sa famille) avec les gens de La Mecque. Il leur a pardonné et a fait preuve de clémence. Et ainsi a agi l'Imam des croyants (que la paix soit sur lui) avec les gens de al-Basrah, là où il avait le dessus sur eux, comme le Prophète (que la paix soit sur lui et sa famille) l'avait fait avec les gens de La Mecque, marchant à côté d'eux." J'ai dit : "Sa parole, le Très Haut : 'Et les transgresseurs sont proches.' Il a dit : 'Ce sont les gens de al-Basrah