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Traduction non vérifiée
Chapitre
The Prophet (MGB) Remained Silent in Two Instances
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2-116 Judge Abu Sa’id Al-Khalil ibn Ahmad al-Sejezy narrated that Al-Hassan ibn Himdan quoted Abu Masood Isma’il ibn Masood, on the authority of Yazid - Zari’a, on the authority of Sa’id - who is Abi Urubeh, on the authority of Qatadat, on the authority of Al-Hassan, “Samrah ibn Jundab and Imran ibn Hussayn had a discussion with each other. Samrat narrated that he remembered two instances when the Prophet (MGB) remained silent: once after saying the Takbir (God is Great) in prayer and the second time after reciting the Opening Chapter of the Quran (Al-Fatiha ) and before bowing down in prayer.” Qatadat then said that the second instance of the Prophet’s (MGB) silence in what Samurah narrated was after saying ‘Qayr al-Maqzoobe va laz-Zaleen’ (…those whose (portion) is not wrath, and who go not astray) .However, Imran ibn Hussayn rejected this. Then they both wrote a letter in this regard to Abi ibn Ka’ab and asked him about this. Abi ibn Ka’ab replied, “What Samurah has remembered is right.”The compiler of the book - may God increase his honor - said, “The Prophet (MGB) remained silent for a short while after reciting the verses of the Quran and before saying Allahu Akbar (God is Great) to go into the state of bowing down in prayers so that there is a pause in between them. This means that the Prophet (MGB) neither said Amin (Amen) after reciting the Opening Chapter of the Holy Quran (Al-Fatiha ) quietly or loudly. As remaining silent doesn’t imply saying anything, this is a strong proof for the Shiites who oppose saying Amin (Amen) after reciting the Opening Chapter of the Holy Quran (Al-Fatiha ). And there is no strength save in God the Sublime the Great.”
IsnādLe juge Abou Sa'id Al-Khalil ibn Ahmad As-Sajzi nous a informés, il a dit: Al-Hassan ibn Hamdan nous a raconté, il a dit: Abou Mas'oud Ismaël ibn Mas'oud nous a raconté, il a dit: Yazid, qui est ibn Zurai', nous a informés, il a dit: Sa'id, qui est ibn Abi 'Arouba, nous a rapporté de Qatada, de Al-Hassan, que Samoura ibn Joundoub et Imran ibn Houssayn discutaient. Samoura a alors raconté qu'il avait mémorisé du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille) deux pauses: une pause lorsqu'il se levait et une pause lorsqu'il terminait sa récitation avant de s'incliner. Ensuite, Qatada a mentionné la dernière pause, lorsqu'il terminait sa récitation par "ghayri al-maghdoubi 'alayhim wa la ad-dallin". Cela signifie qu'il l'avait mémorisé. Samoura l'a confirmé, mais Imran ibn Houssayn l'a nié. Nous avons alors écrit à Abi ibn Ka'b à ce sujet, et dans sa réponse, il a confirmé que Samoura l'avait mémorisé.
L'auteur de ce livre a dit: Que Dieu préserve sa gloire! Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille) faisait ces pauses après la récitation afin que le takbir ne soit pas lié à la récitation, mais qu'il y ait une séparation entre la récitation et le takbir. Cela indique qu'il n'a pas dit "Amin" après la Fatiha, que ce soit secrètement ou à voix haute, car celui qui parle, que ce soit en secret ou ouvertement, n'est pas silencieux. Cela constitue une preuve solide pour les chiites contre leurs opposants qui disent "Amin" après la Fatiha, et il n'y a de force qu'en Allah, le Très-Haut, le Très-Grand.
2-117 Al-Khalil ibn Ahmad narrated that Ibn Sa’ed quoted Al-Ab’bas ibn Muhammad, on the authority of Oan ibn Am’marat al-Etri, on the authority of Ja’far ibn Suleiman, on the authority of Malik ibn Dinar, on the authority of Abdullah ibn Qalib, on the authority of Abi Sa’id al-Khidry that God’s Prophet (MGB) said, “There are two characteristics which cannot co-exist in a Muslim: stinginess and being bad-tempered.”
IsnādAl-Khalīl ibn Aḥmad m'a informé, il a dit: Ibn Sā'id nous a rapporté, il a dit: Al-'Abbās ibn Muḥammad nous a dit, il a dit: 'Awn ibn 'Ammāra al-'Anzī nous a rapporté, il a dit: Ja'far ibn Sulaymān nous a transmis de Mālik ibn Dīnār, de 'Abd Allāh ibn Ghālib, de Abī Sa'īd al-Khudrī, qui a dit: Le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille, a dit:
Deux caractéristiques ne se trouvent pas réunies chez un musulman : la radinerie et la mauvaise moralité.