1146
Chapitre
The Thirty Signs of a Divine Leader
0 / 8 vérifiés · 0%
21-1 Abul Abbas Muhammad ibn Ibrahim ibn Ishaq al-Taleqani - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Sa’id al-Kufy quoted Ali ibn al-Hassan Ibn Faz’zal, on the authority of his father, on the authority of Abil Hassan Ali ibn Musa al-Ridha (MGB), “There are certain signs designating the Imam. He is the most knowledgeable, the wisest, the most pious, the most patient, the bravest, the most generous, and the person who worships the most among the people. He was born circumcised. He is pure and clean. He sees the back as well he sees the front. He has no shadow. When he fell out of his mother’s uterus onto the ground, he fell onto the palms of his hands and loudly declared the twotestimonial declarations (that there is no god but God, and that Muhammad is God’s Messenger). He has no nocturnal pollution. His eyes go to sleep, but his heart will not go to sleep. He is inspired . The armor of God’s Prophet (MGB) fits him. His urine and feces cannot be seen since the Almighty God has appointed the Earth to swallow whatever he excretes even though it smells like musk. He has power over the people, although he is kinder to them than their own parents are. He is the humblest of all people before the Almighty God. He acts upon what he advises the people to do more than anyone else. He abstains from what he admonishes the people against. His prayers are accepted such that if he wishes a rock to be divided into two parts, it will. He has the weapon of the Prophet of God (MGB). He has his sword - the Zul-Faqar . He has a list of the names of his followers up until the Resurrection Day. He has a list of the names of his enemies up until the Resurrection Day. He possesses Al-Jame’a - that is a nearly thirty-five meter long text which encompasses all of the needs of the human beings. He also possesses the Jafr-i-Akbar and Jafr-i-Asqar that are a goat-skin and a ram-skin which include all knowledge - even the punishment for a scratch or one, a half or a third of a crack of a whip. He also possesses the Blessed Fatimah’s (MGB) Mushaf.
IsnādMuhammad ibn Ibrahim ibn Ishaq at-Talaqani a rapporté: Ahmad ibn Muhammad ibn Sa'id al-Kufi nous a informés, qui a dit: Ali ibn al-Hasan ibn Faddal nous a informés, de son père, de Abu al-Hasan Ali ibn Musa ar-Rida, que la paix soit sur eux, a dit:
"L'Imam aura des signes: il sera le plus savant des gens, le plus juste des gens, le plus pieux des gens, le plus sage des gens, le plus courageux des gens, le plus généreux des gens, le plus adorateur des gens, il naîtra circoncis et pur, il verra derrière lui comme il voit devant lui, il n'aura pas d'ombre, quand il tombera sur le sol de l'estomac de sa mère, il tombera sur ses paumes en élevant sa voix avec le témoignage, il ne fera pas de rêves érotiques, ses yeux dormiront mais pas son cœur, il sera inspiré et il portera le bouclier du Messager d'Allah, que la paix soit sur lui et sa famille, il n'aura ni urine ni excréments car Allah a confié à la terre d'engloutir ce qui en sort, il aura une odeur plus agréable que le musc, il sera plus proche des gens qu'ils ne le sont d'eux-mêmes et il aura plus de compassion pour eux que leurs propres pères et mères, il sera le plus humble envers Allah, il prendra les gens par ce qu'Il leur ordonne et les éloignera de ce qu'Il leur interdit, ses invocations seront exaucées même s'il invoquait sur un rocher qui se fendrait en deux, il aura avec lui les armes du Messager d'Allah, que la paix soit sur lui et sa famille, et son épée Dhul-Fiqar, il aura un registre contenant les noms de ses partisans jusqu'au Jour de la Résurrection et un registre contenant les noms de leurs ennemis jusqu'au Jour de la Résurrection, il aura le Jafr al-Akbar et le Jafr al-Asghar, des parchemins contenant toutes les connaissances, jusqu'à la moindre égratignure, jusqu'à la peau, jusqu'à la moitié de la peau, jusqu'au tiers de la peau, il aura le Mushaf de Fatima, que la paix soit sur elle."
21-2 And in another tradition we read, “The Imam is certified by the Holy Spirit. There is a column of light between him and God with which he sees the deeds of the people. He is informed about what he needs by it.As-Sadiq (MGB) said, “This column of light is sometimes opened up to us and we get to know and it sometimes gets closed and we no longer know. The Imam is born. He also has children. He gets ill and he gets cured. He eats and drinks. He urinates and defecates. He gets sad. He laughs and cries. He lives and then dies. He is buried and the people go to visit his shrine. These conditions for him are general. There are two specific and important signs for him: his knowledge and the fulfillment of his prayers. He has heard the news that he gives about the events in the future from his grandfathers and they do so from the Prophet of God (MGB). The Prophet of God (MGB) has heard them from Gabriel. Gabriel has heard them from the Almighty God. All the eleven Imams after the Prophet (MGB) were martyred. Some were martyred by the sword - that is the Commander of the Faithful Imam Ali (MGB) and Al-Hussein (MGB). The rest of them were poisoned by the disobedient rulers of their time. The martyrdom of the Imams has been a real issue - not the way the Boasters believe and those who believe in turning over the authority believe - May God’s Curse Be on Them. They say, ‘In fact, they were not killed. The people thought they were. They are liars. May God’s Wrath be upon them. There areno cases of the Prophets and the Imams in which the people just thought they were killed, but they were not; except for Jesus the son of Mary (MGB), since he was taken up alive from the Earth. His spirit was taken away in between the heavens and the Earth. Then he was taken up to the heavens where his spirit was returned to him. The followings Words of the Almighty God refer to this, “Behold! God said, O Jesus! I will take thee and raise thee to Myself and clear thee (of the falsehoods) of those who blaspheme.” The Almighty God also expressed what Jesus (MGB) will say on the Resurrection Day as follows, “... And I was a witness over them whilst I dwelt amongst them. When Thou didst take me up, Thou was the Watcher over them, and Thou art a witness to all things.” And the people who have transgressed beyond bounds regarding the Immaculate Imams (MGB) say, “If it is allowed for the people to think Jesus (MGB) who was not killed was killed, why should a similar issue not hold true for the Imams?” Their reply is, “Jesus (MGB) was created without a father. Why is it not allowed that the Immaculate Imams (MGB) be also created without having a father?” They will not dare express their opinion on this issue. May God Damn Them! When all the Prophets, Messengers and Imams after Adam have been created from a father and a mother - with Jesus being the only exception having only a mother - it is allowed for the people to think he was killed while he was not. This doesn’t hold true for other Prophets and Imams. The Almighty God wished to establish Jesus (MGB) as a sign and a symbol for us to know that God is able to do anything.
IsnādDans un autre hadith, il est rapporté que l'Imam Mou'ayyad est soutenu par l'Esprit Saint, et entre lui et Allah, il y a une colonne de lumière à travers laquelle il voit les actions des serviteurs. Chaque fois que nous avons besoin de guidance, nous nous tournons vers lui. Al-Sadiq (que la paix soit sur lui) a dit : "Il nous expose ce que nous devons savoir, et il cache ce que nous ne devons pas savoir. L'Imam naît et engendre, il est en bonne santé et tombe malade, il mange et boit, il urine et défèque, il se réjouit et s'afflige, il rit et pleure, il meurt et est enterré. Sa preuve réside en deux qualités : la connaissance et la réponse aux invocations. Chaque fois qu'il nous informe des événements qui se sont produits avant même qu'ils ne se produisent, c'est en vertu d'un pacte conclu avec lui par le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui et sur sa famille), transmis par ses ancêtres (que la paix soit sur eux). Cela fait partie de ce que Gabriel lui a transmis de la part du Connaisseur des mystères. Tous les douze Imams après le Prophète (que la paix soit sur lui et sur sa famille) ont été tués, certains par l'épée, comme l'Imam Ali, et l'Imam Hussein (que la paix soit sur eux), et les autres par le poison, conformément à la vérité et à la justice, contrairement à ce que prétendent les extrémistes et les déviants, que Dieu les maudisse, en disant qu'ils n'ont pas été tués conformément à la vérité, mais que leur cas a été simulé pour les gens. Ils ont menti en simulant le cas de l'un des prophètes de Dieu et en argumentant devant les gens, sauf le cas d'Issa (Jésus) fils de Marie, car il a été élevé vivant de la terre et son âme a été retirée entre le ciel et la terre, puis il a été élevé au ciel et son âme lui a été rendue. Cela correspond à la parole d'Allah : "Quand Allah dit : 'Ô Issa, Je vais mettre fin à ta vie terrestre et t'élever vers Moi." Et Dieu a raconté ce qu'Issa dira au Jour du Jugement : "J'ai été témoin de leurs actions tant que j'étais parmi eux. Quand Tu m'as rappelé, c'est Toi qui les as surveillés, et Tu es témoin de toute chose." Ceux qui dépassent les limites dans la question des Imams (que la paix soit sur eux) disent : "S'il est permis de simuler le cas d'Issa pour les gens, pourquoi ne serait-il pas permis de simuler leur cas aussi ?" Il convient de leur dire : "Issa est né sans père, alors pourquoi ne pourraient-ils pas être nés sans père ? Ils n'osent pas afficher leur doctrine, que Dieu les maudisse, et s'il est permis que tous les prophètes de Dieu et leurs preuves (que la paix soit sur eux) soient nés de pères et de mères, et qu'Issa soit né sans père, il est permis de simuler son cas pour les gens sans simuler le cas des autres prophètes et de leurs preuves (que la paix soit sur eux), comme il est permis qu'il soit né sans père alors qu'ils sont nés de pères et de mères. Dieu a voulu faire de son cas un signe et un miracle pour montrer que Dieu est capable de toute chose."
[Traduction du contenu principal du hadith]
21-3 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah, Abdullah ibn Ja’far al-Homayry, Muhammad ibn Yahya al-Attar and Ahmad ibn Idris quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa and Muhammad ibn al-Hussein ibn Abil-Khat’tab, on the authority of Muhammad ibn Sin’an, on the authority of Hazifat ibn Mansoor, on the authority of Mu’az ibn Kasir, on the authority of Mu’az ibn Muslim al-Hara that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “The month of Ramazan is thirty days. I swear by God that it never is less.”
IsnādMon père m'a informé, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit: Saad ibn Abdullah, Abdullah ibn Ja'far al-Himyari, Muhammad ibn Yahya al-Attar, et Ahmad ibn Idris ont tous rapporté, ils ont dit: Ahmad ibn Muhammad ibn Isa et Muhammad ibn al-Hussein ibn Abi al-Khattab ont rapporté de Muhammad ibn Sinan, de Hudhayfah ibn Mansur, de Mu'adh ibn Kathir, également connu sous le nom de Mu'adh ibn Muslim al-Hirawi, de Abu Abdullah, que la paix soit sur lui, a dit:
Le mois de Ramadan est de trente jours, il ne diminue jamais, par Allah.
21-4 Muhammad ibn Ali Majiluyih - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn Ibrahim ibn Hashim quoted his father, on the authority of Yasir - the servant (of Imam Al-Ridha (MGB)), “I asked Al-Ridha (MGB), ‘Would the month of Ramazan ever be twenty-nine days?’’ The Imam (MGB) replied, ‘No. The month of Ramazan will never be less than thirty days.’”
IsnādMuhammad ibn Ali Majilouyeh nous a informés, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit: Ali ibn Ibrahim ibn Hashim nous a informés, de son père, de Yassar le serviteur a dit: J'ai demandé à Imam Ridha (que la paix soit sur lui): "Le mois de Ramadan sera-t-il de vingt-neuf jours?" Il a répondu: "Le mois de Ramadan ne sera pas moins de trente jours."
Le mois de Ramadan ne sera pas moins de trente jours.
21-5 Muhammad ibn Ali Majiluyih - may God be pleased with him - narrated that his uncle Muhammad ibn Abil-Qasim quoted Ahmad ibn Aba Abdullah al-Barqy, on the authority of Abil Hassan Ali ibn al-Hussein al-Reqqi,on the authority of Abdullah ibn Jaballe, on the authority of Muawiyah ibn Ammar, on the authority of Al-Hassan ibn Abdullah, on the authority of his forefathers, on the authority of his grandfather Al-Hassan ibn Ali ibn Abi Talib (MGB), “Several Jews went to see the Prophet of God (MGB) and one of them asked him several questions which included the following question, ‘Why has God made it incumbent upon your nation to fast for thirty days while He has made it incumbent for other nations to fast for more days?’ The Prophet (MGB) said, ‘Indeed when Adam ate from the tree, the fruit remained in his stomach for thirty days before it was digested. That is why the Honorable the Exalted God made it incumbent upon his offspring to abstain from eating and drinking for thirty days. What they are allowed to eat and drink during these thirty days is due to the Honorable the Exalted God’s Nobility. God has imposed the same restrictions on my nation that He imposed on Adam (MGB). Then the Prophet (MGB) recited the following verse, ‘Fasting is prescribed for you as it was prescribed for those before you, that ye may (learn) self-restraint,- (Fasting) for a fixed number of days;’ The Jew said, ‘O Muhammad! You are right!’”
IsnādMuhammad ibn Ali Majlawayh a rapporté: Mon oncle Muhammad ibn Abi al-Qasim m'a informé, de la part d'Ahmad ibn Abi Abdullah al-Barqi, de la part d'Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn al-Raqi, de la part d'Abdullah ibn Jabala, de la part de Muawiya ibn Ammar, de la part d'Al-Hasan ibn Abdullah, de ses pères, de son grand-père Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib (sur eux la paix) qui a dit:
Un groupe de juifs vint voir le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et lui posa des questions. L'une de leurs questions était: "Pourquoi Allah a-t-il prescrit le jeûne à votre communauté pendant trente jours alors qu'Il en a prescrit davantage aux autres nations?" Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) répondit: "Lorsqu'Adam a mangé du fruit, il est resté dans son ventre pendant trente jours. Allah a donc prescrit à sa descendance trente jours de jeûne, de soif et de faim, ainsi que la nourriture qu'ils consomment. C'était une faveur d'Allah envers eux, de la même manière qu'Il l'a fait pour Adam. C'est pourquoi Allah a prescrit cela à ma communauté." Ensuite, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) récita ce verset: "Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété pour un nombre déterminé de jours." Le juif dit: "Tu as dit vrai, ô Muhammad."
21-6 Muhammad ibn Musa ibn al-Mutevakil - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Aba Abdullah al-Kufy quoted Musa ibn Imran al-Nakha’ee, on the authority of his uncle Al-Hussein ibn Yazid al-Nawfaly, on the authority of Ali ibn Hamzih, on the authority of Abi Basir, “I asked Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) about the meaning of ‘the prescribed period in the following words of the Honorable the Exalted God, ‘(He wants you) to complete the prescribed period… ’’ The Imam (MGB) replied, ‘Thirty days.’”
IsnādMuhammad ibn Musa ibn al-Mutawakkil nous a informés, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit: nous a informés Muhammad ibn Abi Abdullah al-Kufi, de Musa ibn Imran al-Nakha'i, de son oncle al-Husayn ibn Yazid al-Nawfali, d'Ali ibn Hamza, d'Abu Basir qui a dit: J'ai interrogé Abu Abdullah, que la paix soit sur lui, au sujet de la parole d'Allah, Puissant et Majestueux: "Et complétez le délai fixé." Il a dit: Trente jours.
Trente jours.
21-7 (The compiler of the book narrated) that my father and Muhammad ibn al-Hassan al-Walid - may God be pleased with them - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted on the authority of Muhammad ibn al-Hussein ibn Abil-Khat’tab, on the authority of Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’a, on the authority of Muhammad ibn Yaqoob ibn Shoayb, on the authority of his father, on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) that in a part of a long narration he (MGB) said, “The month of Ramazan is thirty days as the Honorable the Exalted God says, ‘(He wants you) to complete the prescribed period…’ Here complete means thirty full days.”
IsnādNous a informé mon père et Muhammad ibn al-Hasan ibn al-Walid, que Dieu soit satisfait d'eux deux, qui ont dit: Nous a informé Sa'd ibn Abdullah, de la part de Muhammad ibn al-Husayn ibn Abi al-Khattab, de la part de Muhammad ibn Isma'il ibn Bazi', de la part de Muhammad ibn Ya'qub ibn Shu'ayb, de son père, de la part de l'Imam Abu 'Abdullah, que la paix soit sur lui, qu'il a dit dans un long hadith: "Le mois de Ramadan est de trente jours, en accord avec la parole d'Allah, le Puissant et Majestueux: "Et complétez le compte" et la complétude parfaite.
Le mois de Ramadan est de trente jours, en accord avec la parole d'Allah, le Puissant et Majestueux: "Et complétez le compte" et la complétude parfaite.
21-8 Ahmad ibn al-Hassan al-Qat’tan narrated that Ahmad ibn Yahya ibn Zakaria al-Qat’tan quoted Bakr ibn Abdullah ibn Habib, on the authority of Tamim ibn Buhlool, on the authority of Abu Muawiyah, on the authority of Isma’il ibn Mihran that he had heard Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB)say, “I swear by God that God has not placed a burden on His servants more than they can bear. He has only required that they pray five times each day and night; has established only twenty-five Dirhams of alms-tax for each one-thousand Dirhams; has only required them to fast for thirty days during a year; and has only required them to go on the Hajj pilgrimage once in their lifetime.”The compiler of the book - may God be pleased with him - said, “The Shiites and their wise men consider Ramazan as never being less than thirty days. The narrations which have been written in this chapter are in agreement with the Quran but against the public opinion (that sometimes the month of Ramazan may be less than thirty days). Those people with little faith in the Shiites who have maintained that Ramazan is thirty days every now and then, and twenty-nine days every now and then, have resorted to the concealment of faith. They have supported the general viewpoint of the public. There is no power nor any strength but in God.”
IsnādAhmad ibn al-Hasan al-Qatān a rapporté: Ahmad ibn Yahya ibn Zakariya al-Qatān nous a informés, de Bakr ibn Abdullah ibn Habib, de Tamim ibn Bahlul, qui a dit: Abu Mu'awiya nous a informés, d'Isma'il ibn Muharram, qui a dit: J'ai entendu Ja'far ibn Muhammad (sur eux la paix) dire:
"Par Allah, Allah n'impose pas aux serviteurs ce qu'ils ne peuvent supporter. Il leur a seulement imposé cinq prières par jour et nuit, vingt-cinq dirhams pour chaque mille dirhams, jeûner trente jours par an, effectuer un seul pèlerinage, et ils peuvent supporter plus que cela." L'auteur de ce livre (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Le point de vue des élites des chiites et des gens de discernement parmi eux pendant le mois de Ramadan est que le jeûne ne doit jamais être moins de trente jours. Les rapports à ce sujet concordent avec le Livre et divergent de l'opinion générale. Celui qui parmi les faibles des chiites adopte les rapports qui ont été mentionnés pour la dissimulation, en disant qu'il peut être réduit et affecté comme les autres mois par la diminution et l'achèvement, il doit craindre comme craignent les gens ordinaires, et ne doit parler que ce que parlent les gens ordinaires. Et il n'y a de force que par Allah."