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4-36 Muhammad ibn Ali Majiluyih - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn Ibrahim ibn Hashim quoted his father, on the authority of Muhammad ibn Abi Umayr, “During the long time I have associated with Hisham ibn al-Hakam, the most beneficial to me has been what he said regarding the Immaculateness of the Divine Leaders. One day I asked him about the Immaculateness of a Divine Leader. I asked him, ‘Is a Divine Leader Immaculate?’ He replied, ‘Yes, he is.’ I asked him, ‘What does that imply and how can we tell?’ He replied, ‘Indeed all sins are due to the following four (and there is no fifth reason): greed, jealousy, anger, and lustful desires. None of these exist in a Divine Leader. A Divine Leader cannot be greedy toward this world, since greediness arises from poverty and all the world is under the Imam’s ring and he is the treasurer of the Muslims in this respect. So why should he be greedy? A Divine Leader cannot be jealous, since man would be jealous of what is above him, not what is lower than him. However, there is no one higher than a Divine Leader. So how could he be jealous of anyone who is lower than himself? A Divine Leader cannot get angry at any worldly affairs unless it be for what angers the Honorable the Exalted God. The Honorable the Exalted God has made him responsible to establish the limits. Therefore, it is natural for him to get angry at those who blame him for doing so, and be nice to some regarding their religion so as to uphold the Honorable the Exalted God’s established limits. A Divine Leader cannot follow lusts since he has already preferred the Hereafter over this world. Indeed, the Honorable the Exalted God has shown him the preferable attributes of the Hereafter just as we see the preferable attributes of this world. He looks at the Hereafter the way we look at this world. So how could he then prefer this world over the Hereafter? How could one abandon looking at a beautiful face and look at an ugly face instead? How could one pick a bad tasting dish instead of a delicious one? How could one prefer a rough attire over a soft one? How could one abandon the everlasting blessings of the Hereafter for the ephemeral pleasures of this world?’”
IsnādNous a informé Muhammad ibn Ali Majilouyeh (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit: Nous a informé Ali ibn Ibrahim ibn Hashim, de son père, de la part de Muhammad ibn Abi Umair, qui a dit:
Je n'ai ni entendu ni tiré profit de Hicham ibn Al-Hakam durant toute ma compagnie avec lui quelque chose de meilleur que ces paroles sur l'innocuité de l'Imam. Un jour, je lui ai demandé si l'Imam était infaillible. Il a répondu: Oui. J'ai demandé alors: Quelle est la nature de son infaillibilité? Et par quoi est-il reconnu? Il a dit: Toutes les fautes ont quatre aspects, pas un cinquième: la cupidité, l'envie, la colère et la passion. Ceux-ci sont exclus de lui. Il n'est pas permis d'être avide de ce monde alors qu'il est sous sa domination, car il est le trésorier des musulmans. Sur quoi pourrait-il être avide? Il n'est pas permis d'être envieux, car l'homme n'envie que celui qui est au-dessus de lui et il n'y a personne au-dessus de lui, alors comment pourrait-il envier celui qui est en dessous de lui? Il n'est pas permis de se mettre en colère pour quelque chose de ce monde, sauf si sa colère est pour Allah, Le Tout-Puissant, car Allah lui a imposé de maintenir les limites et de ne pas le blâmer pour des choses qui ne le concernent pas, ni d'avoir de la pitié pour sa religion jusqu'à ce qu'il établisse les limites d'Allah, Le Tout-Puissant. Il n'est pas permis pour lui de suivre ses passions et de préférer ce monde à l'au-delà, car Allah, Le Tout-Puissant, lui a rendu l'au-delà aimé comme Il nous a rendu ce monde aimé. Il regarde l'au-delà comme nous regardons ce monde. As-tu vu quelqu'un abandonner un beau visage pour un visage laid, une bonne nourriture pour une nourriture amère, un vêtement doux pour un vêtement rugueux, une bénédiction éternelle pour un monde éphémère et périssable?