Commandement, Interdiction, Promesse et Menace — Al-Tawḥīd

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Traduction non vérifiée

1. Muhammad ibn al-Hasan ibn Ahmad ibn al-Walid (RA) said: Muhammad ibn al-Hasan alSaffar said, on the authority of Ahmad ibn Abu `Abd Allah al-Barqi, on the authority of his father, on the authority of Safwan ibn Yahya, on the authority of Mansur ibn Hazim that Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) said: “The people have been commanded and prohibited. Whoever has an excuse, Allah, the Mighty and High, forgives him.”

IsnādNous a informé Muhammad ibn al-Hasan ibn Ahmad ibn al-Walid, que Dieu lui fasse miséricorde, qui a dit : Nous a informé Muhammad ibn al-Hasan al-Saffar, d'Ahmad ibn Abi Abdullah al-Barqi, de son père, de Safwan ibn Yahya, de Mansur ibn Hazim, qui a dit : Abu Abdullah, que la paix soit sur lui, a dit : Les gens ont reçu des ordres et des interdictions, et quiconque a une excuse, Dieu, le Puissant et Majestueux, lui pardonne.

Les gens ont reçu des ordres et des interdictions, et quiconque a une excuse, Dieu, le Puissant et Majestueux, lui pardonne.

501

Traduction non vérifiée

3. Muhammad ibn al-Hasan ibn Ahmad ibn al-Walid (RA) said: Muhammad ibn al-Hasan alSaffar said, on the authority of both Muhammad ibn Abu al-Khattab and Ahmad ibn Abu `Abd Allah al-Barqi, on the authority of `Ali ibn Muhammad al-Qasani, on the authority of who he mentioned, on the authority of `Abd Allah ibn al-Qasim al-Ja`fari on the authority of Abu `Abd Allah (AS), on the authority of his forefathers (AS) that The Messenger of Allah (SA) said: “Whoever Allah promises to reward for an action, He will fulfill it. And whoever He threatens with punishment over an action, He may choose (either punishment or pardon).”

IsnādNous a informé Mohammad ibn Al-Hassan ibn Ahmad ibn Al-Walid (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit: Nous a informé Mohammad ibn Al-Hassan As-Saffar, de Mohammad ibn Al-Hussain ibn Abi Al-Khattab et Ahmad ibn Abi Abdullah Al-Barqi, de Ali ibn Mohammad Al-Qasani, de celui qui l'a mentionné, de Abdullah ibn Al-Qassim Al-Ja'fari, de Abi Abdullah, de ses pères (que la paix soit sur eux), qui ont dit: Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) a dit: "Celui à qui Allah promet une récompense pour une action, Il la lui accordera, et celui à qui Il promet un châtiment pour une action, il a le choix."

Celui à qui Allah promet une récompense pour une action, Il la lui accordera, et celui à qui Il promet un châtiment pour une action, il a le choix.

502

Traduction non vérifiée

4. Abu `Ali al-Husayn ibn Ahmad al-Bayhaqi said in Naysabur year 352 AH that Muhammad ibn Yahya al-Suli reported to us that Ibn Dhukwan said: I heard Ibrahim ibn al-`Abbas say We were in the presence of al-Rida (AS) when the discussion was about the major sins, and the Mu`tazilite belief that they shall not be forgiven. Hence, al-Rida (AS) said: Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) said: “The Qur’an contradicts the belief of the Mu`tazilites. Allah, the Mighty and High, says: Verily, your Lord is the Lord of forgiveness to people despite their injustice. The Compiler of this book says: The tradition is detailed; we have extracted from it the required passage.

IsnādAbu Ali Al-Husayn ibn Ahmad Al-Bayhaqi de Nishapur nous a informés en l'an deux cent cinquante-trois, il a dit: Muhammad ibn Yahya As-Souli nous a informés, il a dit: Ibn Zakwan nous a dit, il a dit: J'ai entendu Ibrahim ibn Al-Abbas dire: Nous étions en compagnie d'Al-Ridha (paix soit sur lui) et nous discutions des grands péchés et des propos des Mu'tazilites à ce sujet, affirmant qu'ils ne sont pas pardonnés. Al-Ridha (paix soit sur lui) a dit: Abu Abdullah (paix soit sur lui) a dit: Le Coran a été révélé en contradiction avec l'avis des Mu'tazilites. Allah, Le Très Haut, a dit: "Et ton Seigneur est Détenteur du pardon pour les gens malgré leur injustice." Et le hadith est long, nous en avons pris ce qui était nécessaire.

Le Coran a été révélé en contradiction avec l'avis des Mu'tazilites, affirmant que les grands péchés ne sont pas pardonnés. Allah, Le Très Haut, est Celui qui pardonne aux gens malgré leur injustice.

503

Traduction non vérifiée

5. Ahmad ibn Muhammad ibn al-Haytham al-`Ijli; Ahmad ibn al-Hasan al-Qittan; Muhammad ibn Ahmad al-Sinani; al-Husayn ibn Ibrahim ibn Ahmad ibn Hisham al-Mukattab; `Abd Allah ibn Muhammad al-Sa`igh and `Ali ibn `Abd Allah al-Warraq (may All be pleased with them) all said: Abu al-`Abbas Ahmad ibn Yahya ibn Zakariyyah al-Qittan said: Bakr ibn `Abd Allah ibn Husayn said: Tamim ibn Buhlul said: Abu Mu`awiyah said, on he authority of al-A`mash that Ja`far ibn Muhammad (AS) said the following regarding Islamic law: Verily, Allah does not impose anything on a soul except what it can bear, and does not oblige it to do anything it does not have the strength to do. The actions of the servants are created with decreed [taqdir] creation, not with constitutional [takwin] creation and Allah is the Creator of all Things. We do not believe in determinism or relinquishment. Allah, the Mighty and High, does not hold the innocent to be that guilty, nor does Allah, the Mighty and High, punish children for the sins of their fathers. For verily, He has said in Perfect Book: And no bearer of burden shall bear the burden of another; the Mighty and High says: And that man shall have nothing but what he strives for. Allah, the Mighty and High, forgives and favors. It is not befitting of the Mighty and High to oppress. Allah, the Mighty and High, does not oblige His Servants to obey the one that may lead them astray and misguided them. When He selects His Servants to be His Messengers, he does not select any that disbelieve in Him, and who may serve Satan instead of Him. He never appoints but an infallible person as a Proof over His Creation. The Compiler of this book says: The tradition is detailed; we have extracted from it the required passage. I have transmitted all of it in the book Al-Khisal.

IsnādNous ont rapporté Ahmad ibn Muhammad ibn al-Haytham al-'Ajli, Ahmad ibn al-Hasan al-Qattan, Muhammad ibn Ahmad al-Sanani, al-Husayn ibn Ibrahim ibn Ahmad ibn Hisham al-Maktab, 'Abdullah ibn Muhammad al-Sa'igh, et 'Ali ibn 'Abdullah al-Warraq, qu'Allah soit satisfait d'eux, qui ont dit : Nous a rapporté Abu al-'Abbas Ahmad ibn Yahya ibn Zakariya al-Qattan, qui a dit : Nous a rapporté Bakr ibn 'Abdullah ibn Habib, qui a dit : Nous a rapporté Tamim ibn Bahlul, qui a dit : Nous a rapporté Abu Mu'awiya, d'après al-A'mash, de Ja'far ibn Muhammad, que la paix soit sur eux, qui a dit concernant ce qui lui a été décrit des préceptes de la religion : Certes, Allah n'impose à une âme que ce qu'elle peut supporter, et Il ne lui impose pas ce qui dépasse ses capacités. Les actions des serviteurs sont créées par une création de décret, non par une création de composition. Allah est le Créateur de toute chose. Nous ne disons ni en faveur du déterminisme absolu, ni en faveur de la délégation. Allah, le Puissant et Majestueux, n'impute pas la maladie à l'innocent, et Allah, le Puissant et Majestueux, ne châtie pas les enfants pour les péchés des pères. Car Il a dit dans Son Livre explicite : "Et nulle âme ne portera le fardeau d'une autre" (Coran, 35:18) et Il a dit, exalté soit-Il : "Et que l'homme n'aura que ce qu'il a accompli" (Coran, 53:39). Allah, le Puissant et Majestueux, a le pouvoir de pardonner et de favoriser, Il n'a pas le pouvoir d'opprimer. Allah, le Puissant et Majestueux, n'impose pas à Ses serviteurs une obéissance de la part de celui qu'Il sait qu'il les égarerait et les égarerait, et Il ne choisit pas pour Son message ni ne sélectionne parmi Ses serviteurs celui qu'Il sait qu'il n'y croirait pas et adorerait le diable en dehors de Lui, et Il ne prend pas Ses créatures comme prétexte sauf celles qui sont infaillibles.

Ce hadith est long, nous en avons pris une partie nécessaire, et je l'ai rapporté dans son intégralité dans le livre des qualités.

504

Traduction non vérifiée

6. Ahmad ibn Ziyad ibn Ja`far al-Hamdani (RA) said: `Ali ibn Ibrahim ibn Hashim said, on the authority of his father, on the authority of Muhammad ibn Abu `Umayr that Musa ibn Ja`far (AS) said: Allah will not make the Hell eternal for anyone except for those who disbelieved and denied, and those who went astray and rejected monotheism. Believers who refrained from major sins will not be asked about the minor sins they may have committed. Allah, the Blessed and Exalted, says: If you shun the great sins which you are forbidden, We will do away with your small sins and cause you to enter an honorable place of entering. The reporter says: I asked him, “O son of the messenger of Allah (SA)! To which sinners does intercession [shafa`at] apply?” He (AS) replied, “My father (AS) related to me, on the authority of his forefathers (AS) the authority of `Ali (AS) that: The Messenger of Allah (SA) said: “Verily, my intercession applies to the members of my Ummah who committed major sins. As for the good-doers, they should not be concerned.” Ibn Abu `Umayr says: I asked him, O son of the Messenger of Allah! How can intercession apply to those who commit major sins, when Allah, exalted be His Remembrance, says: And they do not intercede except for him whom He approves and for fear of Him they tremble; and whoever commits major sins cannot be the approved one, Thus, he (AS) responded, O Abu Ahmad! There is not a believer who commits a sin but that it grieves him, and he regrets it. The Prophet (SA) has said: “Regret is sufficient for repentance.” He (AS) has also said: Whoever is pleased by his good deeds and grieved by his bad deeds is a believer.” Therefore, he who commits a sin, and does not regret it, is not a believer, and intercession will not apply to him because he is unjust. Allah, exalted be His Remembrance, says: The unjust shall not have nay compassionate friend nor any intercessor who should be obeyed. I asked him, “O son of the Messenger of Allah! Why is a person an unbeliever is he does not feel any remorse for his sins?” He (AS) replied, O Abu Ahmad! If someone knows that he has committed a major sin, and knows that he will be punished for it, he will surely regret his action. If feels remorse, he has repented, and deserves intercession. If he does not regret his action, he will persist in his sin. Persistent, habitual sinners are not forgiven, because they do not believe that they will be punished for their actions. If they believed in the punishment then surely they would regret their action. The Prophet (SA) said: No major sin remains after repentance. And no sin remains minor if one engages in it habitually. As for the Word of Allah, the Mighty and High: And they do not intercede except for him whom He approves; then he will not receive intercession unless Allah approves his belief. Belief is the confirmation of reward for good deeds and punishment over bad deeds. If Allah accepts a person’s faith as sincere, it is because the person regrets the sins he has committed, and fears their punishment on the Day of Judgment.

IsnādNous a informé Ahmad ibn Ziyad ibn Ja'far al-Hamdani, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit: Nous a informé 'Ali ibn Ibrahim ibn Hashim, de son père, de Muhammad ibn Abi 'Umayr, qui a dit: J'ai entendu Musa ibn Ja'far, que la paix soit sur eux, dire...

...qu'Allah n'assigne pas une éternité en Enfer sauf aux mécréants, aux ingrats, aux égarés et aux associants. Celui qui évite les grands péchés parmi les croyants ne sera pas interrogé sur les petits péchés. Allah, exalté soit-Il, a dit: "Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits et vous ferons entrer en un noble séjour." Il a dit: "Ô fils du Messager d'Allah, qui intercédera en faveur des pécheurs?" Il a dit: "Mon père m'a informé, de ses ancêtres, d'Ali, que la paix soit sur eux, qui a dit: J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui et sa famille, dire: "Ma seule intercession concerne les gens de ma communauté qui ont commis de grands péchés. Quant à ceux parmi eux qui font le bien, ils n'ont rien à craindre." Ibn Abi 'Umayr a dit: "J'ai alors demandé: Ô fils du Messager d'Allah, comment l'intercession sera-t-elle pour les gens de grands péchés alors qu'Allah, exalté soit-Il, a dit: "Ils n'intercèdent qu'en faveur de celui qu'Il agrée et ils tremblent par crainte de Lui"? Celui qui commet de grands péchés n'est pas agréé, alors il a dit: "Ô Abu Ahmad, aucun croyant ne commet un péché sans le regretter et en éprouvant du remords. Le Prophète, que la paix soit sur lui et sa famille, a dit: "Le regret suffit pour obtenir le pardon." Et il a dit: "Celui dont les bonnes actions lui plaisent et les mauvaises lui déplaisent est un croyant." Celui qui ne regrette pas le péché qu'il commet n'est pas croyant, et l'intercession ne lui sera pas accordée, car il est injuste. Allah, exalté soit-Il, a dit: "Les injustes n'auront ni ami intime ni intercesseur qui soit écouté." J'ai alors demandé: Ô fils du Messager d'Allah, comment quelqu'un qui ne regrette pas le péché qu'il commet peut-il être croyant? Il a répondu: "Ô Abu Ahmad, personne ne commet un grand péché en sachant qu'il sera puni sans regretter ce qu'il a fait. Et quand il regrette, il se repent et mérite l'intercession. Mais s'il ne regrette pas, il persiste dans son injustice et ne lui sera pas pardonné, car il ne croit pas en la punition de ce qu'il a commis. S'il croyait en la punition, il regretterait. Le Prophète, que la paix soit sur lui et sa famille, a dit: "Il n'y a pas de grand péché avec le repentir ni de petit péché avec la persistance." Quant à la parole d'Allah, exalté soit-Il: "Ils n'intercèdent qu'en faveur de celui qu'Il agrée", ils n'intercèdent qu'en faveur de ceux dont Allah agrée la religion, la religion étant l'acceptation de la rétribution pour les bonnes et les mauvaises actions. Celui qui agrée la religion d'Allah regrette les péchés qu'il a commis en connaissant leur châtiment au Jour du Jugement.

505

Traduction non vérifiée

7. Muhammad ibn Musa ibn al-Mutawakkil (RA) said: `Ali ibn la-Husayn al-Sa`dabadi said, on the authority of Ahmad ibn Abu `Abd Allah la-Barqi, on the authority of his father, on the authority of Muhammad ibn Abu `Umayr, on the authority of Hamzah ibn Humran that Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) said: He who intends to accomplish a good deed, and does not do so, one good deed is written down for him. However, if he accomplished the good deed, then ten good deeds are written down for him. Allah multiplies good deeds for anyone He wished up to seven hundred times. Whoever intends to accomplish a bad deed, and does not do it, no bad deed will be written down for him unless he does it. If he does not accomplish the bad deed, then one good deed is written down for him because he avoided the bad deed. Even if he does a bad deed, it is only recorded nine hours after it was done. In the event hat he repents within this period, it will not be recorded. However, if he fails to repent for his sin or express any remorse over it, a single offence will be recorded against him.

IsnādNous a informé Muhammad ibn Musa ibn Al-Mutawakkil (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit: Nous a informé Ali ibn Al-Hussein As-Sa'dabadī, à partir d'Ahmad ibn Abi Abdullah Al-Barqi, à partir de son père, à partir de Muhammad ibn Abi Umair, à partir de Hamzah ibn Hamran, à partir d'Abu Abdullah (sur lui la paix).

Celui qui a l'intention de faire une bonne action mais ne la réalise pas, une bonne action lui est écrite; et s'il la réalise, dix fois cette bonne action lui est écrite. Allah multiplie cela pour qui Il veut jusqu'à sept cents fois. Quant à celui qui a l'intention de faire une mauvaise action mais ne la réalise pas, aucune mauvaise action n'est écrite contre lui tant qu'il ne la réalise pas. S'il ne la réalise pas, une bonne action lui est écrite en raison de son abandon de cette action. Mais s'il la réalise dans un délai de neuf heures, et s'il se repent et regrette, aucune mauvaise action n'est écrite contre lui. Cependant, s'il ne se repent pas et ne regrette pas, une mauvaise action lui est écrite.

506

Traduction non vérifiée

8. Muhammad ibn Muhammad ibn al-Ghalib al-Shafi``I said: Abu Muhammad ibn Mujahid ibn A`yun ibn Dawwud reported to us that `Isa ibn Ahmad al-`Asqalani reported to us that al-Nadr ibn Shumayyil reported to us that Israfil reported to us that Thuwayr reported, on the authority of his father that `Ali (AS) said: There is not a verse in the Qur`an more beloved to me that the Word of the Mighty and High: Surely Allah does not forgive that anything should be associated with Him, and forgives what is beside that to whomsoever He pleases.

IsnādNous a informé Muhammad ibn Muhammad ibn al-Ghalib ash-Shafi'i, qui a dit : Nous a informé Abu Muhammad Mujahid ibn A'in ibn Dawud, qui a dit : Nous a informé 'Isa ibn Ahmad al-'Askalani, qui a dit : Nous a informé an-Nadr ibn Sham'il, qui a dit : Nous a informé Israfil, qui a dit : Nous a informé Thuwayr, de son père, que 'Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

Il n'y a pas dans le Coran un verset que j'aime plus que Sa parole, exalté soit-Il : "Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe quoi que ce soit; et Il pardonne en deçà de cela à qui Il veut." (Sourate An-Nisa, 4:48)

507

Traduction non vérifiée

9. Abu Nasr Muhammad ibn Ahmad ibn Tamim al-Sarkhasi said in Sarkhas that Abu Lubayd Muhammad ibn Idris al-Shami said: Ishaq ibn Isra`il related to me that Hariz said, on the authority of `Abd al-`Aziz’, on the authority of Zayd ibn Wahab that I went out one night. The Messenger of Allah (SA) was all alone. I thought that he was averse to anyone walking with him. When I started walking in the moon light, he turned around and saw me. He enquired, “Who is that?” I answered, “Abu Dharr. May Allah make me your ransom!” He (SA) said: “Come here, O Abu Dharr!” So I walked with him for some time. He said: Verily, the ones with much will be the ones with less. On the Day of Resurrection with the exception of those Allah has favoured. His Favour will spread to them from right to left, and from front to back. It will fill them with good. Abu Dharr says: I continued to walk with him for a while. Then he (SA) said: “Sit down here. He made me sit down in some low ground around which was stones.” He said to me, “Sit down until I return to you.” He (Abu Dharr) said: He went to a stony area until I could no longer see him. His delay was prolonged. Then I heard him coming, while saying, “Even if he fornicated and eve if he stole?” He said: When he came back, I immediately asked him, “O Prophet of Allah! May Allah make me your ransom! Who are you talking to in the stony area for I did not hear anyone answer you?” He replied, “It was Jibra’il who appeared to me in that stony area and said: `Glad tidings to your Ummah that anyone who dies without associating anything with Allah, the Mighty and High, will enter Heaven.” He (SA) added, “I asked Jibra’il: `Even if he fornicated and even if he stole?’ He replied: `Yes, and even if he drank wine.’” The Compiler of this book says: What he means by this is that he will succeed in repentance so that he may enter Paradise.

IsnādAbu Nasr Muhammad ibn Ahmad ibn Tamim al-Sarkhasi a rapporté de Sarkhas, qui a dit: Abu Lubayd Muhammad ibn Idris al-Shami a rapporté de Ishaq ibn Isra'il, qui a dit: Hariz nous a rapporté, d'après Abd al-Aziz, de Zayd ibn Wahb, de Abu Dhar, que Dieu lui fasse miséricorde, qui a dit: "Je suis sorti une nuit et j'ai vu le Messager de Dieu, paix et bénédictions soient sur lui, marcher seul sans compagnon. J'ai pensé qu'il n'aimait pas être accompagné. Je me suis mis à marcher à l'ombre de la lune. Il s'est retourné et m'a vu, puis a demandé: 'Qui est-ce?' J'ai répondu: 'Abu Dhar, que Dieu te sacrifie.' Il a dit: 'Viens, Abu Dhar.' J'ai marché avec lui un moment. Il a dit: 'Ceux qui parlent beaucoup seront les moins nombreux le Jour de la Résurrection, sauf ceux à qui Dieu a accordé du bien et qui en ont répandu de leur droite, de leur gauche, devant eux et derrière eux, et qui ont fait du bien avec cela.' J'ai marché avec lui un moment de plus. Il m'a dit: 'Assieds-toi ici.' Il m'a fait asseoir dans un creux entouré de pierres. Il m'a dit: 'Attends ici, je reviendrai vers toi.' Il est parti et je ne l'ai pas vu revenir. J'ai attendu longtemps, puis je l'ai entendu, paix et bénédictions soient sur lui, approcher en disant: 'Même s'il commet l'adultère ou vole.' Quand il est arrivé, je n'ai pas pu me retenir et j'ai dit: 'Ô Prophète de Dieu, que Dieu te sacrifie, qui parlais-tu dans le creux?' Je n'ai jamais entendu personne te répondre quoi que ce soit.' Il a dit: 'C'était Gabriel qui m'a informé dans le creux en disant: "Annonce à ta communauté que quiconque meurt sans associer quoi que ce soit à Dieu entrera au Paradis."' J'ai demandé: 'Même s'il commet l'adultère ou vole?' Il a répondu: 'Oui, même s'il boit de l'alcool.' L'auteur de ce livre, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit: Cela signifie qu'il sera guidé vers le repentir jusqu'à entrer au Paradis.

[Traduction du contenu principal du hadith]

508

Traduction non vérifiée

10. My father (RA) said: `Ali ibn Ibrahim ibn Hashim said, on the authority of his father, on the authority of Muhammad ibn Abu `Umayr, on the authority of Mu`adh al-Jawhari, on the authority of al-Sadiq Ja`far ibn Muhammad (AS), on the authority of is forefather, blessings of Allah be upon them that The Messenger of Allah (SA) said: Jibra`il (AS) said: Allah, great be His Glory said: Whoever commits a sin, major or minor, and he does not believe that I have a right to punish him over it or to forgive for it, then I will never forgive him for that sin ever. Whoever commits a sin, whether be it minor or major, believing that I have a right to punish him over it or forgive for it, I forgive him.

IsnādMon père, qu'Allah lui fasse miséricorde, nous a informés en ces termes : Ali ibn Ibrahim ibn Hashim nous a informés, de la part de son père, de la part de Muhammad ibn Abi Umair, de Mu'adh al-Juhani, de l'Imam véridique Jafar ibn Muhammad, de ses ancêtres, que les bénédictions d'Allah soient sur eux, du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille, de la part de Gabriel, paix soit sur lui, qui a dit : Allah, Majestueux et Glorieux soit-Il, a dit : "Celui qui commet un péché, petit ou grand, sans savoir que J'ai le pouvoir de le châtier ou de lui pardonner, ce péché ne lui sera jamais pardonné. Et celui qui commet un péché, petit ou grand, en sachant que J'ai le pouvoir de le châtier ou de lui pardonner, Je lui pardonne."

Chapitre de la clarification, de l'explication, de la preuve et de la guidance.