La Signification de Son Plaisir et de Sa Colère — Al-Tawḥīd

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Traduction non vérifiée

1. My father (may Allah have mercy on him) said: Ahmad ibn Idris related to me on the authority of Ahmad ibn Abu `Abd Allah, on the authority of Muhammad ibn `Isa al-Yaqtini, on the authority of al-Mashriqi, on the authority of Hamzah ibn al-Rabi`, on the authority of one he mentioned that I was in the presend of Abu Ja`far al-Baqir (AS) when `Amr ibn `Ubayd entered and aked, “May I be your ransom! What is the wrath which is referred to in the Word of Allah, the Blessed and Exalted: And to whomsoe ver My Wrath is due shall perish indeed?1 Thus, Abu Ja`far (AS) replied. O `Amr! That is punishment. Verily, whoever claims that Allah, the Mighty and High, declines from one thing to another, then he has certainly given Him an attribute of the created. Verily, nothing instigates Allah, the Mighty and High, and nothing modifies Him.

Mon père, qu'Allah lui fasse miséricorde, m'a informé, il a dit: Ahmad ibn Idris nous a informés, de la part d'Ahmad ibn Abi Abdullah, de Muhammad Issa al-Yaqteeni, de Al-Mashraqi, de Hamza ibn Ar-Rabi' (3), de celui qu'il a mentionné, il a dit: J'étais assis dans l'assemblée d'Abu Ja'far, que la paix soit sur lui, quand Amr ibn Ubayd est entré et lui a dit: "Je te mets en sacrifice, que tu sois racheté, par la parole d'Allah, exalté soit-Il: 'Et quiconque provoque la colère contre lui s'est égaré' (4). Quelle est cette colère?" Abu Ja'far, que la paix soit sur lui, a répondu: "C'est le châtiment, ô Amr. Celui qui prétend qu'Allah, le Puissant et Majestueux, change d'un état à un autre, l'a décrit avec une caractéristique de la création. Certes, Allah, le Puissant et Majestueux, n'est pas provoqué par quoi que ce soit, et rien ne Le modifie."

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Traduction non vérifiée

2. And with this chain of narrations, on the authority of Ahmad ibn Abu `Abd Allah, on the authority of his father, who eliminated the source of report2 to Abu `Abd Allah (AS) that Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) was asked to interpret the Word of Allah, the Mighty and High: Then when they displeased Us, We inflicted retribution on them.1 He (AS) said: Verily, Allah, the Blessed and Exalted, is not displeased like our displeasure. However, He has created Guardians who are displeased and pleased. They are created and reflect. Thus, He has places His Own Pleasure in their pleasure and His Own Anger in their displeasure. This is because He has made them Callers to Him and Guides to Him. That is why they have become like that and it does not reach Allah like it does to His Creation. Rather, this is the meaning of what He has said. He has also said: “Whoever disrespects My Guardian, wages war upon Me to which I will respond.” He has also said: `Whoever obey the Messenger, he indeed obeys Allah.’2 And He also said: `Surely those who swear allegiance to you do but swear allegiance to Allah.’3 All of this and its likes are as I mentioned them to you. Such is the case with pleasure and anger and things that are similar to these two. If displeasure and annoyance were to reach the Creator, while He brought them about and originated them, it would be permissible to say: “The Creator will become extinct one day, because if annoyance and anger can affect Him, then change can affect Him, and if change can affect Him, then He is not safe from annihilation.” If that were the case, then the Creator could not be distinguished from the created, nor the All-Powerful from the overpowered, not the Creator from the Created. Exalted is Allah, the Elevated and Great, from this statement. He is the Creator of All Things, but in need of nothing. Hence, if there is no nee, then a boundary is impossible, and so is quality. Try to understand this, if Allah wills.

IsnādPar cette chaîne de transmission, de Ahmad ibn Abi Abdullah, de son père, remontant à Abu Abdullah (paix soit sur lui), concernant la parole d'Allah, exalté soit-Il : "Et quand ils Nous irritent, Nous Nous vengeons."

Certes, Allah, glorifié et élevé soit-Il, n'éprouve pas d'irritation comme nous, mais Il a créé des alliés pour Lui-même qui s'irritent et se satisfont, étant des créatures dirigées. Il a fait que Leur satisfaction soit Sa satisfaction et Leur colère soit Sa colère, car Il les a désignés comme appelants à Lui et témoins de Lui, c'est pourquoi ils sont ainsi. Cela ne parvient pas à Allah de la même manière que cela parvient à Ses créatures, mais c'est le sens de ce qui a été dit à ce sujet. Il a également dit : "Celui qui m'humilie un allié, Je lui déclare la guerre et Je l'appelle à cela." Et Il a dit aussi : "Celui qui obéit au Messager, obéit à Allah." Et Il a dit aussi : "Ceux qui te prêtent serment d'allégeance ne font que prêter serment à Allah." Et tout cela et ce qui ressemble à cela, comme j'ai mentionné pour toi, ainsi la satisfaction, la colère et d'autres choses similaires à cela, même si cela atteint le composé de l'irritation et de l'ennui, qui sont ce qui les a créés et les a établis, il est permis à celui qui le dit de dire que le composé périra un jour, car quand l'ennui et la colère l'envahissent, le changement l'envahit et une fois que le changement l'atteint, l'annihilation n'est pas exclue pour lui. Si cela était ainsi, le composé ne distinguerait pas entre le composé, ni le Tout-Puissant du tout-puissant, ni le Créateur de la créature. Exalté soit Allah au-dessus de cette parole, Il est le Créateur des choses sans besoin. Si c'est sans besoin, la définition et le comment sont impossibles en cela, alors comprends cela, si Allah le veut.

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Traduction non vérifiée

3. Muhammad ibn Musa ibn al-Mutawakkil (may Allah be pleased with him) said: `Ali ibn Ibrahim ibn Hashim said, on the authority of his father, on the authority of al-`Abbas ibn `Amr al-Fuqaymi, on the authority of Hisham ibn al-Hakam that A man asked Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) whether Allah, the Blessed and Exalted, feels pleasure or anger. Thus, he (AS) replied, Yes; however, it is not like the pleasure or anger found in created beings. Unlike human beings, pleasure and anger do not change Allah from one emotional state to another. Human beings are operated and composed. Things can affect human beings, while things cannot affect our Creator. He is One in Essence and Concept. Thus, His Pleasure is His Reward, and His Anger is His Punishment, without anything interfering with Him so as to ridicule Him and transform Him from one sate to another. Emotional changes are an attribute of the crated, the helpless, and the needy. While He, the Blessed and Exalted, is the Supreme and the Honorable, who has no need from any of His Creation although all of His Creation is in need of Him. Verily, He created everything without any need to create or innovate.

IsnādMuhammad ibn Musa ibn al-Mutawakkil a rapporté: Nous a informés Ali ibn Ibrahim ibn Hashim, de son père, de Al-Abbas ibn Amr al-Faqimi, de Hisham ibn al-Hakam, selon qui un homme a interrogé Abu Abdullah (sur lui soit la paix) au sujet de la satisfaction et de la colère d'Allah, Le Très Haut. Il a répondu : Oui, c'est ainsi, mais cela ne s'applique pas de la même manière qu'avec les créatures, car la satisfaction et la colère sont des attributs qui viennent à Lui et Le font passer d'un état à un autre, alors que les créatures sont sujettes à des changements et dépendent de Lui, alors que Lui est Unique, Un dans Son essence et dans Son sens, Sa satisfaction est Sa récompense et Sa colère est Son châtiment, sans qu'aucune influence extérieure ne puisse L'affecter ou Le perturber, car cela est la caractéristique des créatures impuissantes et dépendantes, alors que Lui, Le Très Haut, est Puissant et Fort, n'ayant besoin de rien de ce qu'Il a créé, alors que toutes les créatures ont besoin de Lui. Il a créé toutes choses sans besoin ni raison, par pure volonté et création.

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Traduction non vérifiée

4. Ahmad ibn al-Hasan al-Qittan said: al-Hasan ibn `Ali al-Sakkari said: Muhammad ibn Zakariyya al-Jawhari said, on the authority of Ja`far ibn Muhammad ibn `Umrah, on the authority of his father that I asked al-Sadiq Ja`far ibn Muhammad (AS): “O Son of the Messenger of Allah! Inform me about Allah, the Mighty and High. Does He feel pleasure or anger?” Thus he (AS) replied, “Yes; however, not in the sense that applied to created beings. When it comes to Allah, His Anger is His Punishment, and His Pleasure is His Reward.”

IsnādAhmad ibn al-Hasan al-Qatān nous a informés, il a dit: Al-Hasan ibn Ali al-Sakri nous a informés, il a dit: Muhammad ibn Zakariya al-Jawhari nous a informés, de Ja'far ibn Muhammad ibn 'Ammara, de son père, qui a dit: J'ai interrogé As-Sadiq Ja'far ibn Muhammad, que la paix soit sur eux, et je lui ai dit: Ô fils du Messager d'Allah, informe-moi à propos d'Allah, le Puissant et Majestueux, a-t-Il satisfaction et mécontentement? Il a dit: Oui, mais cela ne ressemble en rien à ce qui se trouve parmi les créatures, car la colère d'Allah est Son châtiment, et Son contentement est Sa récompense.

Chapitre sur le sens de Sa parole, exalté soit-Il: "Et Je lui ai insufflé de Mon Esprit".