Lui, le Puissant et Majestueux, n'est reconnu que par Lui-même. — Al-Tawḥīd

324

Traduction non vérifiée

1. `Ali ibn Ahmad ibn Muhammad ibn `Imran al-Daqqaq (may Allah have mercy on him) said: Muhammad ibn Ya`qub al-Kulayni said: Muhammad ibn Isma`il said, on the authority of alFadl ibn Shadhan, on the authority of Safwan ibn Yahya, on the authority of Mansur ibn Hazim that I said to Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS): “Verily, I debated with a group of people and said to them, `Verily, Allah is far above being recognized through His Creation. In fact, the servants are those who are recognized through Allah.” He replied, “May Allah have mercy on you!”

IsnādAli ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Imran al-Daqqaq a rapporté: J'ai entendu Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni dire: J'ai entendu Muhammad ibn Isma'il rapporter de al-Fadl ibn Shadhan, de Safwan ibn Yahya, de Mansur ibn Hazim, qui a dit: J'ai dit à Abu Abdullah (sur lui la paix): J'ai rencontré des gens et je leur ai dit que Dieu est plus grand et plus honorable que d'être connu par Sa création, mais que les serviteurs Le connaissent par Lui. Il a répondu: Que Dieu te fasse miséricorde.

Que Dieu te fasse miséricorde.

326

Traduction non vérifiée

3. My father (RA) related to me that Sa`d ibn `Abd Allah said, on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn `Isa, on the authority of Muhammad ibn Abu `Umayr, on the authority of Muhammad ibn Humran, on the authority of al-Fadl ibn al-Sakan, on the authority of Abu `Abd Allah AS) that The Commander of the Faithful said: “Recognize Allah through Allah, the Messenger through the message, and the ones vested with authority [ulu al-amr] through their beneficence, justice, and good deeds.”

IsnādMon père, qu'Allah lui fasse miséricorde, m'a informé en ces termes : Saad ibn Abdallah nous a rapporté, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Issa, de Muhammad ibn Abi Umair, de Muhammad ibn Hamran, de Al-Fadl ibn Askan, de Abi - Abdullah (paix soit sur lui) qui a dit : L'Imam des croyants (paix soit sur lui) a dit : "Reconnaissez Allah par Allah, le Messager par le message, et les détenteurs de l'autorité par le bien, la justice et la bienfaisance."

"Reconnaissez Allah par Allah, le Messager par le message, et les détenteurs de l'autorité par le bien, la justice et la bienfaisance."

327

Traduction non vérifiée

4. Abu al-Husayn Muhammad ibn Ibrahim ibn Ishaq al-Farisi said: Ahmad ibn Muhammad ibn Abu Sa`id al-Nisawi said: Abu Nasr Ahmad ibn Muhammad ibn `Abd Allah al-Sughdi said in Marw that Muhammad ibn Ya`qub ibn al-Hakam al-`Askari and his brother Mu`adh ibn Ya`qub both said: Muhammad ibn Sinan al-Hanzali said: `Abd Allah ibn `Asim said: `Abd al-Rahman ibn Qays said, on the authority of Abu Hashim al-Rummani, on the authority of Zadhan that Salman the Persian related the following detailed tradition concerning the coming of the Catholicos to Median with one hundred Christians and asking Abu Bakr questions. He could not answer so he guided them to the Commander of the Faithful `Ali ibn Abu Talib (AS). Therefore, he asked `Ali (AS) some questions; thus, he answered them all. Among the questions the Catholicos asked him was: “Tell me. Did you recognize Allah through Muhammad or di you recognize Muhammad through Allah, the Mighty and High?” `Ali ibn Abu Talib (AS) replied, I did not recognize Allah through Muhammad (SA), but I recognized Muhammad through Allah, the Mighty and High, when He created him and made in him the size of the length and breadth. Hence I recognized that He was the Planner of the Produced through reasoning, and inspiration, the same way He inspired His Angels to recognize and obey Him without any compeer and quality. The Compiler of this book says: The tradition is long. We have extracted from it the required passage. I have transmitted all of it in the end of the book Al-Nubuwwah.

IsnādAbu Al-Husayn Muhammad ibn Ibrahim ibn Ishaq Al-Farisi a rapporté: Ahmad ibn Muhammad Abu Sa'id Al-Nasawi nous a informés, qui a dit: Abu Nasr Ahmad ibn Muhammad ibn Abdullah As-Saghdī de Marw nous a informés, qui a dit: Muhammad ibn Ya'qub ibn Al-Hakam Al-Askari et son frère Mu'adh ibn Ya'qub nous ont dit, qui ont dit: Muhammad ibn Sinan Al-Hanẓali nous a informés, qui a dit: Abdullah ibn 'Asim nous a informés, qui a dit: 'Abd ar-Rahman ibn Qays a rapporté d'Abu Hashim ar-Ramani, de Zadhan, de Salman Al-Farisi, dans un long hadith où il mentionne l'arrivée des Dajjal à Médine avec cent chrétiens, et ce qu'Abu Bakr lui a demandé sans obtenir de réponse, puis il a été dirigé vers le Commandeur des Croyants, Ali ibn Abi Talib, sur lui la paix, qui lui a posé des questions auxquelles il a répondu. Dans ce qu'il lui a demandé, il lui a dit: "As-tu connu Allah par Muhammad ou as-tu connu Muhammad par Allah, le Puissant et Majestueux?" Ali ibn Abi Talib, sur lui la paix, a répondu: "Je n'ai pas connu Allah par Muhammad, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille, mais j'ai connu Muhammad par Allah, le Puissant et Majestueux, quand Il l'a créé et a fixé pour lui les limites de la taille et de la largeur. J'ai alors su qu'Il l'a façonné avec Sa preuve et Son inspiration, et Sa volonté, tout comme Il a inspiré aux anges Son obéissance, les a fait Le connaître Lui-même sans ressemblance ni comment." Ce hadith est long et nous en avons pris ce dont nous avions besoin, et je l'ai rapporté dans son intégralité à la fin des parties du Livre de la Prophétie.

Dans ce hadith, il est mentionné l'arrivée du Dajjal à Médine avec cent chrétiens, la question d'Abu Bakr restée sans réponse, puis la réponse d'Ali ibn Abi Talib aux questions posées, soulignant qu'il a connu Muhammad par Allah, le Puissant et Majestueux, à travers Sa création et Ses signes, sans ressemblance ni comment.

328

Traduction non vérifiée

5. `Ali ibn Ahmad ibn Muhammad ibn `Imran al-Daqqaq (RA) said: Muhammad ibn Ya`qub said: The meaning of” “recognize Allah through Allah” is that Allah, the Mighty and High, created persons, colors, and substances. Therefore, the essences are bodies and the substances are spirits. He, the Mighty and High, resembles neither body nor spirit. Nobody has any effect or cause in creation of a sensitive, perceiving spirit. He is Matchless in the creation of spirits, and bodies. Therefore, whoever negates from Him the two likenesses – the likeness of bodies and the likeness of spirits – recognizes Allah through Allah. And whoever views Him as a body, a spirit or a light, has not recognized Allah through Allah.

IsnādAli ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Imran al-Daqqaq a rapporté, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : J'ai entendu Muhammad ibn Ya'qub dire :

Le sens de sa parole "Connaissez Dieu par Dieu" signifie : Certes, Dieu, exalté soit-Il, a créé les formes, les couleurs et les joyaux. Les formes sont les corps, et les joyaux sont les âmes. Lui, exalté soit-Il, n'est semblable ni à un corps ni à une âme. Personne parmi la création des âmes ne peut percevoir ni comprendre une trace ou une cause. Il est unique dans la création des âmes et des corps. Celui qui L'a dégagé de toute ressemblance aux corps et aux âmes a connu Dieu par Dieu, et celui qui L'a assimilé à une âme, un corps ou une lumière n'a pas connu Dieu par Dieu.

329

Traduction non vérifiée

6. Ahmad ibn Ziyad ibn Ja`far al-Hamdani (RA) said: `Ali ibn Ibrahim ibn Hashim said, on the authority of is father, on the authority of Muhammad ibn Sinan, on the authority of Ziyad ibn alMundhar, on the authority of Abu Ja`far Muhammad ibn `Ali al-Baqir (AS), on the authority of his father, on the authority of his grandfather (AS) that Verily, a man stood before the Commander of the Faithful (AS) and asked, “O Commander of the Faithful! With what did you recognize your Lord?” He replied, “Through abolishment of decision and invalidation of ambition. When I had an ambition, something obstructed my ambition. And when I mad a decision, the Divine Decree opposed my decision. Hence, I came to know that the Planner was other than me.” He asked, “Then with what did you thank Him?” He (AS) answered, “I looked at a tribulation, which He took away from me, and with which he afflicted someone else. Hence, I learned that He had bless me, and so I thanked Him.” The man, asked, “Why do you desire to meet Him?” Imam (AS) replied, “When I saw him choosing the religion of His angels, Messengers and Prophets (AS), I learned that He had honored me with this, and did not forget me. Hence, I desire to meet Him.”

IsnādAhmad ibn Ziyad ibn Ja'far al-Hamdani nous a informés, qu'Allah lui fasse miséricorde, il a dit: Ali ibn Ibrahim ibn Hashim nous a informés, de son père, de Muhammad ibn Sinan, de Ziyad ibn al-Mundhir, d'Abu Ja'far Muhammad ibn Ali al-Baqir, de son père, de son grand-père, que la paix soit sur eux, a dit: Un homme s'est levé devant l'Imam Ali, que la paix soit sur lui, et a dit: "Ô Commandeur des croyants, comment as-tu reconnu ton Seigneur?" Il a dit: "Par l'annulation des déterminations et le rejet des soucis, lorsque j'ai eu des intentions, et qu'un obstacle s'est dressé entre moi et mon intention, et que j'ai décidé quelque chose, et que le destin a contredit ma décision, j'ai su que Celui qui planifie n'est pas moi." Il a dit: "Comment as-tu montré ta gratitude pour Ses bienfaits?" Il a dit: "J'ai regardé les épreuves qu'Il a détournées de moi et dont Il a affligé d'autres, j'ai su qu'Il m'avait comblé de bienfaits, alors je L'ai remercié." Il a dit: "Qu'est-ce qui t'a fait aimer Sa rencontre?" Il a dit: "Quand j'ai vu qu'Il avait choisi pour moi la religion de Ses anges, de Ses messagers et de Ses prophètes, j'ai su que Celui qui m'a honoré de cela ne m'oubliera pas, alors j'ai aimé Sa rencontre."

[Contenu principal du hadith]

330

Traduction non vérifiée

7. Ahmad ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Marwazi al-Muqri said: Abu `Amr Muhammad ibn Ja`far al-Muqri said: Muhammad ibn al-Hasan al-Musili said in Baghdad that Muhammad ibn `Asim al-Tarifi said: `Ayyash ibn Yazid ibn al-Hasanibn `Ali al-Kahhal freed salve of Zayd ibn `Ali said: my father related to me that Musa ibn Ja`far (AS) related to me that a group of people said to al-Sadiq (AS), “We pray but our prayers are not granted.” He (AS) responded, “If that is the case, it is because you pray to One whom you do not truly recognize.”

IsnādAhmad ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Marwazi al-Muqri nous a informés, il a dit: Abu Amr Muhammad ibn Ja'far al-Muqri nous a informés, il a dit: Muhammad ibn al-Hasan al-Mawsili à Bagdad nous a informés, il a dit: Muhammad ibn Asim al-Tarifi nous a informé, il a dit: Ayyash ibn Yazid ibn al-Hasan ibn Ali al-Kahhal, le mawla de Zayd ibn Ali, m'a dit, il a dit: Mon père m'a informé, il a dit: Musa ibn Ja'far, que la paix soit sur eux, m'a informé, il a dit: Des gens dirent à al-Sadiq, que la paix soit sur lui: "Nous invoquons mais nos invocations ne sont pas exaucées." Il dit: "C'est parce que vous invoquez Celui que vous ne connaissez pas."

"C'est parce que vous invoquez Celui que vous ne connaissez pas."

331

Traduction non vérifiée

8. Al-Husayn ibn Ahmad ibn Idris (RA) said: my father said: Ibrahim ibn Hashim said, on the authority of Muhammad ibn Abu `Umayr, on the authority of Hisham ibn Salim that Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) was asked, “How did you recognize your Lord?’ He (AS) replied, “Through abolishment of decision and invalidation of ambition. My decision was abolished, and when I had an ambition it was invalidated.”

IsnādNous a informé Al-Husayn ibn Ahmad ibn Idris, qu'Allah lui fasse miséricorde, qui a dit: Nous a informé mon père, qui a dit: Nous a informé Ibrahim ibn Hashim, de la part de Muhammad ibn Abi Umair, de la part de Hisham ibn Salim, qui a dit: Abu Abdullah, que la paix soit sur lui, fut interrogé et on lui demanda: "Comment as-tu reconnu ton Seigneur?" Il répondit: "Par l'annulation des décrets et la rupture des soucis. J'ai décidé, puis mon décret a été annulé. J'ai eu des intentions, puis mes soucis ont été rompus."

Par l'annulation des décrets et la rupture des soucis. J'ai décidé, puis mon décret a été annulé. J'ai eu des intentions, puis mes soucis ont été rompus.

332

Traduction non vérifiée

9. Al-Husayn ibn Ibrahim ibn Ahmad ibn Hisham al-Mu`addab (RA) said: Muhammad ibn Abu `Abd Allah al-Kufi said: Muhammad ibn Isma`il al-Barmaki said: Muhammad ibn `Abd alRahman al-Khazzaz al-Kufi said: Sulayman ibn Ja`far said: `Ali ibn al-Hakam said: Hisham ibn Salim said I was in the presence of Muhammad ibn al-Mu`man al-Ahwal, when a man stood up before him, and asked him, “How did you recognize your Lord?” He replied, “By means of His Direction, His Instruction, His Introduction, and His Guidance.” He says: I left his presence, and met with Hisham ibn al-Hakam, so I asked him, “What should I say to someone who asks me: how did you recognize your Lord?” Hisham relied, “If someone asked me: what did you recognize your Lord with? I would say: I recognized Allah, High be His Glory, though my own body as that is the thing which is the closest to me. Verily, my body is composed of assembled parts and formed of components which were created, the subject of intelligent design, and engineering. My body increases after decrease, and is reduced after enlargement. My body has different senses, like sight, hearing, smell, taste, and touch, as well as different limbs. My body was created in weakness, deficiency and contempt. None of the sense can perceive the function of the other, nor do they have strength over others. They are incapable of attracting benefits to themselves and preventing harm to themselves. Wisdom dictates that it is impossible for something to be compiled without a compiler, and that it is impossible for an image to be made without an artist. Thus, I learned that my body has a Creator, and that my image was made by an Artist, Who is contrary to them from all dimensions. Allah, the Mighty and High, has said: And in your own souls (too); will you not then see.

IsnādNous a informé Al-Husayn ibn Ibrahim ibn Ahmad ibn Hisham al-Muaddib (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit: Nous a informé Muhammad ibn Abi Abdullah al-Kufi qui a dit: Nous a informé Muhammad ibn Isma'il al-Barmaki qui a dit: Nous a informé Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Khazaz al-Kufi qui a dit: Nous a informé Sulayman ibn Ja'far qui a dit: Nous a informé Ali ibn al-Hakam qui a dit: Nous a informé Hisham ibn Salim qui a dit: J'ai rencontré Muhammad ibn al-Nu'man al-Ahwal et un homme s'est approché de lui et lui a demandé: "Comment as-tu reconnu ton Seigneur?" Il a répondu: "Par Sa facilité, Son guidance, Sa présentation et Son orientation." Il a dit: "Je suis parti de chez lui, puis j'ai rencontré Hisham ibn al-Hakam et je lui ai dit: Que dois-je dire à celui qui me demande comment j'ai reconnu mon Seigneur? Il a dit: Si un questionneur te demande comment as-tu reconnu ton Seigneur, dis: J'ai reconnu Allah, le Majestueux, par moi-même, car elle est la chose la plus proche de moi, et c'est parce que je la trouve composée de parties réunies et de membres assemblés, manifeste dans sa structure, claire dans sa conception, évidente dans ses diverses formes de planification et de conception, augmentant après une diminution, et diminuant après une augmentation, pour laquelle Il a créé des sens différents et des membres variés - de la vue, de l'ouïe, de l'odorat, du goût et du toucher - contraints à la faiblesse, à la diminution et à l'humiliation, aucun d'eux ne pouvant atteindre celui qui le possède ni en avoir la capacité, impuissants à rechercher les avantages pour eux-mêmes et à repousser les dommages, et il est impossible pour les esprits d'imaginer une création sans créateur, une image stable sans créateur, j'ai donc su qu'elle a un Créateur qui l'a créée, et un Formateur qui l'a façonnée, différent d'elle dans tous ses aspects." Allah, le Puissant et Majestueux, a dit: "Et dans vos âmes, n'observez-vous pas?"

[Votre traduction du contenu principal du hadith]

333

Traduction non vérifiée

10. `Ali ibn Ahmad ibn Muhammad ibn `Imran al-Daqqaq (RA) said: Muhammad ibn Ja`far Abu al-Husayn al-Asadi said: al-Husayn ibn al-Ma`mun al-Qarashi said, on the authority of `Umr ibn `Abd al-`Aziz, on the authority of Hisham ibn al-Hakam that Abu Shakir al-Daysani said to me: “Verily, I have a query; I want you to take permission for me from your companion. For I have certainly asked about it from many scholars. They have not been able to answer me with a satisfactory answer.” So I said: “Would you like to tell me the query. Perhaps I have an answer that would please you.” He replied, “I would certainly like to meet Abu `Abd Allah (AS) with this query.” So I obtained the permission for him and he entered his presence and asked him (AS), “Do you permit me to ask a question?” The Imam (AS) replied, “Ask what has come to you.” He asked, “How can you prove that you have a Creator?” Consequently, he (AS) responded, I found myself not free from one of two possibilities: either I have crated myself, or someone else has created me. If I have created myself, then I am not free from one of the two meanings: either I created myself while I was already existent, or I created myself while I was on nonexistent. Hence, if I created myself, and I already exited, then I was self-sufficient of giving existence to myself. And if I was nonexistent, then you know that the nonexistent cannot bring about a thing. Therefore, the third meaning is proved that I have a Creator and that is Allah, the Lord of the Universe. Al-Daysani got up and did not negate the answer. The Compiler of this book says: The correct statement in this chapter is to say: we have recognized Allah through Allah, because if we recognized Him through our intellects then He, the Mighty and High, is the Bestower of our intellects. And if we recognized Him, the Mighty and High, through His Prophets, Messengers and Proofs (AS) then He, the Mighty and High, is the One that delegates them, sends them, and the One who has taken them as His Proofs. If we have recognized Him though ourselves then He, the Mighty and High, is the One who brought us about. Thus, through Him we have recognized Him. Al-Sadiq (AS) has said: “If Allah did not exist then we (Imams) would not have been known, and if we were not there, then Allah would not be recognized.” The meaning of that is that if the Proofs did not exist, then Allah would not be recognized the way He deserves to be recognized, and if Allah did not exist, then the Proofs would not have been known. I have heard some theologians say: “Even if a person were born in a desert on earth and even if he found nobody to guide him until he becomes big, contemplating the heaves and the earth would be sufficient to guide him to the fact that there is One Creator who brought them about.” I would respond: Verily, this is something that has not happened, and it relates the news of something that has not happened. If it has happened, how could it be? If such a thing ever took place, then that man must have been a Proof of Allah, may His Remembrance of Himself be Exalted, or a Prophet (AS). Allah sent different type of Prophets. Some were individual Prophets, who were individually guided. Some were sent to their families, and children. Some were sent to the people in their region. Some were sent to the people in their city. And some were sent to all of humanity. As for the reasoning of Ibrahim (AS), the Friend of Allah, when he looked at Venus, the Moon, and the Sun, when they set he said: O people! Verily, I am free from the partners you ascribe to Allah. He (AS) was a Prophet who had inspiration, was delegate and sent by Allah. All of his words were through the inspiration of Allah, the Mighty and High. As we see in the Word of the Mighty and High: This is Our argument which We gave to Abraham rebutting his people. People are not all like Ibrahim (AS). If it were sufficient to simply think about Allah without the guidance and Direction of Allah, the Mighty and High, then why did Allah, the Mighty and High, reveal what He revealed of His Word: So know that there is no god but Allah, and His Word: Say: He Allah is One, and His Word: Wonderful Originator of heavens and the earth! How could He have a son when He has no consort and He is the Knower of subtleties, the Aware. Also the last verse of the chapter “The Banishment,” and other verses about Divine Unity.

IsnādAli ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Imran al-Daqqaq a rapporté: Muhammad ibn Ja'far Abu al-Husayn al-Asadi nous a informés, qui a dit: Al-Husayn ibn al-Ma'mun al-Qurashi a rapporté d'Umar ibn Abd al-Aziz, de Hisham ibn al-Hakam, qui a dit: Abu Shakir al-Daysani m'a dit: "J'ai une question que je voudrais te poser à propos de ton compagnon. J'ai interrogé un groupe de savants à ce sujet, mais ils ne m'ont pas donné de réponse satisfaisante. J'ai donc demandé: 'Peux-tu me donner la réponse, peut-être que j'aurai une réponse qui te conviendra?' Il a répondu: 'J'aimerais poser cette question à Abu Abdullah (paix soit sur lui).' J'ai donc demandé la permission pour lui, il est entré et lui a dit: 'Me permets-tu de poser la question?' Il lui a répondu: 'Demande ce qui te semble juste.' Il lui a demandé: 'Quelle preuve as-tu que tu as un créateur?' Il a répondu: 'Je me suis trouvé dans une situation où il n'y a que deux possibilités: soit je l'ai créé moi-même et elle existait, soit je l'ai créée et elle n'existait pas. Si je l'ai créée et qu'elle existait, alors son existence m'a dispensé de la créer, et si elle n'existait pas, tu sais que ce qui n'existe pas ne peut rien créer. Ainsi, la troisième possibilité est confirmée: j'ai un créateur, et c'est Allah, le Seigneur de l'univers.' Il s'est levé sans hésiter dans sa réponse."

L'auteur de ce livre a dit: "La réponse correcte dans ce domaine est de dire: Nous connaissons Allah par Allah, car si nous le connaissons par nos esprits, c'est parce qu'Il les a dotés, et si nous le connaissons par Ses prophètes, Ses messagers et leurs preuves, c'est parce qu'Il les a envoyés et les a établis comme preuves. Et si nous le connaissons par nous-mêmes, c'est parce qu'Il nous a créés. Ainsi, nous le connaissons par Lui-même. Le véridique (paix soit sur lui) a dit: 'Si ce n'était pas pour Allah, nous ne Le connaîtrions pas, et si ce n'était pas pour nous, Allah ne serait pas connu.' Le sens est que sans preuves, on ne connaîtrait pas Allah comme Il mérite d'être connu, et sans Allah, les preuves ne seraient pas connues." Il a entendu certains théologiens dire: "Si un homme était né dans une vallée de la terre sans personne pour le guider jusqu'à ce qu'il grandisse, réfléchisse et regarde le ciel et la terre, cela lui indiquerait l'existence d'un créateur et d'un initiateur. J'ai dit: "C'est quelque chose qui n'était pas, c'est une information sur ce qui n'était pas, sur comment cela aurait été. Et s'il en était ainsi, cet homme ne serait que la preuve d'Allah, comme les prophètes, parmi lesquels certains ont été envoyés à eux-mêmes, d'autres à leur famille et leurs enfants, d'autres à leur communauté, d'autres à leur ville, et d'autres à l'humanité entière. Quant à l'argumentation d'Abraham (paix soit sur lui) en regardant la fleur, puis la lune, puis le soleil, et en disant lorsqu'ils disparurent: 'Ô mon peuple, je me désavoue de ce que vous associez à Allah', c'était un prophète inspiré, envoyé et missionné, et tout ce qu'il disait était par l'inspiration d'Allah. C'est ce que dit Allah: 'Et c'est ainsi que Nous avons donné à Abraham sa preuve contre son peuple.' Il n'y a pas d'autre comme Abraham (paix soit sur lui). S'il était suffisant de connaître l'unicité en regardant sans l'enseignement et la définition