ʿAlī ibn al-Ḥusayn (l'Imam al-Sajjād, paix sur lui) disait : « Pour tout croyant dont les yeux versent une larme pour le meurtre d'al-Ḥusayn ibn ʿAlī (paix sur lui) au point qu'elle coule sur sa joue, Allah lui assigne en échange, au Paradis, des demeures qu'il habitera pour des périodes prolongées (aḥqāb). Et pour tout croyant dont les yeux versent des larmes au point qu'elles coulent sur sa joue en raison [de la compassion pour] le préjudice que nous ont causé nos ennemis en ce bas monde, Allah lui assigne en échange, au Paradis, une demeure de vérité (mubawwa'a ṣidq). Et pour tout croyant qu'atteint un préjudice à cause de nous, et dont les yeux versent des larmes jusqu'à couler sur sa joue en raison de la douleur du mal qu'il a subi pour nous, Allah détourne le mal de son visage, et le préserve au Jour de la Résurrection de Sa colère et du Feu. »
— Ô Mismaʿ, tu es des gens de l’Irak ; ne te rends-tu pas auprès du tombeau de Ḥusayn (Ṣ) ?
— Non, répondis-je, je suis un homme connu des habitants de Baṣra, et parmi nous il y a ceux qui suivent les désirs de ce calife ; nos ennemis sont nombreux parmi les tribus, les naṣibīs (hostiles à la famille du Prophète, n.w.) et autres, et je ne suis pas à l’abri qu’ils ne rapportent ma situation aux fils de Sulaymān et ne me fassent subir un châtiment exemplaire.
Il me dit : — Ne te souviens-tu donc pas de ce qui a été fait avec lui ?
— Si, répondis-je.
— Et en es-tu affligé ?
— Oui, par Dieu, m’écriai-je, et je m’épanche par les larmes pour cela, au point que ma famille voit l’effet de cela sur moi ; je me prive de nourriture jusqu’à ce que cela se manifeste sur mon visage.
Il dit : — Que Dieu fasse miséricorde à tes larmes ! En vérité, tu es de ceux qui sont comptés parmi les affligés pour nous, de ceux qui se réjouissent de notre joie, s’attristent de notre tristesse, craignent quand nous craignons et sont en sécurité quand nous sommes en sécurité. Sache qu’à l’heure de ta mort, tu verras la présence de mes pères auprès de toi, leurs recommandations à l’Ange de la mort (Malak al-Mawt) à ton sujet, et ce qu’ils t’apporteront comme bonne nouvelle meilleure. Et l’Ange de la mort sera pour toi plus doux et d’une miséricorde plus intense que celle d’une mère compatissante envers son enfant.
Puis il pleura, et je pleurai avec lui. Il dit alors : — Louange à Dieu qui nous a favorisés sur Ses créatures par la miséricorde et nous a distingués, nous, les Gens de la Demeure (Ahl al-Bayt), par la miséricorde. Ô Mismaʿ, en vérité, la terre et le ciel pleurent depuis que le Prince des croyants (Amīr al-Muʾminīn, ʿAlī, Ṣ) a été tué, par miséricorde pour nous ; et plus nombreux encore sont les anges qui ont pleuré pour nous. Les larmes des anges n’ont pas séché depuis notre meurtre. Quiconque pleure par miséricorde pour nous et pour ce que nous avons subi, Dieu lui fait miséricorde avant même que la larme ne sorte de son œil. Lorsque ses larmes coulent sur sa joue, si une seule goutte de ses larmes tombait dans l’Enfer (Jahannam), elle en éteindrait la chaleur, au point qu’on n’y trouverait plus aucune chaleur. Celui dont le cœur est peiné pour nous se réjouira, au jour où il nous verra à sa mort, d’une joie qui ne quittera jamais son cœur jusqu’à ce qu’il arrive au Bassin (al-Ḥawḍ) auprès de nous. Et certes, le Kawthar se réjouit de notre amoureux lorsqu’il y arrive, au point de lui faire goûter toutes sortes de mets, de sorte qu’il ne souhaite plus s’en éloigner. Ô Mismaʿ, quiconque en boit une gorgée n’aura jamais soif après cela, ne souffrira jamais de soif après cela ; il est dans la fraîcheur du camphre, le parfum du musc et la saveur du gingembre ; plus doux que le miel, plus tendre que le beurre, plus pur que la larme, plus odorant que l’ambre ; il sort de Tasnīm (source céleste), traverse les fleuves des jardins du Paradis, coule sur des graviers de perles et de rubis. Il y a plus de coupes que le nombre des étoiles du ciel ; son parfum se perçoit à une distance de mille ans de marche. Ses coupes sont d’or, d’argent et de toutes sortes de pierres précieuses ; tout parfum embaume le visage de celui qui y boit, au point que le buveur s’écrie : « Plût à Dieu qu’on me laisse ici ! Je ne cherche nul équivalent à cela, ni aucun changement ! » Sache, ô fils de Kirdīn, que tu es de ceux qui en boiront. Il n’y a pas un œil qui pleure pour nous sans être comblé par la vision du Kawthar et abreuvé de lui, pour celui qui nous aime. Certes, celui qui en boit reçoit plus de délice, de saveur et de jouissance que celui qui lui est inférieur dans notre amour. Et sur le Kawthar se tient le Prince des croyants (Ṣ), tenant dans sa main un bâton de jujubier (ʿawsaj) avec lequel il frappe nos ennemis. L’un d’entre eux dit alors : « J’atteste les deux professions de foi ! » Il lui répond : « Va trouver ton imam Untel, et demande-lui d’intercéder pour toi. » L’autre dit : « Mon imam, que tu mentionnes, s’est désolidarisé de moi. » Alors il dit : « Retourne en arrière, et dis à celui dont tu étais l’allié (walāya) et que tu plaçais au-dessus des créatures, demande-lui, puisque selon toi il est la meilleure des créatures, d’intercéder pour toi. Car la meilleure des créatures, lorsqu’elle intercède, mérite de n’être pas repoussée. » L’homme s’écrie : « Je péris de soif ! » Il lui répond : « Que Dieu accroisse ta soif et ta sécheresse ! » Je dis : « Que je sois ta rançon ! Comment peut-il s’approcher du Bassin alors que nul autre que lui n’y parvient ? » Il répondit : « Il s’est abstenu de choses laides, il a cessé d’injurier nous, les Gens de la Demeure, lorsqu’on nous mentionne, et il a abandonné certaines choses que d’autres ont osé commettre. Ce n’est pas pour notre amour, ni par un penchant de lui pour nous, mais cela est dû à l’intensité de son effort d’adoration (ijtihād) et de sa piété, et parce qu’il s’est occupé au point de négliger la mention des gens. Quant à son cœur, c’est un hypocrite ; sa religion est l’hostilité (naṣb), il suit les gens de l’hostilité (ahl al-naṣb), il pratique la walāya (allégeance) envers les deux premiers (Abū Bakr et ʿUmar) et les place au-dessus de tous. »
Il dit : J'accomplis le pèlerinage avec Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix) – dans un long récit. Je dis : « Ô fils du Messager de Dieu, si l'on ouvrait la tombe d'al-Ḥusayn ibn ʿAlī (sur lui la paix), trouverait-on quelque chose dans sa tombe ? » Il dit : « Ô Ibn Bukayr, que tes questions sont grandes ! En vérité, al-Ḥusayn (sur lui la paix) est avec son père, sa mère et son frère dans la demeure du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille). Avec lui, ils sont pourvus et réjouis. Et il se trouve à la droite du Trône, s'y accrochant, disant : “Seigneur, accomplis pour moi ce que Tu m'as promis.” Et il regarde ses visiteurs (zouwwār) ; il les connaît mieux qu'eux-mêmes ne connaissent leurs noms, les noms de leurs pères, et ce qu'il y a dans leurs bagages – il connaît chacun d'eux mieux que ne le connaît son propre enfant. Il regarde celui qui pleure sur lui, alors il implore le pardon pour lui et demande à son père (l'Imam ʿAlī ibn Abī Ṭālib, sur lui la paix) d'implorer aussi le pardon pour lui, et il dit : “Ô toi qui pleures, si tu savais ce que Dieu t'a préparé, tu te réjouirais plus que tu ne t'es affligé.” Et il implore le pardon pour lui de tout péché et de toute faute. »
