Isnād1. Mon père (que Dieu lui fasse miséricorde) m’a rapporté, d’après Saʿd ibn ʿAbd Allāh, d’après Muḥammad ibn ʿĪsā ibn ʿUbayd al-Yaqṭīnī, d’après Muḥammad ibn Sinān, d’après Abū Saʿīd al-Qammāṭ, d’après Ibn Abī Yaʿfūr, d’après Abū ʿAbd Allāh (l’imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui)
Il a dit : « Alors que l’Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse, lui et les siens) se trouvait dans la demeure de Fāṭima (paix sur elle), et que Ḥusayn (paix sur lui) était sur ses genoux, il pleura, tomba en prosternation, puis dit : “Ô Fāṭima, ô fille de Muḥammad ! Certes, le Très-Haut, l’Altissime, s’est manifesté à moi dans ta demeure, à cette heure même, sous la plus belle forme et la plus majestueuse apparence, et m’a dit : ‘Ô Muḥammad, aimes-tu Ḥusayn (paix sur lui) ?’ Je répondis : ‘Oui, (il est) la prunelle de mes yeux, mon basilic, le fruit de mon cœur et la prunelle entre mes yeux.’ Alors Il me dit — et Il posa Sa main sur la tête de Ḥusayn (paix sur lui) : ‘Béni soit ce nouveau-né ! Sur lui reposent Mes bénédictions, Mes prières, Ma miséricorde et Ma satisfaction. Et que Ma malédiction, Ma colère, Mon châtiment, Mon humiliation et Mon châtiment exemplaire soient sur quiconque le tuera, lui fera opposition, le combattra ou le contestera. Sache qu’il est le seigneur des martyrs, des premiers comme des derniers, en ce monde et dans l’autre.’” » Et il rapporta le hadith (en entier).
2 وَ حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ النَّاقِدُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هَارُونَ الْعِيسِيُّ [الْعَبْسِيُّ] عَنْ أَبِي الْأَشْهَبِ جَعْفَرِ بْنِ حَنَانٍ [حَيَّانَ] عَنْ خَالِدٍ الرَّبَعِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ كَعْباً يَقُولُ أَوَّلُ مَنْ لَعَنَ قَاتِلَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (ع) إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ لَعَنَهُ وَ أَمَرَ وُلْدَهُ بِذَلِكَ وَ أَخَذَ عَلَيْهِمُ الْعَهْدَ وَ الْمِيثَاقَ ثُمَّ لَعَنَهُ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ وَ أَمَرَ أُمَّتَهُ بِذَلِكَ ثُمَّ لَعَنَهُ دَاوُدُ وَ أَمَرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِذَلِكَ ثُمَّ لَعَنَهُ عِيسَى وَ أَكْثَرَ أَنْ قَالَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْعَنُوا قَاتِلَهُ وَ إِنْ أَدْرَكْتُمْ أَيَّامَهُ فَلَا تَجْلِسُوا عَنْهُ فَإِنَّ الشَّهِيدَ مَعَهُ كَالشَّهِيدِ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ مُقْبِلٍ غَيْرِ مُدْبِرٍ [مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ وَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بُقْعَتِهِ وَ مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَ قَدْ زَارَ كَرْبَلَاءَ وَ وَقَفَ عَلَيْهَا وَ قَالَ إِنَّكِ لَبُقْعَةٌ كَثِيرَةُ الْخَيْرِ فِيكِ يُدْفَنُ الْقَمَرُ الْأَزْهَرُ
Isnād2. Et m'a rapporté Abū al-Ḥusayn Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. ʿAlī al-Nāqid, qui dit : m'a rapporté Abū Hārūn al-ʿĪsī (al-ʿAbsī), d'après Abū al-Ashhab Jaʿfar b. Ḥanān (Ḥayyān), d'après Khālid al-Rabaʿī, qui dit : m'a rapporté celui qui a entendu Kaʿb dire :
Le premier à maudire le meurtrier d'al-Ḥusayn b. ʿAlī (que la paix soit sur lui) fut Ibrāhīm, l'Ami du Tout-Miséricordieux (Khalīl al-Raḥmān) ; il l'a maudit, a ordonné cela à ses enfants et a pris sur eux l'engagement et l'alliance. Ensuite, Mūsā b. ʿImrān l'a maudit et a ordonné cela à sa communauté. Ensuite, Dāwūd l'a maudit et a ordonné cela aux Fils d'Israël. Ensuite, ʿĪsā l'a maudit et a beaucoup insisté, disant : « Ô Fils d'Israël, maudissez son meurtrier ! Et si vous atteignez ses jours, ne restez pas assis loin de lui, car le martyr avec lui est comme le martyr avec les prophètes, venant sans reculer. » Et c'est comme si je voyais son lieu (sa tombe). Il n'est pas un prophète qui n'ait visité Karbalā', s'y soit arrêté et ait dit : « Tu es certes un lieu d'abondance de bien ; en toi sera enterrée la lune resplendissante (al-qamar al-azhar). »
3 حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ بِالرَّيِّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ النَّصِيبِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الْمَشِيخَةُ أَنَّ الْمَلَكَ الَّذِي جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَ أَخْبَرَهُ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (ع) كَانَ مَلَكَ الْبِحَارِ وَ ذَلِكَ أَنَّ مَلَكاً مِنْ مَلَائِكَةِ الْفِرْدَوْسِ نَزَلَ عَلَى الْبَحْرِ فَنَشَرَ أَجْنِحَتَهُ عَلَيْهَا ثُمَّ صَاحَ صَيْحَةً وَ قَالَ يَا أَهْلَ الْبِحَارِ الْبَسُوا أَثْوَابَ الْحُزْنِ فَإِنَّ فَرْخَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) مَذْبُوحٌ ثُمَّ حَمَلَ مِنْ تُرْبَتِهِ فِي أَجْنِحَتِهِ إِلَى السَّمَاوَاتِ فَلَمْ يَبْقَ مَلَكٌ فِيهَا إِلَّا شَمَّهَا وَ صَارَ عِنْدَهُ لَهَا أَثَرٌ وَ لَعَنَ قَتَلَتَهُ وَ أَشْيَاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ
Isnād3. M’a rapporté al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Zaʿfarānī à Rayy, il a dit : nous a rapporté Muḥammad ibn ʿUmar al-Naṣībī, d’après Hishām ibn Saʿd, il a dit : m’ont informé les Anciens (al-mashyakha)
que l’Ange qui vint vers le Messager de Dieu (que la prière de Dieu soit sur lui) et l’informa du meurtre d’al-Ḥusayn ibn ʿAlī (que la paix soit sur lui) était l’Ange des mers. Cela est dû au fait qu’un Ange parmi les Anges du Firdaws (Paradis suprême) descendit sur la mer, déploya ses ailes sur elle, puis poussa un grand cri et dit : « Ô habitants des mers, revêtez les habits du deuil, car le petit-fils du Messager de Dieu (que la prière de Dieu soit sur lui) va être égorgé. » Ensuite, il emporta de sa terre (la terre de Kerbala) dans ses ailes jusqu’aux cieux : il ne resta aucun Ange dans les cieux qui ne l’ait sentie, et il laissa chez lui une trace pour elle, et il maudit ses meurtriers, leurs partisans et leurs suiveurs.
