18 – Muḥammad b. Awrama, Abū Jaʿfar, al-Qummī. The Qummis accused him of ghulw, but his ḥadīth are pure, there is no corruption in them. I have not seen anything attributed to him that confounds the soul, except for pages in Tafsīr al-Bāṭin and what befits its ḥadīth, and I suspect it is a forgery upon him. I saw a writing that came out from Abū al-Ḥasan ʿAlī b. Muḥammad عليه السلام to the Qummis regarding his disassociation (barā’a) from what they defamed him by [and deemed good his beliefs and the nearness] of his station. Al-Ḥasan b. Muḥammad b. Bundar al-Qummī رضي اP عنه has narrated to me, he said: I heard my elders sayings: When (the accusation of) ghulw was lunged against Muḥammad b. Awrma, the Ashāʿira agreed upon killing him, but they found him praying at night from its beginning to its end, numerous nights, so they halted from their belief.
IsnādMuhammad ibn Ormâ, Abû Ja'far, al-Qumî. Les habitants de Qom l'ont accusé d'extrémisme, mais son hadith est pur, sans altération. Je n'ai jamais vu quoi que ce soit attribué à lui qui perturbe l'esprit, sauf des feuilles dans "l'interprétation ésotérique" qui ne conviennent pas à son hadith, et je pense qu'elles ont été fabriquées contre lui. J'ai vu un "livre" provenant d'Abû al-Hassan, 'Alî ibn Muhammad (sur eux la paix), adressé aux habitants de Qom pour se disculper des calomnies portées contre lui (et pour louer sa bonne croyance et son rang élevé). Al-Hassan ibn Muhammad ibn Bandâr, le Qumî (qu'Allah lui fasse miséricorde) m'a informé en disant: J'ai entendu mes aînés dire: Lorsque les Ash'arites ont accusé Muhammad ibn Ormâ d'extrémisme pour le tuer, ils l'ont trouvé en train de prier la nuit du début jusqu'à la fin, pendant de nombreuses nuits, ce qui les a fait changer d'avis.