Les signes précédant l'apparition — Kitāb al-Ghayba

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(1) Abu Sulayman Ahmad bin Hawtha al-Bahili narrated from Abu Iss’haq Ibraheem bin Iss’haq an-Nahawandi from Abdullah bin Hammad al-Ansari from Abban bin Uthman that Abu Abdullah as-Sadiq (as) had said: “One day while the Prophet (S) was in al-Baqee,’ Ali (as) came and asked where the Prophet (S) was. It was said to him that he had been in al-Baqee’. Ali (as) went to al-Baqee’. He greeted the Prophet (S) and the Prophet (S) asked him to sit down on his right hand. Then Ja’far bin Abu Talib (Ali’s brother) came and greeted the Prophet (S). The Prophet (S) asked him to sit down on his left. Then al-Abbas (the Prophet’s uncle) came, greeted the Prophet (S) and the Prophet (S) seated him before him. The Prophet (S) turned to Ali (as) and said: “O Ali, shall I tell you of good news?” Ali (as) said: “Yes please, O messenger of Allah.” The Prophet (S) said: “Gabriel has just been with me a moment ago. He has told me that al-Qa’im, who will appear at the end of time and fill the world with justice after it will have been filled with injustice and oppression, will be from your progeny and from the descendants of al-Husayn.” Ali said: “O messenger of Allah, whatever goodness we have gotten from Allah is by means of you.” Then the Prophet (S) turned to Ja’far bin Abu Talib and said: “O Ja’far, shall I tell you of good news?” Ja’far said: “Yes please, O messenger of Allah.” The Prophet (S) said to Ja’far: “Gabriel has just been with me and told me that the one, who will deliver the banner to al-Qa’im, will be from your progeny. Do you know who he is?” Ja’far said: “No, I do not.” The Prophet (S) said: “It is he, whose face will be like a dinar, whose teeth will be like a saw and whose sword will be like a flame of fire. He will enter into the mountain lowly and will come out of it nobly surrounded by Gabriel and Michael.” Then the Prophet (S) turned to al-Abbas and said to him: “O the uncle of the Prophet, shall I tell you of what Gabriel has told me?” Al-Abbas said: “Yes please, O messenger of Allah.” The Prophet (S) said: “Gabriel said to me: How much distresses your progeny will receive from the progeny of al-Abbas!” Al-Abbas said: “O messenger of Allah, do I avoid sleeping with women?” The Prophet (S) said: “Allah has already determined what will happen.”

IsnādAbu Sulayman Ahmad ibn Hawzah al-Bahili nous a informés, il a dit: Abu Ishaq Ibrahim ibn Ishaq al-Nahawandi nous a informés, en l'an cent trois-vingt-neuf, il a dit: Abdullah ibn Hamad al-Ansari nous a informés pendant le mois de Ramadan de l'an vingt-neuf, de la part de Aban ibn Uthman, qui a dit: Abu Abdullah Ja'far ibn Muhammad a dit: Un jour, alors que le Messager d'Allah était au Baqi', je suis venu vers lui et j'ai demandé des nouvelles du Messager d'Allah. On m'a dit qu'il était au Baqi'. Je suis allé vers lui et je lui ai présenté mes salutations. Le Messager d'Allah m'a dit: Assieds-toi. Il m'a fait asseoir à sa droite. Puis Ja'far ibn Abi Talib est venu et a demandé des nouvelles du Messager d'Allah. On lui a dit qu'il était au Baqi'. Il est allé vers lui, lui a présenté ses salutations et s'est assis à sa gauche. Ensuite, al-Abbas est venu et a demandé des nouvelles du Messager d'Allah. On lui a dit qu'il était au Baqi'. Il est allé vers lui, lui a présenté ses salutations et s'est assis en face de lui. Ensuite, le Messager d'Allah s'est tourné vers Ali et lui a dit: Ne veux-tu pas recevoir une bonne nouvelle? Ne veux-tu pas que je te dise quelque chose, ô Ali? Il a répondu: Oui, ô Messager d'Allah. Le Messager d'Allah a dit: Gabriel était avec moi et m'a informé que le Qa'im qui se lèvera à la fin des temps remplira la terre de justice comme elle aura été remplie d'injustice et de tyrannie de ta descendance, de la progéniture de Hussein. Ali a dit: Ô Messager d'Allah, nous n'avons jamais reçu de bienfait de Dieu sans que ce soit par ton intermédiaire. Ensuite, le Messager d'Allah s'est tourné vers Ja'far ibn Abi Talib et lui a dit: Ô Ja'far, ne veux-tu pas recevoir une bonne nouvelle? Ne veux-tu pas que je te dise quelque chose? Il a répondu: Oui, ô Messager d'Allah. Le Messager d'Allah a dit: Gabriel était avec moi et m'a informé que celui qui le soutiendra sera de ta descendance. Sais-tu qui c'est? Il a répondu: Non. Le Messager d'Allah a dit: Celui dont le visage ressemble à un dinar, dont les dents sont comme une scie, et dont l'épée est comme un feu ardent, il fera entrer les armées en étant humilié et en sortira en étant honoré, Gabriel et Mikail le protégeront. Ensuite, il s'est tourné vers al-Abbas et lui a dit: Ô oncle du Prophète, ne veux-tu pas que je te dise ce que Gabriel m'a informé? Il a répondu: Oui, ô Messager d'Allah. Le Messager d'Allah a dit: Gabriel m'a dit: Malheur à ta descendance de la part des enfants d'al-Abbas. Alors il a dit: Ô Messager d'Allah, ne devrais-je pas éviter les femmes? Il lui a répondu: Dieu a déjà décrété ce qui doit arriver.

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Traduction non vérifiée

(3) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed bin Oqda narrated from Hameed bin Ziyad al-Kufi from Ali bin as-Sabah from Abu Ali bin al-Hasan bin Muhammad al-Hadhrami from Ja’far bin Muhammad from Ibraheem bin Abdul Hameed from Sa’d bin Tareef from al-Asbugh bin Nabata that Imam Ali (as) had said: “After one hundred and fifty years unbeliever rulers, untrusted treasurers and dissolute officials will control the rule. Then the merchants increase but the profits decrease. Usury spreads, illegitimate sons will be everywhere, adultery increase, relatives deny each other, the crescent is regarded as greater than it is, a woman is satisfied with a woman (in lesbianism) and a man is satisfied with a man.” A man said to him: “What will we do when such a time comes?” Imam Ali said: “Escape! Escape! The justice of Allah will still spread among this umma as long as the ulama do not incline to the rulers and as long as the pious still forbid the dissolute from committing sins. If they do not do so and then they are alerted and say: There is no god but Allah, Allah will say from on His Throne: You say it falsely. You are not truthful.”

IsnādAhmad ibn Muhammad ibn Sa'id ibn 'Uqda nous a informés, il a dit: Hamid ibn Ziyad al-Kufi nous a rapporté, il a dit: 'Ali ibn al-Sabbah, connu sous le nom d'Ibn al-Dhahak, nous a informés, il a dit: Abu 'Ali al-Hasan ibn Muhammad al-Hadrami nous a rapporté, il a dit: Ja'far ibn Muhammad nous a rapporté, d'après Ibrahim ibn 'Abd al-Hamid, de Sa'd ibn Tariq, de al-Asbagh ibn Nabata, d'après 'Ali qui a dit: "Après cent cinquante ans, viendront vers vous des dirigeants impies, des gestionnaires traîtres, des érudits dépravés. Les commerces se multiplieront mais les profits diminueront, l'usure se répandra, les enfants illégitimes se multiplieront, les meurtres se répandront, les connaissances seront perdues, les fêtes seront grandioses, les femmes se contenteront des femmes et les hommes des hommes." Un homme a rapporté d'Ali ibn Abi Talib qu'un homme s'est approché de lui lorsqu'il a mentionné ce hadith et lui a demandé: "Ô Commandeur des croyants, que devrions-nous faire dans ces temps-là?" Il a répondu: "Fuyez, fuyez, car la justice d'Allah restera avec cette communauté tant que ses lecteurs ne se soumettront pas à leurs dirigeants et tant que ses vertueux ne réprimanderont pas les impies. S'ils ne le font pas et qu'ils se désintéressent, puis disent: 'Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah', Allah dira depuis Son Trône: 'Vous mentez, vous n'êtes pas sincères.'"

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Traduction non vérifiée

(4) Muhammad bin Hammam narrated from Ahmad bin Mabindath from Ahmad bin Hilal from al-Hasan bin Ali bin Fadhdhal from Sufyan bin Ibraheem al-Jareeri from his father from Abu Sadiq that Amirul Mo’mineen (as) had said: “During the rule of the Abbasids there will be ease and wealth. Their state will be so strong that even if the Turks, the Daylams, the Sindese, the Indians, the Berbers and the Taylasanese unite together, they will not shake it. They will still live at ease until their followers and commanders deviate from them and until Allah empowers a severe man, who will rise from the place, in which their rule has been established. He will conquer every town he passes by. He will defeat every army standing against him. He will remove every ease and wealth. Woe will be upon whoever resists him. He will still do so until he triumphs. Then he will deliver his victory to a man from my progeny, who will say the truth and will act according to the truth.”

IsnādMuhammad ibn Hammam nous a informés depuis sa maison à Bagdad pendant le mois de Ramadan de l'année 327, il a dit: Ahmad ibn Mabandaz nous a informés en l'an 282, il a dit: Ahmad ibn Hilal nous a informés, il a dit: Al-Hasan ibn Ali ibn Fudal nous a informés, il a dit: Sufyan ibn Ibrahim al-Jurayri, de son père, d'Abu Sadiq, de l'Imam des croyants, a dit:

"Les rois de la descendance d'Abbas vivront dans l'aisance sans difficulté. Même si les Turcs, les Daylamites, les Sind, les Indiens, les Berbères et les Tilasân se réunissaient contre eux, ils ne pourraient les vaincre. Ils resteront dans la grandeur de leur royaume jusqu'à ce que leurs alliés se détournent d'eux, que les dirigeants de leur État soient remplacés, et qu'Allah envoie sur eux une calamité qui commencera là où leur règne a commencé. Il ne passera par une ville sans la conquérir, aucun drapeau ne sera levé en sa faveur sans être abaissé, aucune faveur ne lui sera accordée sans être retirée. Malheur à ceux qui le convoitent. Il restera ainsi jusqu'à ce qu'il triomphe et remette le pouvoir à un homme de ma descendance, qui proclamera la vérité et agira en conséquence."

309

Traduction non vérifiée

(5) Muhammad bin Hammam narrated from Abdullah bin Ja’far al-Himyari from al-Hasan bin Mahboob from Ali bin Ri’ab that Muhammad bin Muslim had said: “Abu Abdullah as-Sadiq (as) had said: “Before the rising of al-Qa’im there will be some signs, with which Allah tries His faithful people.” I said: “What are they?” He said: “It is the saying of Allah, “And We will most certainly try you with somewhat of fear and hunger and loss of property and lives and fruits; and give good news to the patient.” When Allah says (We will try you) He means the believers, when He says (with somewhat of fear), He refers to the fright that is caused at the end of the rule of the family of so-and-so, (hunger) is because of expensive prices, (loss of property) is corruption of trade and littleness of profits, (lives) is quick deaths, (fruits) is little production of plants and little blessing of fruits and (give good news to the patient) when al-Qa’im appears.” Then he said to me: “O Muhammad, this is the interpretation of the verse. Allah says, “But none knows its interpretation except Allah and those who are firmly rooted in knowledge.”

IsnādNous a informé Muhammad ibn Hammam, qui a dit: Nous a informé Abdullah ibn Ja'far al-Humayri, qui a dit: Nous a informé al-Hasan ibn Mahbub, de la part de Ali ibn Ri'ab, de la part de Muhammad ibn Muslim, de la part d'Abu Abdullah Ja'far ibn Muhammad, qu'il a dit:

"Avant l'avènement de l'Imam, il y aura des signes: des épreuves de la part d'Allah le Très-Haut pour Ses serviteurs croyants. J'ai demandé: Quels sont-ils? Il a dit: C'est la parole d'Allah 'Nous vous éprouverons par quelque chose de peur, de faim, de diminution de biens, d'âmes et de fruits. Et annonce la bonne nouvelle aux endurants.' Il a dit: 'Nous vous éprouverons', cela signifie les croyants, 'par quelque chose de peur' venant des rois de tel peuple à la fin de leur règne, 'de faim' par l'augmentation des prix, 'de diminution de biens' par la corruption des transactions et la rareté de la générosité, 'd'âmes' par une mort soudaine, 'et de fruits' par la rareté des récoltes et la diminution de la bénédiction des fruits. 'Et annonce la bonne nouvelle aux endurants' à ce moment-là avec l'avènement de l'Imam. Puis il m'a dit: Ô Muhammad, voici son interprétation. Allah dit: 'C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre, dont certaines versets sont précis - ils sont la base du Livre - et d'autres sont équivoques. Les gens qui ont une perversité dans leur cœur suivent ce qui est équivoque, cherchant la discorde et cherchant son interprétation. Mais nul ne connaît son interprétation, à part Allah. Et les bien enracinés dans la connaissance disent: 'Nous y croyons; tout est de la part de notre Seigneur.' Mais seuls les doués d'intelligence s'en souviennent."

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Traduction non vérifiée

(8) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed narrated from Muhammad bin al-Mufadhdhal bin Ibraheem bin Qays from al-Hasan bin Ali bin Fadhdhal from Tha’laba bin Maymoon from Ma’mar bin Yahya from Dawood ad-Dajaji that Abu Ja’far al-Baqir (as) had said: “Once Amirul Mo’mineen (as) was asked about (the meaning of) this Qur’anic verse, “The sects among them disagreed.” He said: “Expect deliverance when three signs appear.” He was asked: “What are they?” He said: “Disagreement among the people of Sham, the black banners coming from Khurasan and terror in the month of Ramadan.” He was asked: “What terror is in Ramadan?” He said: “Have you not heard the saying of Allah in the Qur’an, “If We please, We should send down upon them a sign from the heaven so that their necks should stoop to it?” It is a sign that will bring the girls out of their veils, awaken the sleepers and terrify the awake.”

IsnādAhmad ibn Muhammad ibn Sa'id a rapporté, qui a dit: Muhammad ibn al-Mufaḍḍal ibn Ibrāhīm ibn Qays a rapporté, qui a dit: Al-Ḥasan ibn 'Alī ibn Faḍāl a rapporté, qui a dit: Tha'labah ibn Maymūn a rapporté de Mu'amar ibn Yaḥyā, de Dāwūd al-Dajjājī, de Abī Ja'far Muḥammad ibn 'Alī, qui a dit: Le Commandeur des Croyants a été interrogé au sujet du verset "Les factions se sont divisées entre elles. Malheur, donc, à ceux qui ont mécru, du fait de leur vue, d'un jour terrible." Il a répondu: "Attendez le soulagement de trois choses." On lui demanda: "Ô Commandeur des Croyants, lesquelles?" Il dit: "Les dissensions parmi les habitants du Sham, les bannières noires venant du Khurāsān, et l'effroi durant le mois de Ramaḍān." On demanda: "Et qu'est-ce que l'effroi durant le mois de Ramaḍān?" Il répondit: "N'avez-vous pas entendu la parole d'Allah dans le Coran: 'Si Nous voulions, Nous ferions descendre sur eux du ciel un prodige devant lequel leurs cous se courberaient' ? C'est un signe qui réveille celle qui est engourdie, qui éveille celui qui dort, et qui effraie les éveillés."

Le Commandeur des Croyants a expliqué que trois événements annonceraient le soulagement : les conflits parmi les habitants du Sham, l'apparition des bannières noires en provenance du Khurāsān, et l'effroi ressenti pendant le mois de Ramaḍān. Ce dernier événement est décrit comme une manifestation divine qui réveille les insouciants et surprend même les plus vigilants.

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Traduction non vérifiée

(13) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed bin Oqda narrated from Ahmad bin Yousuf bin Ya’qoob Abul Hasan al-Ju’fi from Issma’eel bin Mihran from al-Hasan bin Ali bin Abu Hamza from his father and Wuhayb bin Hafs from Abu Baseer that Abu Ja’far al-Baqir (as) had said: “If you see a great fire burning in the east for three days or seven days, then wait for the deliverance of Muhammad’s progeny inshallah. Allah is Mighty, Wise!” Then he said: “The cry will not occur except in the month of Ramadan because Ramadan is the month of Allah and the cry is the cry of Gabriel to the people.” Then he added: “A call will come from the Heaven with the name of al-Qa’im. It will be heard by everyone in the east and everyone in the west. The cry will make every sleeper awake, every stander sit and every sitter stand because of fright. Allah will have mercy upon whoever submits to the cry and obeys the caller because the first cry will be the cry of Gabriel (as)” Then he said: “The cry will be in the month of Ramadan, in a night of a Friday, which will be the twenty-third of the month. Do never doubt that. Listen and obey! At the end of the day there will be the voice of Iblis the cursed calling out: “So-and-so (Uthman) is killed unjustly” just to make people doubt and become confused. On that day much many people will doubt and become confused and then go to Hell. If you hear the call in Ramadan, do not doubt it. It will be the voice of Gabriel. The evidence is that he will call out the name of al-Qa’im and the name of his father. The call will be heard by everyone until the virgins in their veils instigate their fathers and brothers to rise (to join al-Qa’im). These two calls must occur before the appearance of al-Qa’im. One will be from the Heaven calling out the name of al-Qa’im and the name of his father. It will be the call of Gabriel. The other will be from the earth and it will be the call of Iblis calling out the name of someone claiming that he has been killed unjustly just to create sedition among people. Obey the first call and beware of being deceived by the second one!” He also said: “Al-Qa’im will not appear except after a great terror among people, earthquakes, seditions, calamities, plague, terrible killing among the Arabs, great disagreements among people, separation in the religion and bad living until one will wish to die in the morning or in the evening because of the oppression of people and their striving to eat each other. Al-Qa’im will disappear after the people will have become so desperate and hopeless to get any deliverance. How blessed is he, who lives until the appearance of al-Qa’im and becomes one of his assistants and woe unto whoever opposes him, objects to his orders and become one of his opponents.” He said: “When he (al-Qa’im) rises, he will rule with a new method, new principles, new Sunna and new judgements. He will be severe with the Arabs. He will kill great numbers of people without forgiving anyone and without caring for any blame because he will act according to the will of Allah.” He said: “If the people of the family of so-and-so disagree among themselves, then you wait for deliverance to come soon because your deliverance will not come except after their disagreement. If they disagree, then expect the cry in Ramadan and the appearance of al-Qa’im. Allah does what he wills! Al-Qa’im will not appear and you will not get what you look forward to unless those people disagree among themselves. If that occurs, people will seize the opportunity against them, separation will occur and then as-Sufyani will rise.” He said: “The family of so-and-so must rule. When they rule and disagree among themselves, their state will be separated and lost. Al-Khurasani and as-Syfyani will rise against them; this from the east and that from the west. They will compete towards Kufa as two racehorses until that family will be perished by them.” He said: “The risings of as-Sufyani, al-Yamani and al-Khurasani will be in the same year, in the same month and on the same day. They will be like the beads of a rosary; one following the other. Sufferings will be from every side. Miserable will be whoever resists them. From among the three banners, only the banner of al-Yamani will be a banner of guidance because he will invite to the mission of your man (al-Qa’im). When al-Yamani rises, he will forbid selling weapons for all of the people and for the Muslims as well. When al-Yamani rises, you are to join him because his banner will be a banner of guidance. It is not permissible for any Muslim to turn away from him and whoever does so, will be in Hell, because al-Yamani will invite to the truth and to the straight path.” He said: “The loss of the rule of the family of so-and-so will be like the breaking of pottery or like a man, who has a piece of pottery in his hand while he is walking. It falls from his hand while he is inattentive but immediately he becomes attentive to find that it is broken. So is the loss of their rule. They will be so inattentive when their state will be lost. One day Amirul Mo’mineen (as) said from on the minbar of Kufa: “Allah has determined that it is inevitable for the Umayyads to be killed by the sword openly and for the family of so-and-so to be defeated unexpectedly.” He said: “There must be grinding querns. When they (the querns) begin to turn around their axis, Allah will send a severe man, whose mention is obscure, against them. Victory will be always with him. His companions will be longhair and with long moustaches. Their cloths will be black and their banners will be black too. Woe unto whoever opposes them. They will kill their opponents excitedly. By Allah, as if I see them, their actions and what distresses the dissolute and the rude nomads will get from them! Allah will make them defeat those rude people with no mercy. They will kill them in their city at the shore of the Euphrates as a reward to what they have committed…and Allah is not in the least unjust to the servants!”

Ahmad ibn Muhammad ibn Sa'id ibn 'Uqda a rapporté: Ahmad ibn Yusuf ibn Ya'qub Abu al-Hasan al-Ja'fi m'a informé de son livre, il a dit: Isma'il ibn Mihran nous a informé, il a dit: Al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi Hamza a rapporté de son père et Wahib ibn Hafs a rapporté d'Abu Basir, d'Abu Ja'far Muhammad ibn 'Ali a dit: "Quand vous verrez un feu du côté de l'est ressemblant à un grand chameau, apparaître pendant trois ou sept jours, alors attendez la venue du soulagement de la famille de Muhammad, si Allah le veut, car Allah est Puissant et Sage. Ensuite, il a dit: Le cri ne se produira que pendant le mois de Ramadan car le mois de Ramadan est le mois d'Allah, et le cri en ce mois est le cri de Gabriel à cette création. Puis il a dit: Un crieur criera du ciel le nom de celui qui se lèvera, et ceux de l'est et de l'ouest l'entendront, personne ne restera endormi sans se réveiller, personne debout ne restera sans s'asseoir, personne assis ne restera sans se lever sur ses pieds, saisi par la peur de ce son. Que Dieu ait pitié de ceux qui prêtent attention à ce son et y répondent, car le premier son est le son de Gabriel, l'Esprit digne de confiance. Ensuite, il a dit: Le son se produira dans le mois de Ramadan, la nuit du vendredi vingt-trois, ne doutez pas de cela, écoutez et obéissez. Et à la fin de la journée, le son maudit d'Iblis se fera entendre, disant: "Telle personne a été tuée injustement", pour semer le doute parmi les gens et les mettre à l'épreuve. Combien de personnes ce jour-là seront dans le doute et la confusion, tombant dans le feu, alors quand vous entendrez ce son pendant le mois de Ramadan, ne doutez pas, car c'est le son de Gabriel, et le signe en est qu'il appelle par le nom du Promis et le nom de son père, jusqu'à ce que même la vierge dans sa chambre l'entende et incite son père et son frère à sortir. Et il a dit: Ces deux sons doivent se produire avant la venue du Promis: un son du ciel, qui est le son de Gabriel avec le nom de celui qui détient ce commandement et le nom de son père, et le deuxième son de la terre, qui est le son maudit d'Iblis appelant par le nom de quelqu'un prétendument tué injustement, cherchant à semer la discorde. Suivez le premier son, et prenez garde à ne pas être tentés par le dernier. Et il a dit: Le Promis ne se lèvera que dans un grand trouble parmi les gens, des tremblements de terre, des épreuves, des calamités toucheront les gens, une épidémie avant cela, une épée tranchante parmi les Arabes, une grande discorde parmi les gens, une dispersion dans leur religion et un changement dans leur état, au point où celui qui souhaite la mort matin et soir à cause de ce qu'il voit de la corruption des gens, de la consommation les uns des autres, alors quand il sortira, ce sera dans le désespoir et le désespoir de voir un soulagement, alors heureux ceux qui le rencontrent et qui sont de ses partisans, et malheur à ceux qui le désirent et qui s'opposent à lui, désobéissant à son commandement, et qui sont parmi ses ennemis. Et il a dit: Quand il sortira, il établira un nouvel ordre, un nouveau livre, une nouvelle pratique et un nouveau jugement, sévère envers les Arabes, et sa seule affaire sera le meurtre, il n'épargnera personne, et personne ne pourra lui reprocher quoi que ce soit au nom d'Allah. Puis il a dit: Si les fils de tel et tel divergent entre eux, alors attend

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Traduction non vérifiée

(17) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed narrated from Ali bin al-Hasan from Ali bin Mahziyar from Hammad bin Eessa from al-Husayn bin Mukhtar from Abdurrahman bin Siyaba from Imran bin Maytham that Abaya bin Rib’iy al-Asadi had said: “Once we came to Amirul Mo’mineen (as). We were five persons and I was the youngest of them. I heard him saying: “My brother, the messenger of Allah, has said to me: “I am the last of a thousand prophets and you are the last of a thousand guardians. I have been entrusted with what they have not entrusted with.” I said: “People were not just to you.” He said: “It is not as you think, O my nephew. By Allah, I know a thousand words (facts, data, information…etc.) that no one other than me and other than Muhammad (as) knows. People recite a verse from the Qur’an, which is (And when the word shall come to pass against them, We shall bring forth for them a creature from the earth that shall speak unto them, because people did not believe in Our communications) but they do not ponder on it deeply. Do I tell you about the end of the rule of the family of so-and-so?” We said: “Yes please, O Amirul Mo’mineen!” He said: “(when) killing an innocent sacred man on a sacred day and in a sacred place. I swear by Him, Who has split the seed and created man, they will not rule after that except for fifteen nights.” We said: “will something occur before or after that?” He said: “A cry in Ramadan, that will terrify the awake, awaken the sleepers and bring the girls out of their veils.”

IsnādAhmad ibn Muhammad ibn Sa'id a rapporté, a dit: 'Ali ibn al-Hasan m'a informé, de la part de 'Ali ibn Mahziyar, de la part de Hammad ibn 'Isa, de la part d'al-Husayn ibn al-Mukhtar, de la part d'Abd al-Rahman ibn Siyabah, de la part d'Imran ibn Maytham, de la part d'Ubayyah ibn Rubayy al-Asadi, a dit:

Je suis entré chez le Commandeur des Croyants 'Ali alors que j'étais le cinquième parmi cinq et le plus jeune en âge. Je l'ai entendu dire: Mon frère, le Messager d'Allah m'a informé qu'il a dit: Certes, je suis le sceau des mille prophètes et toi, tu es le sceau des mille successeurs, et tu as été chargé de ce dont ils n'ont pas été chargés. J'ai dit: Les gens ne te traitent pas équitablement, ô Commandeur des Croyants. Il a répondu: Où que les écoles de pensée te mènent, ô fils de mon frère, par Allah, je connais mille mots que nul autre que moi et que Muhammad ne connaissent, et ils réciteront parmi eux un verset du Livre d'Allah, qui est: "Et quand la sentence tombera sur eux, Nous leur ferons sortir de terre une bête qui leur parlera, les gens ne croyaient pas en Nos signes." Et ils ne la méditent pas comme il convient. Puis-je vous informer du dernier roi des fils de Untel? Nous avons dit: Oui, ô Commandeur des Croyants. Il a dit: Une âme a été injustement tuée un jour sacré dans une ville sacrée parmi un groupe des Quraysh. Par Celui qui fend le noyau et fait germer le grain, ils n'auront pas de roi après lui pendant quinze nuits. Nous avons demandé: Avant cela ou après cela, y aura-t-il quelque chose? Il a répondu: Un cri en plein mois de Ramadan qui réveillera les éveillés, réveillera les endormis et fera sortir la jeune fille de son engourdissement.

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Traduction non vérifiée

(19) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed narrated from Ali bin al-Hasan al-Taymali from Amr bin Uthman from al-Hasan bin Mahboob that Abdullah bin Sinan had said: “Once when I was with Abu Abdullah as-Sadiq (as), a man from Hamadan said to him: “People criticize us and say to us that we claim that a caller from the Heaven will call out the name of the man of deliverance.” Abu Abdullah as-Sadiq (as) became so angry. He changed his sitting and said: “Do not narrate this from me but narrate it from my father and you are not to be blamed for that. I have heard my father saying: “By Allah, it has been mentioned in the Qur’an. Allah has said, ‘If We please, We should send down upon them a sign from the heaven so that their necks should stoop to it.’ Everyone on the earth then will submit to that (the call coming from the Heaven) and his neck will stoop when a call is heard from the Heaven announcing that: ‘The right is with Ali bin Abu Talib and his followers.’ The next day Iblis will rise in the space until he disappears from the people of the earth and calls out: ‘The right is with Uthman bin Affan and his followers. He has been killed unjustly so you are to avenge his blood.’ Allah will confirm the believers, who believe in the first call and then those, whose hearts are full of diseases, will doubt and become confused. By Allah, the disease of the heart is the enmity towards us. Then they will turn away from us and begin to criticize us. They will say that the first call is a piece of magic of the people of this house (Ahlul Bayt).” Then Abu Abdullah as-Sadiq (as) recited this Qur’anic verse, ‘And if they see a miracle they turn aside and say: Transient magic.’” The same was narrated by Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed from Muhammad bin al-Mufadhdhal bin Ibraheem, Sa’dan bin Iss’haq bin Sa’eed, Ahmad bin al-Husayn bin Abdul Melik and Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan al-Qatawani from al-Hasan bin Mahboob from Abdullah bin Sinan.

IsnādAhmad ibn Muhammad ibn Sa'id nous a informés, qui a dit: 'Ali ibn al-Hasan al-Teimli nous a informés, qui a dit: 'Amr ibn 'Uthman a rapporté de Hasan ibn Mahboub, de 'Abdullah ibn Sinan qui a dit: J'étais avec Abu 'Abdullah et j'ai entendu un homme de Hamdan lui dire: "Certains parmi le public nous critiquent et nous disent: Vous prétendez qu'un appelant crie du ciel au nom du détenteur de ce commandement." Il était alors appuyé et se fâcha, puis s'assit et dit: "Ne me rapportez pas cela et rapportez-le à mon père, et il n'y a pas de mal pour vous en cela. Je témoigne avoir entendu mon père dire: Par Allah, cela est clairement dans le Livre d'Allah, là où Il dit: 'Si Nous voulions, Nous ferions descendre sur eux du ciel un signe devant lequel leurs cous se courberaient.' Aucun être sur terre ce jour-là ne restera sans s'incliner et soumettre son cou à cela, et les habitants de la terre croiront quand ils entendront le son venant du ciel: "Vraiment, la vérité est avec 'Ali ibn Abi Talib et ses partisans." Il dit: "Alors, le lendemain, Iblis montera dans l'air pour se cacher des habitants de la terre, puis il criera: 'Vraiment, la vérité est avec 'Uthman ibn 'Affan et ses partisans, car il a été tué injustement, alors recherchez justice pour son sang.' Allah établira ceux qui croient en la parole établie sur la vérité, qui est le premier appel, et ce jour-là ceux dont les cœurs sont malades seront troublés. Et la maladie, par Allah, c'est notre hostilité, alors à ce moment-là, ils se désavoueront de nous et nous accuseront en disant: "Le premier appelant est un sorcier parmi les sorciers de cette maison." Et s'ils voient un signe, ils le dénient et disent: "C'est une magie persistante."'

324

Traduction non vérifiée

(20) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed narrated from al-Qassim bin Muhammad bin al-Hasan bin Hazim from Obayss bin Hisham an-Nashiry from Abdullah bin Jibilla from Abdus-Samad bin Basheer that Imara al-Hamadani had said to Abu Abdullah as-Sadiq (as): “May Allah make you succeed! Some people criticize us and say that we claim that there will be a voice calling out from the Heaven.” Abu Abdullah as-Sadiq (as) said: “My father often said: “It has been mentioned in the Book of Allah: (If We please, We should send down upon them a sign from the heaven so that their necks should stoop to it). All the people of the earth will believe in the first call. The next day Iblis will rise high in the sky until he disappears and then he will call out: “Uthman has been killed unjustly. You are to avenge his blood.” Some people will apostate and say that it is the magic of the Shia. Therefore Allah has said: (And if they see a miracle they turn aside and say: Transient magic).”

IsnādAhmad ibn Muhammad ibn Sa'id a dit: Al-Qasim ibn Muhammad ibn al-Hasan ibn Hazim nous a informés, il a dit: 'Ubayd ibn Hisham al-Nashri a rapporté de 'Abdullah ibn Jubayla, de 'Abd al-Samad ibn Bashir, de Abi 'Abd Allah Ja'far ibn Muhammad, qui a été interrogé par 'Ammara al-Hamdani. Il lui a dit: "Que Dieu te réforme. Certains nous calomnient en disant que vous prétendez qu'il y aura un son venant du ciel." Il lui a répondu: "Ne me rapporte pas et rapporte-le d'après mon père." Mon père disait: "Il est dans le Livre de Dieu: 'Si Nous voulions, Nous ferions descendre sur eux du ciel un signe devant lequel leurs cous se courberaient.' (Sourate 26, Verset 4). Alors les habitants de la terre croiront tous au premier son. Puis, le matin suivant, Satan maudit montera jusqu'à se cacher de la terre dans l'atmosphère céleste, puis il criera: 'Certes, 'Uthman a été tué injustement, alors cherchez vengeance pour son sang.' Alors ceux à qui Dieu veut du mal reviendront en disant: 'C'est la magie des partisans.' Ils nous accuseront même en disant: 'C'est leur magie.' Et c'est la parole de Dieu: 'Et s'ils voient un signe, ils s'en détournent en disant: 'C'est une magie continuelle.'' (Sourate 54, Verset 2)."

[Traduction du contenu principal du hadith]

326

Traduction non vérifiée

(22) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed narrated from Ahmad bin Yousuf bin Ya’qoob Abul Hasan al-Ju’fi from Issma’eel bin Mihran from al-Hasan bin Ali bin Abu Hamza from his father and Wuhayb from Abu Baseer that Abu Ja’far al-Baqir (as) had said: “Al-Qa’im (as) will rise in an odd year; one, three, five, seven or nine. When the Umayyads rule and disagree among themselves, their state will decline and then the Abbasids will rule. Their state remains strong and they live at ease and wealth until they disagree among themselves. Then their state will decline and the people of the east and of the west will disagree. People will face difficult times full of terror. They will remain so until a caller calling out from the Heaven. When you here the call, you are to hurry up (to join al-Qa’im). By Allah, as if I see him (al-Qa’im) between the corner (of the Kaaba) and the temple (of Abraham). He will be paid homage to rule over the people with a new method, new principles and a new rule determined by the Heaven. None of his armies will be defeated until he dies.”

IsnādAhmad ibn Muhammad ibn Sa'id nous a informés, il a dit: Ahmad ibn Yusuf ibn Ya'qub Abu al-Hasan al-Ja'fi nous a informés, il a dit: Isma'il ibn Mihran nous a informés, il a dit: Al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi Hamza nous a informés, de son père et Wuhaib, de Abu Basir, de Abu Ja'far, qui a dit: "Le Qa'im se lèvera dans un état de solitude pendant des années: neuf, une, trois, cinq. Il a dit: Lorsque les Banu Umayya se disputeront et que leur règne disparaîtra, puis que les Banu Abbas régneront, ils resteront dans la puissance du règne et la facilité de la vie jusqu'à ce qu'ils se disputent entre eux. Lorsqu'ils se disputeront, leur règne disparaîtra, et les gens de l'Orient et de l'Occident se disputeront, oui, et les gens de la Qibla, et les gens subiront une grande détresse de la peur qu'ils traversent, et ils resteront dans cet état jusqu'à ce qu'un crieur crie du ciel. Lorsque le crieur crie, alors c'est le rassemblement, le rassemblement. Par Allah, il semble que je le vois entre le coin et le Maqam, appelant les gens à un nouvel ordre, un nouveau Livre, un nouveau pouvoir du ciel, car il n'y aura jamais de bannière pour lui tant qu'il vivra."

344

Traduction non vérifiée

(40) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed narrated from Ahmad bin Yousuf bin Ya’qoob from Issma’eel bin Mihran from al-Hasan bin Ali bin Abu Hamza from his father and Wuhayb that Abu Baseer had said: Once Abu Ja’far al-Baqir (as) was asked about the interpretation of the Qur’anic verse, ‘We will soon show them Our signs in the Universe and in their own souls, until it will become quite clear to them that it is the truth,’ and he said: “Allah will show them His signs in the skies and in their selves. The saying, ‘until it will become quite clear to them that it is the truth,’ means the appearance of al-Qa’im, who is the truth that Allah will make His people see inevitably.”

IsnādAhmad ibn Muhammad ibn Sa'id a rapporté: Ahmad ibn Yusuf ibn Ya'qub m'a informé de son livre, il a dit: Isma'il ibn Mihran nous a informé, il a dit: Al-Hassan ibn 'Ali ibn Abi Hamza a rapporté de son père et de Wahib, de Abu Basir, qui a dit: Abu Ja'far al-Baqir a été interrogé sur l'interprétation du verset d'Allah: "Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que ceci est la vérité. Ton Seigneur n'est-Il pas suffisamment témoin de toute chose?" (Sourate Fussilat, 41:53). Il a répondu: "Il leur montrera dans leurs âmes la transformation, et Il leur montrera dans l'univers la diminution de l'univers sur eux, pour qu'ils voient la puissance d'Allah en eux-mêmes et dans l'univers. Et Sa parole: "Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que ceci est la vérité. Ton Seigneur n'est-Il pas suffisamment témoin de toute chose?" (Sourate Fussilat, 41:53) signifie la sortie du Qa'im. C'est la vérité venant d'Allah que cette création voit, inévitable."

Il leur montrera dans leurs âmes la transformation, et Il leur montrera dans l'univers la diminution de l'univers sur eux, pour qu'ils voient la puissance d'Allah en eux-mêmes et dans l'univers. Et Sa parole: "Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que ceci est la vérité. Ton Seigneur n'est-Il pas suffisamment témoin de toute chose?" (Sourate Fussilat, 41:53) signifie la sortie du Qa'im. C'est la vérité venant d'Allah que cette création voit, inévitable.

347

Traduction non vérifiée

(43) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed narrated from Muhammad bin al-Mufadhdhal, Sa’dan bin Iss’haq bin Sa’eed, Ahmad bin al-Husayn bin Abdul Melik and Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan al-Qatawani from al-Hasan bin Mahboob that Ya’qoob as-Sarraj had said: “I asked Abu Abdullah as-Sadiq (as): “When will the deliverance of your Shia be?” He said: “If the Abbasids disagree, their rule will become weak…until the end of the previous tradition. Then he added…until he (al-Qa’im) stops at the outskirt of Mecca. He will take the sword out of its sheath, put on the armor, spread the banner and the garment, put on the turban, hold the stick with his hand and will ask Allah permission to appear. He will inform some of his guardians of that. He will go to inform al-Hasani. Immediately al-Hasani will rise but the people of Mecca will kill him and send his head to Sham. Then al-Qa’im will appear. People will pay homage to him and follow him. The ruler of Sham then will send an army to Medina but the will of Allah will make them perish before reaching Medina. Then all of Ali’s progeny in Medina will flee to Mecca and join al-Qa’im. Al-Qa’im will move towards Iraq and send an army towards Medina ordering its people to go back to it.”

IsnādAhmad ibn Muhammad ibn Sa'id a rapporté : Muhammad ibn al-Mufaḍḍal, Sa'dān ibn Isḥāq ibn Sa'id, Aḥmad ibn al-Ḥusayn ibn ʿAbd al-Malik, et Muḥammad ibn Aḥmad ibn al-Ḥasan al-Qaṭwānī ont tous dit : Al-Ḥasan ibn Maḥbūb nous a rapporté de Yaʿqūb al-Sirāj, qui a dit : J'ai demandé à Abī ʿAbd Allāh : "Quand le secours de vos partisans viendra-t-il ?" Il a répondu : "Quand les descendants d'al-ʿAbbās se disputeront et que leur autorité sera affaiblie..." (Il a mentionné le hadith en entier jusqu'à évoquer la tente et la selle, puis il a ajouté) : "Il descendra au sommet de La Mecque, dégainera son épée, revêtira son armure, déploiera sa bannière et son manteau, enroulera son turban, prendra le bâton en main, invoquera Dieu pour son apparition, certains de ses partisans le verront alors. Al-Ḥasan viendra lui rapporter une nouvelle, il se préparera à sortir, les gens de La Mecque s'opposeront à lui et le tueront, envoyant sa tête à al-Shāmī. À ce moment-là, l'homme de cette affaire se manifestera, les gens lui prêteront allégeance et le suivront. Le Shāmī enverra alors une armée à Médine, mais Dieu les anéantira avant d'y parvenir. Ce jour-là, ceux qui étaient à Médine parmi les descendants d'ʿAlī fuiront vers La Mecque pour rejoindre l'homme de l'affaire. Celui-ci se dirigera vers l'Irak, enverra une armée à Médine, ordonnera à ses habitants de retourner à Médine."