Désaccord parmi les Chiites pendant la disparition — Kitāb al-Ghayba

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Traduction non vérifiée

(4) Abu Sulayman Ahmad bin Hawtha al-Bahili narrated from Abu Iss’haq Ibraheem bin Iss’haq an-Nahawandi from Abdullah bin Hammad al-Ansari from someone that one of the companions had come to Abu Abdullah as-Sadiq (as) and said to him: “May I die for you! By Allah, I love you and love whoever loves you. O my master, how many your Shia are!” Abu Abdullah as-Sadiq (as) said: “Would you please mention them?” The man said: “They are too many.” He said: “Could you count them?” The man said: “They are much more than to be counted.” Abu Abdullah as-Sadiq (as) said: “If the number becomes three hundred and a little more then what you want will happen. Our Shia are those, whose voice dose not pass beyond their ears, nor does their zeal go beyond their body, nor do they praise us openly, nor quarrel with anyone because of us, nor sit with anyone criticizing us, nor talk with anyone abusing us, nor love whoever hates us and do not hate whoever loves us.” The man said: “Then how do we deal with these different groups, who pretend that they are Shia?” He said: “They will be tried, purified and distinguished. Years come that will perish them, a sword that will kill them and disagreement that will scatter them. Our real Shia are those, who do not growl like a dog, do not covet like a crow and do not ask people for alms even if they die of hunger.” The man said: “May I die for you! Where can I find such a kind of people?” He said: “You can find them in the far sides of the world. They are those, whose lives are so simple, whose abodes move from place to another, who if are seen, will not be known, if absent, will not be missed, if become ill, will not be visited, if propose to a woman, will not be married and if die, their funerals will not be attended. It is they, who divide their monies among them, who visit each other in their graves and who never disagree even if their countries are different.” The same was narrated by Muhammad bin Hammam from Hameed bin Ziyad al-Kufi from al-Hasan bin Muhammad bin Suma’a from Ahmad bin al-Hasan al-Maythami from Ali bin Mansoor from Ibraheem bin Muhzim al-Asadi from his father from Abu Abdullah as-Sadiq (as) but with an addition: “If they see a believer, they will honor him and if they see a hypocrite, they will leave him aside. They do not worry when about to die and they visit each other in their graves…”

IsnādAbu Sulayman Ahmad ibn Hawzah al-Bahili nous a informés, il a dit: Abu Ishaq Ibrahim ibn Ishaq al-Nahawandi nous a informés en l'an deux cent soixante-dix trois, il a dit: Abdullah ibn Hamad al-Ansari nous a informés en l'an deux cent vingt-neuf, d'un homme, de Abu Abdullah: Qu'un de ses compagnons entra chez lui et lui dit: "Je te sacrifie, par Allah, je t'aime et j'aime ceux qui t'aiment, ô mon seigneur, combien vos partisans sont nombreux." Il lui dit: "Compte-les." Il dit: "Ils sont nombreux." Abu Abdullah dit: "Si tu complètes le décompte selon la description, ils seraient trois cent treize, mais nos partisans sont ceux dont la voix dépasse leur ouïe, dont la patience dépasse leur corps, qui ne nous louent pas publiquement, ne nous critiquent pas en privé, ne s'assoient pas avec nous en nous blâmant, ne nous insultent pas, n'aiment pas ceux qui nous détestent, et ne détestent pas ceux qui nous aiment." J'ai demandé: "Que devrais-je faire avec ces partisans différents qui prétendent être vos partisans?" Il a dit: "Parmi eux, il y a la distinction, l'épreuve et le changement. Des années viendront les détruire, une épée les tuera, et des divergences les disperseront. Nos partisans sont ceux qui ne mendient pas comme le chien, ne convoitent pas comme le corbeau, ne demandent pas aux gens avec insistance, même s'ils meurent de faim." J'ai demandé: "Je te sacrifie, où puis-je trouver ceux qui sont décrits de cette manière?" Il a dit: "Cherche-les aux confins de la terre, ceux qui mènent une vie modeste, dont les demeures sont temporaires, ceux qui s'ils témoignent ne sont pas reconnus, s'ils disparaissent ne sont pas recherchés, s'ils tombent malades ne sont pas visités, s'ils demandent en mariage ne sont pas acceptés, s'ils meurent ne sont pas pleurés. Ceux qui se soutiennent mutuellement dans leurs biens, se visitent dans leurs tombes, dont les désirs ne divergent pas même si les régions diffèrent. S'ils voient un croyant, ils l'honorent, s'ils voient un hypocrite, ils le fuient, et à la mort ils ne sont pas perturbés, et dans leurs tombes ils se visitent..."

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Traduction non vérifiée

(11) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed narrated from Ali bin al-Hasan at-Taymali from Muhammad and Ahmad, the sons of al-Hasan from their father from Tha’laba bin Maymoon from Abu Kahmas from Imran bin Maytham that Malik bin Dhamra had said: “Amirul Mo’mineen (as) said to me: “O Malik bin Dhamra, how about you when the Shia disagree like this?” He interlaced the fingers of his two hands. I said: “O Amirul Mo’mineen, there will be no any goodness then.” He said: “O Malik, all the goodness will be then! At that time our Qa’im will appear. He will present seventy men as liars fabricating lies against Allah and His messenger (as) and he will kill them. Then Allah will make people agree unanimously upon one thing.”

IsnādAhmad ibn Muhammad ibn Sa'id nous a informés, il a dit: 'Ali ibn al-Hasan al-Taymali nous a raconté, il a dit: Muhammad et Ahmad nous ont rapporté de leur père, de Tha'labah ibn Maymun, d'Abi Kahmas, d'Imran ibn Maytham, de Malik ibn Dhamrah, il a dit: Le Commandeur des Croyants a dit: "Ô Malik ibn Dhamrah, comment serais-tu si les partisans divergeaient ainsi?" (et il entrelaça ses doigts et en introduisit certains dans d'autres) J'ai dit: "Ô Commandeur des Croyants, il n'y a aucun bien en cela." Il a dit: "Tout le bien est en cela, ô Malik, tout notre bien est en cela, c'est à ce moment-là que notre Qa'im se lèvera et qu'il fera venir soixante-dix hommes qui mentiront contre Allah et contre Son Messager, et il les tuera, puis Allah les rassemblera pour une seule affaire."

"Ô Malik ibn Dhamrah, comment serais-tu si les partisans divergeaient ainsi?" J'ai dit: "Ô Commandeur des Croyants, il n'y a aucun bien en cela." Il a dit: "Tout le bien est en cela, ô Malik, tout notre bien est en cela, c'est à ce moment-là que notre Qa'im se lèvera et qu'il fera venir soixante-dix hommes qui mentiront contre Allah et contre Son Messager, et il les tuera, puis Allah les rassemblera pour une seule affaire."

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Traduction non vérifiée

(13) Ali bin Ahmad narrated from Obaydillah bin Musa from someone from al-Abbas bin Aamir from ar-Rabee’ bin Muhammad al-Musli from Muhzim bin Abu Burda al-Asadi and others that Abu Abdullah as-Sadiq (as) had said: “By Allah, you are going to be broken like glass but glass is remade and it returns as before. By Allah, you are going to be broken like the breaking of pottery but pottery is never remade as before. By Allah you are going to be sifted, to be clarified and to be purified until none of you remain save the least. (He shrank his hand.)” O people of Shia, pay much attention to these traditions narrated from Amirul Mo’mineen (as) and the infallible imams (as) after him. Ponder on them too much. They warn strongly of turning away from their Sharia by saying: “one believes in our matter in the morning and recants it in the evening or he believes in it in the evening and when morning comes he recants it.” It is a clear evidence showing neglecting the system of the imamate with all its concerns that lead to the straight path. Then Amirul Mo’mineen (as) gives an example when saying: “By Allah, you are going to be broken like glass but glass is remade and it returns as before. By Allah, you are going to be broken like the breaking of pottery but pottery is never remade as before.” Those, who believe in the doctrine of the infallible imams and then recant it and then they repent and return to the true belief when the mercy of Allah declares to them the purity of what they deny and the darkness of what they enter into, are like broken glass that it can be remade as before but those, who recant the true belief and remain in their confusion without repenting until death, are like broken pottery that cannot be remade as before because there is no repent after death.

IsnādAli ibn Ahmad nous a informés, il a dit: 'Ubayd Allah ibn Musa nous a informés, d'après un homme, d'après Al-'Abbas ibn 'Amir, d'après Ar-Rabi' ibn Muhammad Al-Musili de la tribu des Musili, d'après Muhazzim ibn Abi Burdah Al-Asadi et d'autres, d'après Abi 'Abd Allah, qu'il a dit:

Par Allah, certes vous serez éprouvés, éprouvés comme le verre est éprouvé. Et certes le verre sera réparé et reviendra comme il était. Par Allah, certes vous serez éprouvés, éprouvés comme la poterie est éprouvée. Car la poterie, une fois brisée, ne revient pas comme elle était. Par Allah, certes vous serez tamisés, certes vous serez triés, certes vous serez purifiés jusqu'à ce qu'il ne reste parmi vous que les plus insignifiants, comme la mousse sur le flot.

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Traduction non vérifiée

(16) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed narrated from Abu Abdullah Ja’far bin Abdullah al-Muhammadi from Muhammad bin Mansoor as-Sayqal that his father had said: “Once I came to Abu Ja’far al-Baqir (as) and there were some people with him. While we were talking with each other, he turned to us and said: “What are you talking about? How far! How far! That, which you look forward to, will not be until you are tested. How far! That, which you look forward to, will not be until you are clarified. How far! That, which you look forward to, will not be until you are sifted. That, which you look forward to, will not be except after despair. That, which you look forward to, will not be until he, who is to be wretched, becomes wretched and he, who is to be happy, becomes happy.” The same was narrated by Muhammad bin Ya’qoob from Muhammad bin al-Hasan and Ali bin Muhammad from Sahl bin Ziyad from Muhammad bin Sinan from Muhammad bin Mansoor as-Sayqal from his father but with a little difference.

IsnādAhmad ibn Muhammad ibn Sa'id nous a informés, Abu 'Abd Allah Ja'far ibn 'Abd Allah al-Mahdī nous a raconté de son livre en l'an cent soixante-huit et deux cents, il a dit: Muhammad ibn Mansur al-Sayqal nous a informés de son père, il a dit: Je suis entré chez Abu Ja'far al-Baqir et il y avait un groupe avec lui. Alors que nous discutions et qu'il était en train de parler à certains de ses compagnons, il s'est tourné vers nous et a dit: "Dans quoi êtes-vous engagés? Loin de là, loin de là! Ne tendez pas vos cous vers quelque chose avant de l'avoir examiné. Loin de là! Ne tendez pas vos cous vers quelque chose avant de le distinguer, et ne tendez pas vos cous vers quelque chose avant de le trier, et ne tendez pas vos cous vers quelque chose qu'après avoir perdu tout espoir, et ne tendez pas vos cous vers quelque chose avant que ceux qui sont malheureux ne soient misérables et que ceux qui sont heureux soient comblés de bonheur."

"Dans quoi êtes-vous engagés? Loin de là, loin de là! Ne tendez pas vos cous vers quelque chose avant de l'avoir examiné. Loin de là! Ne tendez pas vos cous vers quelque chose avant de le distinguer, et ne tendez pas vos cous vers quelque chose avant de le trier, et ne tendez pas vos cous vers quelque chose qu'après avoir perdu tout espoir, et ne tendez pas vos cous vers quelque chose avant que ceux qui sont malheureux ne soient misérables et que ceux qui sont heureux soient comblés de bonheur."

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Traduction non vérifiée

(17) Abu Sulayman Ahmad bin Hawtha bin Abu Hurasa al-Bahili narrated from Ibraheem bin Iss’haq an-Nahawandi from Abdullah bin Hammad al-Ansari from Sabah al-Muzni from al-Harith bin Haseera from al-Asbugh bin Nabata that Amirul Mo’mineen (as) had said: “Be like the bees among the birds. All the birds deem them weak but if they know what blessing there is inside their (the bees’) interiors, they will not do that to them. Mix with people with your tongues and persons and be far away from them with your hearts and deeds. I swear by Him, in Whose hand my soul is, you will not meet what you like until a time comes that you spit at the face of each other, call each other as liars and until none of you remains except like the kohl in an eye and like the salt in food. I give you an example. It is like a man having some food (grains). He sifts and purifies it and then he keeps it in a store for some time. Then he comes back to find that his food has been worm-eaten. He takes it out, purifies it and puts it back into the store for some time. After a time he comes to find that his food has been worm-eaten again. He takes it out, purifies it and puts it back into the store. He does so again and again until nothing of his food remains except the least, which will never be harmed by the worms. So are you! You are going to be clarified until none of you remains save a very few ones, who will never be affected by seditions.” The same was narrated by Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed from Ali bin al-Hasan at-Taymali from Muhammad and Ahmad the sons of al-Hasan from their father from Tha’laba bin Maymoon from Abu Kahmas and others from Amirul Mo’mineen (as). This tradition has been mentioned at the beginning of this book.

IsnādAbu Sulayman Ahmad ibn Hawzah ibn Abi Hurasah al-Bahili nous a informés, il a dit: Ibrahim ibn Ishaq al-Nahawandi nous a raconté, il a dit: Abdullah ibn Hamad al-Ansari nous a informés, de Sabah al-Muzani, de Al-Harith ibn Hasirah, de Al-Asbagh ibn Nabatah, de l'Emir des croyants (Ali) qui a dit:

"Soyez comme les abeilles parmi les oiseaux, rien parmi les oiseaux ne les affaiblit. Si les oiseaux savaient ce que contiennent leurs ventres de bénédictions, ils ne les utiliseraient pas de cette manière. Mêlez-vous aux gens avec vos langues et vos corps, mais éloignez-vous d'eux avec vos cœurs et vos actions. Par Celui qui détient mon âme, vous ne verrez pas ce que vous aimez tant que certains d'entre vous ne cracheront pas au visage des autres et ne s'appelleront pas mutuellement menteurs. Il ne restera plus de vous (ou de mes partisans) que comme le kohl dans l'œil et le sel dans la nourriture. Je vais vous donner un exemple: c'est comme un homme qui avait de la nourriture, il l'a nettoyée et l'a rendue savoureuse, puis l'a mise dans une maison et l'a laissée selon la volonté de Dieu. Ensuite, il est retourné vers elle et a trouvé qu'elle était attaquée par des insectes. Il l'a retirée, nettoyée et rendue savoureuse, puis l'a remise dans la maison selon la volonté de Dieu. Il est retourné vers elle et a trouvé qu'une autre partie était attaquée par des insectes. Il l'a retirée, nettoyée, rendue savoureuse et l'a remise. Cela a continué ainsi jusqu'à ce qu'il ne reste d'elle qu'une poignée comme une poignée rare qui n'est pas affectée par les insectes. Et vous serez distingués de la même manière, jusqu'à ce qu'il ne reste de vous qu'un groupe qui ne sera pas affecté par les tentations."

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Traduction non vérifiée

(20) Ali bin al-Husayn narrated from Muhammad bin Yahya al-Attar from Muhammad bin Hassaan ar-Razi from Muhammad bin Ali al-Kufi from al-Hasan bin Mahboob from Abdullah bin Jibilla from Ali bin Abu Hamza that Abu Abdullah as-Sadiq (as) had said: “When al-Qa’im (as) rises, people will deny him because he comes as a young man. No one will still keep to him save the true believers, whom Allah has covenanted since the first Creation.” During the disappearance of al-Qa’im (as), people separate, disagree with each other, become desperate and their faith becomes weak for they find that the period of the disappearance of the imam has become too long. Therefore when Imam al-Mahdi (aj) reappears as a young man, they deny him. The infallible Imams (as) have declared that when saying: “They (people) separate into different sects, walk in various ways of seditions and are deceived by the mirage of the infatuates’ speech. So when he (al-Qa’im) appears to them after these many years, which definitely make one too old, too weak and with curved back, as a young man, those, whose hearts are full of diseases, will deny him but the true believers, whom Allah has favored with His kindness, will still believe in him and keep to him.” They, who believe in all that the infallible imams (as) have said and wait for the expected imam faithfully and with no a bit of doubt or confusion and who are not deceived by the fabrications of the Satan and his followers, definitely will win in the afterlife.

IsnādAli ibn al-Hussein nous a informés, il a dit: Muhammad ibn Yahya al-Atar nous a informés, il a dit: Muhammad ibn Hassan al-Razi, de la part de Muhammad ibn Ali al-Kufi, de la part de Hassan ibn Mahboub, qui a dit: Abdullah ibn Jabala nous a informés, de la part de Ali ibn Abi Hamza, de la part d'Abu Abdullah, qu'il a dit:

Si le Qa'im (le Messie attendu) se levait, les gens le rejetteraient, car il reviendrait vers eux en tant que jeune homme réussi, sur qui seul un croyant pourrait être établi, celui qui a pris son engagement avec Allah dans la première descendance.