L'Imamat de l'Imam Hasan Askari

J'avais rapporté, d'après Abū al-Ḥasan al-ʿAskarī (que la paix soit sur lui), des traditions concernant son fils Abū Jaʿfar, qui l'indiquaient [comme successeur]. Quand Abū Jaʿfar mourut, je fus troublé par cela et restai perplexe, n'avançant ni ne reculant, et je craignis de lui écrire à ce sujet sans savoir ce qu'il adviendrait. Je lui écrivis donc pour lui demander de prier [pour moi] et que Dieu Très-Haut nous soulage de certaines affaires venant de l'autorité [sultan], pour lesquelles nous étions affligés au sujet de nos serviteurs. La réponse revint avec la prière et le retour de nos serviteurs. Et il écrivit à la fin du message : « Tu as voulu t'enquérir du successeur après le décès d'Abū Jaʿfar, et tu en fus troublé. Ne t'afflige pas, car Dieu n'égare pas un peuple après l'avoir guidé jusqu'à ce qu'Il leur montre clairement ce dont ils doivent se garder. Votre compagnon après moi est Abū Muḥammad, mon fils ; auprès de lui se trouve ce dont vous avez besoin. Dieu avance ce qu'Il veut et retarde ce qu'Il veut : “Ce que Nous abrogeons comme verset ou que Nous faisons oublier, Nous en apportons un meilleur ou un semblable”. Je t'ai écrit ce qui constitue une explication et une satisfaction pour quiconque possède un esprit vigilant. »

171- ما رواه سعد بن عبد الله الأشعري عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال: كنت عند أبي محمد عليه السلام فاستؤذن لرجل من أهل اليمن فدخل رجل طويل جسيم، فسلم عليه بالولاية، فقلت في نفسي ليت شعري من هذا؟ فقال أبو محمد عليه السلام: هذا من ولد الأعرابية صاحبة الحصاة التي طبع فيها آبائي بخواتيم فانطبعت. ثم قال: هاتها. فأخرج حصاة وفي جانب منها موضع أملس، فطبع فيها فانطبع. وكأني أقرأ نقش خاتمه الساعة: الحسن بن علي. ثم نهض الرجل وهو يقول: ﴿رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ.﴾ ﴿ذُرِّيَّةٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ.﴾أشهد أن حقك الحق الواجب كوجوب حق أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام، وإليك انتهت الحكمة والولاية،وأنك ولي الله الذي لا عذر لأحد في الجهل بك. فسألته عن اسمه،فقال: اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم ابن أم غانم، وهي الأعرابية اليمانية صاحبة الحصاة التي ختم فيها أمير المؤمنين عليه السلام…تمام الحديث.

Il dit : J'étais auprès d'Abū Muḥammad (la paix soit sur lui) lorsque l'on demanda la permission d'entrer pour un homme du Yémen. Entra alors un homme grand et corpulent, qui le salua selon la walāya (l'autorité spirituelle). Je me dis en moi-même : « Si seulement je savais qui est celui-ci ? » Abū Muḥammad (la paix soit sur lui) dit alors : « Celui-ci est un descendant de la femme bédouine, propriétaire du caillou dans lequel mes pères ont imprimé leurs sceaux, et ils s'y sont imprimés. » Puis il dit : « Apporte-le. » Il sortit alors un caillou, sur un côté duquel se trouvait un endroit lisse ; il y imprima (son sceau) et (le sceau) s'imprima. Et c'est comme si je lisais encore à cet instant l'inscription de son sceau : « al-Ḥasan ibn ʿAlī ». Puis l'homme se leva en disant : « Que la miséricorde d'Allāh et Ses bénédictions soient sur vous, ô gens de la maison (Ahl al-Bayt) ! » « Une descendance issue les uns des autres. » « J'atteste que ton droit est le Droit obligatoire, tout comme est obligatoire le droit du Commandeur des croyants et des Imams (la paix soit sur eux). C'est vers toi qu'aboutissent la sagesse et la walāya (l'autorité spirituelle), et tu es le représentant (walī) d'Allāh dont nul n'a d'excuse pour l'ignorer. » Je lui demandai alors son nom, et il dit : « Mon nom est Muhajjaʿ ibn al-Ṣalt ibn ʿUqba ibn Samʿān ibn Ghānim ibn Umm Ghānim — et elle est la femme bédouine yéménite, propriétaire du caillou dans lequel le Commandeur des croyants (la paix soit sur lui) a apposé son sceau… » (fin du hadith).

Il fréquentait assidûment Abū Muḥammad (paix sur lui) à Sāmarrāʾ. Un jour, il vint le trouver et le vit alors que sa monture avait été préparée pour qu'il se rende à la demeure du sultan ; son teint était altéré par la colère. Un homme du commun peuple venait habituellement à lui : lorsqu'il montait, cet homme l'invoquait et apportait des choses avec lesquelles il prenait congé de lui, ce que Abū Muḥammad (paix sur lui) réprouvait. Ce jour-là, l'homme augmenta ses paroles et insista. Il (l'Imam) partit donc jusqu'à parvenir à un carrefour ; l'un des chemins étant obstrué par les montures, l'homme emprunta une autre route pour en sortir et le rencontrer. Alors l'Imam (paix sur lui) appela l'un de ses serviteurs et lui dit : « Va et ensevelis celui-ci. » Le serviteur le suivit. Lorsque l'Imam (paix sur lui) arriva au marché, et nous avec lui, l'homme sortit de la ruelle pour se présenter devant lui ; il y avait à cet endroit un mulet à l'arrêt, ce mulet le frappa et le tua. Le serviteur s'arrêta et l'ensevelit comme il lui avait été ordonné. L'Imam (paix sur lui) poursuivit sa route, et nous poursuivîmes avec lui.

178- أخبرني جماعة عن أبي المفضل الشيباني عن أبي الحسين محمد بن بحر بن سهل الشيباني الرهني قال:قال بشر بن سليمان النخاس، وهو من ولد أبي أيوب الأنصاري أحد موالي أبي الحسن وأبي محمد عليهما السلام وجارهما بسر من رأى: أتاني كافور الخادم فقال: مولانا أبو الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام يدعوك إليه. فأتيته،فلما جلست بين يديه قال لي: يا بشر، إنك من ولد الأنصار، وهذه الموالاة لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف، وأنتم ثقاتنا أهل البيت،وإني مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها الشيعة في الموالاة بها بسر أطلعك عليه وأنفذك في ابتياع أمة. فكتب كتابا لطيفا بخط رومي ولغة رومية وطبع عليه خاتمه وأخرج شقيقة صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا فقال: خذها،وتوجه بها إلى بغداد وأحضر معبر الفرات ضحوة يوم كذا. فإذا وصلت إلى جانبك زواريق السبايا وترى الجواري فيها ستجد طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس وشرذمة من فتيان العرب، فإذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك إلى أن تبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا، لابسة حريرين صفيقين، تمتنع من العرض ولمس المعترض والانقياد لمن يحاول لمسها. وتسمع صرخة رومية من وراء ستر رقيق فاعلم أنها تقول: وا هتك ستراه! فيقول بعض المبتاعين: على ثلاثمائة دينار، فقد زادني العفاف فيها رغبة. فتقول له بالعربية: لو برزت في زي سليمان بن داود وعلى شبه ملكه ما بدت لي فيك رغبة، فاشفق على مالك. فيقول النخاس: فما الحيلة ولا بد من بيعك؟فتقول الجارية: وما العجلة؟ ولا بد من اختيار مبتاع يسكن قلبي إليه وإلى وفائه وأمانته. فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس وقل له إن معك كتابا ملصقا لبعض الأشراف كتبه بلغة رومية وخط رومي، ووصف فيه كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه. فناولها لتتأمل منه أخلاق صاحبه، فإن مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في ابتياعها منك. قال بشر بن سليمان: فامتثلت جميع ما حده لي مولاي أبو الحسن عليه السلام في أمر الجارية، فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا وقالت لعمر بن يزيد: بعني! من صاحب هذا الكتاب؟وحلفت بالمحرجة والمغلظة أنه متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها. فما زلت أشاحه في ثمنها حتى استقر الأمر فيه على مقدار ما كان أصحبنيه مولاي عليه السلام من الدنانير، فاستوفاه مني وتسلمت الجارية ضاحكة مستبشرة،وانصرفت بها إلى الحجيرة التي كنت آوي إليها ببغداد. فما أخذها القرار حتى أخرجت كتاب مولانا عليه السلام من جيبها وهي تلثمه وتطبقه على جفنها وتضعه على خدها وتمسحه على بدنها.فقلت تعجبا منها: تلثمين كتابا لا تعرفين صاحبه؟ فقالت: أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء! أعرني سمعك وفرغ لي قلبك. أنا ملكية بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم،وأمي من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون. أنبئك بالعجب: إن جدي قيصر أراد أن يزوجني من ابن أخيه وأنا من بنات ثلاث عشرة سنة، فجمع في قصره من نسل الحواريين من القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل ومن ذوي الأخطار منهم سبعمائة رجل، وجمع من أمراء الأجناد وقواد العسكر ونقباء الجيوش وملوك العشائر أربعة آلاف،وأبرز من بهي ملكه عرشا مصنوعا من أصناف الجوهر إلى صحن القصر ورفعه فوق أربعين مرقاة. فلما صعد ابن أخيه وأحدقت الصلب وقامت الأساقفة عكفا ونشرت أسفار الإنجيل تسافلت الصلب من الأعلى فلصقت بالأرض وتقوضت أعمدة العرش فانهارت إلى القرار وخر الصاعد من العرش مغشيا عليه، فتغيرت ألوان الأساقفة وارتعدت فرائصهم، فقال كبيرهم لجدي: أيها الملك، أعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالة على زوال دولة هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني. فتطير جدي من ذلك تطيرا شديدا وقال للأساقفة: أقيموا هذه الأعمدة وارفعوا الصلبان وأحضروا أخا هذا المدبر العاثر المنكوس جده لأزوجه هذه الصبية فيدفع نحوسه عنكم بسعوده. فلما فعلوا ذلك حدث على الثاني مثل ما حدث على الأول وتفرق الناس. وقـام جـدي قيـصر مغتمـا فدخـل منـزل النسـاء وأرخيـت الستـور. وأريـت في تلك الليلة كأن المسيح وشمعون وعدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي ونصبوا فيه منبرا من نور يباري السماء علوا وارتفاعا في الموضع الذي كان نصب جدي فيه عرشه، ودخل عليهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وختنه ووصيه وعدة من أبنائه عليهم السلام.فتقدم المسيح إليه فاعتنقه،فيقول له محمد صلى الله عليه وآله وسلم: يا روح الله، إني جئتك خاطبا من وصيك شمعون فتاته مليكة لابني هذا. وأومأ بيده إلى أبي محمد عليه السلام ابن صاحب هذا الكتاب. فنظر المسيح إلى شمعون وقال له: قد أتاك الشرف! فصل رحمك رحم آل محمد عليهم السلام. قال: قد فعلت.فصعد ذلك المنبر فخطب محمد صلى الله عليه وآله وسلم وزوجني من ابنه، وشهد المسيح عليه السلام وشهد أبناء محمد عليهم السلام والحواريون. فلما استيقظت أشفقت أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة القتل، فكنت أسرها ولا أبديها لهم. وضرب صدري بمحبة أبي محمد عليه السلام حتى امتنعت من الطعام والشراب، فضعفت نفسي ودق شخصي ومرضت مرضا شديدا،فما بقي في مدائن الروم طبيب إلا أحضره جدي وسأله عن دوائي. فلما برح به اليأس قال: يا قرة عيني، وهل يخطر ببالك شهوة فأزودكها في هذه الدنيا؟ فقلت: يا جدي،أرى أبواب الفرج علي مغلقة. فلو كشفت العذاب عمن في سجنك من أسارى المسلمين وفككت عنهم الأغلال وتصدقت عليهم ومنيتهم الخلاص رجوت أن يهب لي المسيح وأمه عافية. فلما فعل ذلك تجلدت في إظهار الصحة من بدني قليلا وتناولت يسيرا من الطعام،فسر بذلك وأقبل على إكرام الأسارى وإعزازهم. فأريت أيضا بعد أربع عشرة ليلة كأن سيدة نساء العالمين فاطمة عليها السلام قد زارتني ومعها مريم ابنة عمران وألف من وصائف الجنان، فتقول لي مريم: هذه سيدة نساء العالمين أم زوجك أبي محمد. فأتعلق بها وأبكي وأشكو إليها امتناع أبي محمد عليه السلام من زيارتي. فقالت سيدة النساء عليها السلام: إن ابني أبا محمد لا يزورك وأنت مشركة بالله على مذهب النصارى. وهذه أختي مريم بنت عمران تبرأ إلى الله تعالى من دينك. فإن ملت إلى رضى الله ورضى المسيح ومريم عليهما السلام وزيارة أبي محمد إياك فقولي: أشهد أن لا إله إلا الله وأن أبي محمدا رسول الله. فلما تكلمت بهذه الكلمة ضمتني إلى صدرها سيدة نساء العالمين عليها السلام وطيبت نفسي وقالت: الآن توقعي زيارة أبي محمد، فإني منفذته إليك. فانتبهت وأنا أنول وأتوقع لقاء أبي محمد عليه السلام. فلما كان في الليلة القابلة رأيت أبا محمد عليه السلام وكأني أقول له: جفوتني يا حبيبي بعد أن أتلفت نفسي معالجة حبك. فقال: ما كان تأخري عنك إلا لشركك، فقد أسلمت وأنا زائرك في كل ليلة إلى أن يجمع الله تعالى شملنا في العيان. فما قطع عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغاية. قال بشر: فقلت لها: وكيف وقعت في الأسارى؟ فقالت: أخبرني أبو محمد عليه السلام ليلة من الليالي أن جدك سيسير جيشا إلى قتال المسلمين يوم كذا وكذا ثم يتبعهم، فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا. ففعلت ذلك فوقعت علينا طلائع المسلمين حتى كان من أمري ما رأيت وشاهدت، وما شعر بأني ابنة ملك الروم إلى هذه الغاية أحد سواك، وذلك باطلاعي إياك عليه. ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن اسمي فأنكرته وقلت: نرجس. فقال: اسم الجواري. قلت: العجب إنك رومية ولسانك عربي؟!قالت: نعم، من ولوع جدي وحمله إياي على تعلم الآداب أن أوعز إلى امرأة ترجمانة لي في الاختلاف إلي. وكانت تقصدني صباحا ومساء وتفيدني العربية حتى استمر لساني عليها واستقام. قال بشر: فلما انكفأت بها إلى سر من رأى دخلت على مولاي أبي الحسن عليه السلام،فقال: كيف أراك الله عز الإسلام وذل النصرانية وشرف محمد وأهل بيته عليهم السلام؟ قالت: كيف أصف لك يا ابن رسول الله ما أنت أعلم به مني؟ قال: فإني أحببت أن أكرمك. فما أحب إليك؛ عشرة آلاف دينار أم بشرى لك بشرف الأبد؟ قالت: بشرى بولد لي.قال لها: أبشري بولد يملك الدنيا شرقا وغربا ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً. قالت: ممن؟ قال: ممن خطبك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له ليلة كذا في شهر كذا من سنة كذا بالرومية. قالت: من المسيح ووصيه؟ قال لها: ممن زوجك المسيح عليه السلام ووصيه. قالت: من ابنك أبي محمد عليه السلام؟ فقال: هل تعرفينه؟ قالت: وهل خلت ليلة لم يرني فيها منذ الليلة التي أسلمت على يد سيدة النساء عليها السلام؟ قال: فقال مولانا: يا كافور، ادع أختي حكيمة. فلما دخلت قال لها: ها هيه. فاعتنقتها طويلا وسرت بها كثيرا. فقال لها أبو الحسن عليه السلام: يا بنت رسول الله، خذيها إلى منزلك وعلميها الفرائض والسنن، فإنها زوجة أبي محمد وأم القائم عليه السلام.

Kāfūr le serviteur vint à moi et dit : « Notre maître Abū al-Ḥasan ʿAlī b. Muḥammad al-ʿAskarī (sur eux deux la paix) te convoque auprès de lui. » Je me rendis à lui et, lorsque je fus assis devant lui, il me dit : « Ô Bishr, tu es issu des Anṣār, et cette walāya (allégeance / autorité spirituelle) n’a cessé d’être en vous, héritée de génération en génération ; vous êtes nos hommes de confiance, nous les Gens de la Maison. Je veux te purifier et t’honorer d’une vertu par laquelle tu devanceras les shīʿites dans cette walāya, par un secret que je vais te divulguer et pour lequel je t’envoie acheter une servante. » Il écrivit une lettre fine en écriture romaine et en langue romaine, y apposa son sceau, sortit une bourse jaune contenant deux cent vingt dîners et dit : « Prends ceci et va à Bagdad ; rends-toi au passage de l’Euphrate à la matinée du jour X. Quand les bateaux de captives arriveront de ton côté et que tu verras les jeunes filles dedans, tu trouveras des groupes d’acheteurs — des agents des généraux abbassides et une bande de jeunes Arabes. Lorsque tu verras cela, observe de loin celui qu’on appelle ʿUmar b. Yazīd le marchand de captives durant toute la journée, jusqu’à ce qu’une jeune fille soit présentée aux acheteurs, ayant telle et telle description : elle portera deux épaisseurs de soie, refusera de se montrer, de se laisser toucher par celui qui l’examine et de céder à quiconque tente de la palper. Tu entendras un cri en romain derrière un voile fin : sache qu’elle dit : “Ô l’outrage à mon voile !” Alors l’un des acheteurs dira : “À trois cents dîners, car sa pudeur n’a fait qu’accroître mon désir.” Elle lui répondra en arabe : “Quand bien même tu paraîtrais dans la parure de Salomon fils de David et avec l’apparence de son royaume, je n’aurais en toi aucun désir ; aie pitié de ton argent.” Le marchand de captives dira : “Que faire ? Il faut bien que tu sois vendue !” La jeune fille répondra : “Pourquoi tant de hâte ? Il faut que je choisisse un acheteur envers qui mon cœur se rassure, ainsi que sur sa loyauté et sa confiance.” Alors, lève-toi, va trouver ʿUmar b. Yazīd le marchand de captives et dis-lui : “J’ai avec moi une lettre cachetée d’un noble, écrite en langue romaine et en écriture romaine, décrivant sa générosité, sa loyauté, sa noblesse et sa largesse.” Donne-la-lui, afin qu’elle examine le caractère de son auteur. Si elle incline vers lui et l’agrée, je suis son mandataire pour l’acheter de toi. » Bishr b. Sulaymān dit : J’exécutai tout ce que mon maître Abū al-Ḥasan (sur lui la paix) m’avait prescrit au sujet de la jeune fille. Lorsqu’elle eut regardé la lettre, elle pleura abondamment et dit à ʿUmar b. Yazīd : « Vends-moi ! Qui est l’auteur de cette lettre ? » Elle jura par des serments solennels et gravissimes que, s’il refusait de la vendre au propriétaire de la lettre, elle se tuerait. Je continuai à marchander son prix avec lui jusqu’à ce que l’affaire se stabilisât au montant que mon maître (sur lui la paix) m’avait remis en dîners. Il perçut la somme de moi et je reçus la jeune fille, riante et réjouie. Je repartis avec elle vers la petite chambre où je logeais à Bagdad. Elle n’avait pas encore pris place qu’elle sortit la lettre de notre maître (sur lui la paix) de sa poche, la baisant, l’appliquant sur sa paupière, la posant sur sa joue et la frottant sur son corps. Étonné, je lui dis : « Tu embrasses une lettre dont tu ne connais pas l’auteur ? » Elle répondit : « Ô toi, l’incapable, qui connais si mal la dignité des enfants des prophètes ! Prête-moi l’oreille et ouvre-moi ton cœur. Je suis Malakiyya, fille de Yashūʿā, fils de Qayṣar, roi des Romains. Ma mère est de la descendance des apôtres et se rattache à l’exécuteur testamentaire du Messie, Shamʿūn. Laisse-moi t’apprendre une merveille : Mon grand-père Qayṣar voulut me marier au fils de son frère alors que j’étais une fille de treize ans. Il rassembla dans son palais trois cents hommes de la descendance des apôtres — prêtres et moines — et sept cents hommes influents parmi eux, ainsi que quatre mille commandants de troupes, chefs d’armée, intendants des armées et rois des tribus. Il fit placer dans la cour du palais, en raison de la splendeur de son royaume, un trône incrusté de toutes sortes de joyaux, élevé au-dessus de quarante degrés. Lorsque le fils de son frère monta sur le trône, les croix l’entourèrent, les évêques se tinrent en cercle et les Évangiles furent ouverts. Mais les croix tombèrent du haut, se collèrent au sol, les colonnes du trône se disloquèrent et s’écroulèrent jusqu’au sol, et celui qui était monté sur le trône s’effondra, évanoui. Les visages des évêques changèrent et leurs hanches tremblèrent. Leur chef dit à mon grand-père : “Ô roi, dispense-nous de ces présages funestes qui indiquent la fin de cette religion chrétienne et de cette confession melkite.” Mon grand-père en fut très effrayé et dit aux évêques : “Redressez ces colonnes, élevez les croix et amenez le frère de cet homme infortuné, au sort néfaste, pour que je le marie à cette jeune fille, afin que sa chance éloigne de vous ces malheurs.” Lorsqu’ils eurent fait cela, il arriva au second ce qui était arrivé au premier, et les gens se dispersèrent. Mon grand-père Qayṣar se leva, affligé, entra dans le gynécée et les rideaux furent tirés. Cette nuit-là, je vis en songe comme si le Messie, Shamʿūn et plusieurs apôtres s’étaient réunis dans le palais de mon grand-père, et y avaient dressé une chaire de lumière rivalisant avec le ciel en hauteur et en élévation, à l’endroit même où mon grand-père avait placé son trône. Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sa famille), son circoncis, son exécuteur testamentaire et plusieurs de ses fils (sur eux la paix) entrèrent auprès d’eux. Le Messie s’avança vers lui et l’étreignit. Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sa famille) lui dit : “Ô Esprit de Dieu, je viens à toi pour demander en mariage, de la part de ton exécuteur testamentaire Shamʿūn, sa fille Malakiyya pour mon fils que voici.” Et il désigna de la main Abū Muḥammad (sur lui la paix), le fils de l’auteur de cette lettre. Le Messie regarda Shamʿūn et lui dit : “L’honneur t’est venu ! Unis ta parenté à la parenté de la famille de Muḥammad (sur eux la paix).” Il dit : “Je l’ai fait.” Il monta alors à cette chaire, Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sa famille) prononça le sermon de mariage et me maria à son fils. Le Messie (sur lui la paix) et les fils de Muḥammad (sur eux la paix) et les apôtres furent témoins. À mon réveil, je craignis de raconter cette vision à mon père et à mon grand-père, de peur d’être tuée ; je la gardais secrète et ne la leur révélais pas. L’amour d’Abū Muḥammad (sur lui la paix) frappa ma poitrine au point que je m’abstins de nourriture et de boisson ; ma force s’affaiblit, mon corps s’amaigrit et je tombai gravement malade. Il ne resta aucun médecin dans les cités des Romains que mon grand-père ne fit venir et ne consulta sur mon remède. Lorsque le désespoir l’accabla, il dit : “Ô prunelle de mes yeux, désires-tu quelque chose que je puisse te donner en ce monde ?” Je répondis : “Ô grand-père, je vois les portes du soulagement fermées devant moi. Si tu allégeais le châtiment des captifs musulmans dans ta prison, si tu brisais leurs chaînes, si tu leur faisais l’aumône et leur promettais la délivrance, j’espérerais que le Messie et sa mère m’accordent la guérison.” Lorsqu’il eut fait cela, je feignis un peu de santé, je pris un peu de nourriture ; il s’en réjouit et se mit à honorer et à respecter les captifs. Quatorze nuits plus tard, je vis en songe la Souveraine des femmes des mondes, Fāṭima (sur elle la paix), qui me rendait visite, accompagnée de Maryam fille de ʿImrān et de mille servantes du Paradis. Maryam me dit : “Voici la Souveraine des femmes des mondes, la mère de ton époux Abū Muḥammad.” Je m’attachai à elle, pleurai et me plaignis à elle de ce qu’Abū Muḥammad (sur lui la paix) refusait de me visiter. La Souveraine des femmes (sur elle la paix) dit : “Mon fils Abū Muḥammad ne te visite pas car tu es associateur envers Dieu, selon la doctrine des chrétiens. Voici ma sœur Maryam fille de ʿImrān qui se désavoue devant Dieu Très-Haut de ta religion. Si tu inclines vers la satisfaction de Dieu, du Messie et de Maryam (sur eux deux la paix), et vers la visite d’Abū Muḥammad, dis : J’atteste qu’il n’y a de dieu que Dieu et que Muḥammad est le Messager de Dieu.” Lorsque j’eus prononcé cette parole, la Souveraine des femmes des mondes (sur elle la paix) me serra contre sa poitrine, réconforta mon âme et dit : “Attends-toi maintenant à la visite d’Abū Muḥammad, car je vais l’envoyer vers toi.” Je me réveillai en pleurant et attendant la rencontre d’Abū Muḥammad (sur lui la paix). La nuit suivante, je vis Abū Muḥammad (sur lui la paix), et il me semblait lui dire : “Tu m’as délaissé, mon bien-aimé, après que j’ai épuisé mon âme à soigner mon amour pour toi.” Il répondit : “Mon retard envers toi n’était dû qu’à ton associationnisme. Maintenant que tu t’es soumise (à l’islam), je te visite toutes les nuits jusqu’à ce que Dieu Très-Haut réunisse notre séparation en pleine lumière.” Depuis lors, il n’a cessé de me visiter jusqu’à maintenant. » Bishr dit : Je lui demandai : « Comment es-tu tombée parmi les captives ? » Elle répondit : « Abū Muḥammad (sur lui la paix) m’informa une nuit que mon grand-père allait envoyer une armée combattre les musulmans tel jour, puis la suivre ; il me dit de les rejoindre déguisée en servante avec plusieurs suivantes par tel chemin. Je fis cela ; les éclaireurs musulmans tombèrent sur nous, et il arriva ce que tu as vu et constaté. Personne d’autre que toi n’a su jusqu’à présent que je suis la fille du roi des Romains, car c’est toi à qui je l’ai divulgué. Le vieillard qui m’a échue en part du butin m’a demandé mon nom ; je l’ai nié et j’ai dit : Narjis (jonquille). Il dit : “Voilà un nom de servante.” Je dis : “C’est étrange : tu es Romaine et ta langue est l’arabe ?!” Elle répondit : “Oui. Par l’insistance de mon grand-père à me faire apprendre les bonnes manières, il chargea une femme traductrice de venir me voir. Elle venait matin et soir et m’enseignait l’arabe, si bien que ma langue s’y exerça et s’y affermit.” » Bishr dit : Lorsque je revins avec elle à Surra man Ra’ā, elle entra chez mon maître Abū al-Ḥasan (sur lui la paix). Il lui dit : « Comment Dieu t’a-t-Il montré la puissance de l’islam et l’abaissement du christianisme, et l’honneur de Muḥammad et des gens de sa maison (sur eux la paix) ? » Elle répondit : « Comment pourrais-je te décrire, ô fils du Messager de Dieu, ce que tu sais mieux que moi ? » Il dit : « J’ai voulu t’honorer. Qu’aimes-tu le plus : dix mille dîners ou une bonne nouvelle d’honneur éternel ? » Elle dit : « La bonne nouvelle d’un enfant pour moi. » Il lui dit : « Réjouis-toi par un enfant qui possédera le monde d’est en ouest et remplira la terre d’équité et de justice comme elle a été remplie d’injustice et de tyrannie. » Elle dit : « De qui ? » Il dit : « De Celui pour qui le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) t’a demandée en mariage telle nuit, tel mois, telle année, en romain. » Elle dit : « Du Messie et de son exécuteur testamentaire ? » Il lui dit : « De Celui par qui le Messie (sur lui la paix) et son exécuteur testamentaire t’ont mariée. » Elle dit : « De ton fils Abū Muḥammad (sur lui la paix) ? » Il dit : « Le connais-tu ? » Elle dit : « Y a-t-il une nuit où il ne m’a pas vue depuis la nuit où j’ai embrassé l’islam sur la main de la Souveraine des femmes (sur elle la paix) ? » Il dit : Alors notre maître dit : « Ô Kāfūr, appelle ma sœur Ḥakīma. » Lorsqu’elle entra, il lui dit : « Voici celle-ci. » Elle l’étreignit longuement et se réjouit beaucoup d’elle. Abū al-Ḥasan (sur lui la paix) lui dit : « Ô fille du Messager de Dieu, prends-la chez toi et enseigne-lui les obligations et les pratiques rituelles ; car elle est l’épouse d’Abū Muḥammad et la mère du Qā’im (sur lui la paix). »

179- وأخبرنا جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري رحمه الله قال: كنت في دهليز أبي علي محمد بن همام رحمه الله على دكة إذ مر بنا شيخ كبير عليه دراعة، فسلم على أبي علي بن همام فرد عليه السلام ومضى.فقال لي: أتدري من هو هذا؟ فقلت لا. فقال: هذا شاكري لسيدنا أبي محمد عليه السلام. أفتشتهي أن تسمع من أحاديثه عنه شيئا؟قلت: نعم. فقال لي: معك شي‏ء تعطيه؟فقلت له: معي درهمان صحيحان. فقال: هما يكفيانه. فمضيت خلفه فلحقته فقلت له: أبو علي يقول لك تنشط للمصير إلينا. فقال: نعم. فجئنا إلى أبي علي بن همام فجلس إليه، فغمز بي أبو علي أن أسلم إليه الدرهمين، فسلمتها إليه. فقال لي: ما يحتاج إلى هذا؟ ثم أخذهما. فقال له أبو علي بن همام: يا با عبد الله محمد! حدثنا عن أبي محمد عليه السلام ما رأيت. فقال: كان أستاذي صالحا من بين العلويين لم أر قط مثله، وكان يركب بسرج صفته بزيون مسكي وأزرق. (قال) وكان يركب إلى دار الخلافة بسر من رأى في كل إثنين وخميس. (قال) وكان يوم النوبة يحضر من الناس شي‏ء عظيم ويغص الشارع بالدواب والبغال والحمير والضجة فلا يكون لأحد موضع يمشي ولا يدخل بينهم.(قال) فإذا جاء أستاذي سكنت الضجة وهدأ صهيل الخيل ونهاق الحمير. (قال) وتفرقت البهائم حتى يصير الطريق واسعا لا يحتاج أن يتوقى من الدواب تحفه ليزحمها. ثم يدخل فيجلس في مرتبته التي جعلت له. فإذا أراد الخروج وصاح البوابون: هاتوا دابة أبي محمد، سكن صياح الناس وصهيل الخيل،فتفرقت الدواب حتى يركب ويمضي. وقال الشاكري: واستدعاه يوما الخليفة وشق ذلك عليه وخاف أن يكون قد سعى به إليه بعض من يحسده على مرتبته من العلويين والهاشميين، فركب ومضى إليه. فلما حصل في الدار قيل له: إن الخليفة قد قام. ولكن اجلس في مرتبتك أو انصرف. (قـال) فانصـرف وجـاء إلى سوق الدواب وفيها من الضجة والمصادمة واختلاف الناس شي‏ء كثير. فلما دخل إليها سكن الناس وهدأت الدواب. (قال) وجلس إلى نخاس كان يشتري له الدواب. (قال) فجي‏ء له بفرس كبوس لا يقدر أحد أن يدنو منه. (قال) فباعوه إياه بوكس، فقال لي: يا محمد،قم فاطرح السرج عليه. (قال) فقلت: إنه لا يقول لي ما يؤذيني. فحللت الحزام وطرحت السرج عليه،فهدأ ولم يتحرك. وجئت به لأمضي به، فجاء النخاس فقال لي: ليس يباع. فقال لي: سلمه إليهم. قال: فجاء النخاس ليأخذه، فالتفت إليه التفاتة ذهب منه منهزما. (قال) وركب ومضينا، فلحقنا النخاس فقال: صاحبه يقول أشفقت أن يرد،فإن كان قد علم ما فيه من الكبس فليشتره. فقال لي أستاذي: قد علمت. فقال: قد بعتك. فقال لي: خذه. فأخذته. (قال) فجئت به إلى الإصطبل،فما تحرك ولا آذاني ببركة أستاذي.فلما نزل جاء إليه وأخذ أذنه اليمنى فرقاه ثم أخذ أذنه اليسرى فرقاه. فوالله لقد كنت أطرح الشعير له فأفرقه بين يديه فلا يتحرك. هذا ببركة أستاذي. قال أبو محمد: قال أبو علي بن همام: هذا الفرس يقال له الصئول. (قال) يرجم بصاحبه حتى يرجم به الحيطان ويقوم على رجليه ويلطم صاحبه. قال محمد الشاكري: كان أستاذي أصلح من رأيت من العلويين والهاشميين. ما كان يشرب هذا النبيذ. كان يجلس في المحراب ويسجد فأنام وانتبه وأنام وهو ساجد، وكان قليل الأكل. كان يحضره التين والعنب والخوخ وما شاكله فيأكل منه الواحدة والثنتين ويقول: شل هذا يا محمد إلى صبيانك. فأقول: هذا كله؟ فيقول: خذه. ما رأيت قط أسدى منه. فهذه بعض دلائله، ولو استوفيناها لطال به الكتاب. وكان مع إمامته من أكرم الناس وأجودهم.

Il dit : « Mon maître était le plus vertueux des ʿAlawides ; je n'ai jamais vu personne de semblable à lui. Il montait une selle dont la description était : des étriers de soie bleue et azur. (Il dit) : Il se rendait au palais du califat à Sāmarrāʾ chaque lundi et jeudi. (Il dit) : Le jour de sa garde, une foule immense se rassemblait, la rue étant encombrée de montures, de mules, d'ânes, et de grand tumulte, au point que personne n'avait d'espace pour marcher ni pour se frayer un passage. (Il dit) : Lorsque mon maître arrivait, le tumulte s'apaisait, les hennissements des chevaux et les braiments des ânes se calmaient. (Il dit) : Les bêtes se dispersaient, au point que la route devenait large, sans qu'il soit nécessaire de se méfier des montures pour les pousser ou les bousculer. Puis il entrait et s'asseyait à la place qui lui était réservée. Quand il voulait sortir et que les porteurs criaient : “Amenez la monture d'Abī Muḥammad !”, les cris des gens et les hennissements des chevaux se calmaient, et les bêtes se dispersaient jusqu'à ce qu'il monte et s'en aille. » Le šākirī dit : « Un jour, le calife le convoqua ; cela lui pesa et il craignit que certains des ʿAlawides ou des Hāšimites, jaloux de sa position, n'aient rapporté quelque chose contre lui. Il monta donc et se rendit auprès de lui. Lorsqu'il arriva dans la demeure, on lui dit : “Le calife s'est levé ; mais assieds-toi à ta place ou va-t-en.” (Il dit) : Il partit donc et se rendit au marché aux chevaux, où régnaient un grand tumulte, des heurts et une affluence de gens considérable. Quand il y entra, les gens se calmèrent et les bêtes s'apaisèrent. (Il dit) : Il s'assit auprès d'un marchand de chevaux qui lui achetait des montures. (Il dit) : On lui amena un cheval rétif (kabūs) que personne ne pouvait approcher. (Il dit) : Ils le lui vendirent à perte. Il me dit : “Ô Muḥammad, lève-toi et pose la selle sur lui.” (Il dit) : Je me dis : “Il ne me dira rien qui me fasse du mal.” Je détachai la sangle et posai la selle sur lui ; il se calma et ne bougea pas. Je l'amenai pour m'en aller, mais le marchand vint et me dit : “Il n'est pas à vendre.” Mon maître me dit : “Remets-le-leur.” (Il dit) : Le marchand vint pour le prendre, mais le cheval se tourna vers lui d'un regard et il s'enfuit, vaincu. (Il dit) : Il monta et nous partîmes. Le marchand nous rattrapa et dit : “Son propriétaire dit : J'ai craint qu'il ne soit rendu ; s'il a su qu'il avait de la rétivité, qu'il l'achète.” Mon maître me dit : “Je le savais.” Il dit : “Je te l'ai vendu.” Mon maître me dit : “Prends-le.” Je le pris. (Il dit) : Je l'amenai à l'écurie ; il ne bougea pas et ne me fit aucun mal, par la bénédiction de mon maître. Lorsqu'il descendit, il vint à lui, prit son oreille droite et lui fit une incantation, puis il prit son oreille gauche et lui fit une incantation. Par Dieu ! Je jetais l'orge devant lui en l'éparpillant, et il ne bougeait pas. Cela, par la bénédiction de mon maître. » Abū Muḥammad dit : Abū ʿAlī ibn Hammām a dit : « Ce cheval était appelé al-Ṣaʾūl (le Furieux). (Il dit) : Il se jetait sur son cavalier au point de le heurter contre les murs, se dressait sur ses pattes arrière et frappait son cavalier. » Muḥammad al-Šākirī dit : « Mon maître était le plus pieux que j'aie vu parmi les ʿAlawides et les Hāšimites. Il ne buvait pas de ce nabīdh (boisson fermentée). Il s'asseyait dans le miḥrāb (niche de prière) et se prosternait ; je m'endormais, me réveillais, et il était toujours prosterné. Il mangeait peu. On lui apportait des figues, des raisins, des pêches et autres choses similaires ; il en mangeait une ou deux et disait : “Emporte cela, ô Muḥammad, pour tes enfants.” Je disais : “Tout cela ?” Il répondait : “Prends-le.” Je n'ai jamais vu quelqu'un de plus généreux que lui. Voici quelques-uns de ses signes ; si nous les épuisions, le livre serait long. Avec son imamat, il était parmi les plus nobles et les plus généreux des gens. »

181- ما رواه سعد بن عبد الله الأشعري قال:سمعت أحمد بن عبيد الله بن خاقان وهو عامل السلطان بقم-في حديث طويل اختصرناه– قال: لما اعتل أبو محمد الحسن بن علي عليه السلام بعث إلى أبي أن ابن الرضا قد اعتل،فركب مبادرا إلى دار الخلافة. ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم أمير المؤمنين من ثقاته وخاصته،منهم نحرير. فأمرهم بلزوم دار أبي محمد وتعرف خبره وحاله. وبعث إلى نفر من المتطببين فأمرهم بالاختلاف إليه وتعهده صباحا ومساء. فلما كان بعد يومين أخبر أنه قد ضعف،فركب حتى نظر إليه ثم أمر المتطببين بلزومه وبعث إلى قاضي القضاة فأحضره مجلسه وأمره أن يختار من أصحابه عشرة فبعث بهم إلى دار أبي محمد وأمرهم بلزومه ليلا ونهارا.فلم يزالوا هناك حتى توفي عليه السلام لأيام مضت من شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين. فصارت سر من رأى ضجة واحدة: مات ابن الرضا.ثم أخذوا في تهيئته وعطلت الأسواق وركب أبي وبنو هاشم وسائر الناس إلى جنازته وأمر السلطان أبا عيسى بن المتوكل بالصلاة عليه، فلما وضعت الجنازة دنا أبو عيسى فكشف عن وجهه وعرضه على بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء المعدلين وقال: هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا، مات حتف أنفه على فراشه، حضره من خدم أمير المؤمنين من ثقاته فلان وفلان وفلان. ثم غطى وجهه وصلى عليه وكبرعليه خمسا وأمر بحمله فحمل من وسط داره ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه.

— dans un long hadith que nous avons abrégé — il dit : Lorsque Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn ʿAlī (paix sur lui) tomba malade, il envoya dire à mon père : « Le fils d’al-Riḍā est malade. » Mon père monta donc [à cheval] en hâte et se rendit à la demeure du califat. Puis il revint rapidement avec cinq des serviteurs de l’Émir des croyants parmi ses hommes de confiance et ses intimes, dont Naḥrīr. Il leur ordonna de rester dans la demeure d’Abū Muḥammad et de s’informer de son état et de sa situation. Il envoya aussi un groupe de médecins et leur ordonna de se relayer auprès de lui et de le soigner matin et soir. Après deux jours, on l’informa qu’il avait faibli. Il monta [à cheval] jusqu’à le voir, puis ordonna aux médecins de rester auprès de lui. Il fit venir le grand juge (qāḍī al-quḍāt), le fit asseoir dans son conseil et lui ordonna de choisir dix de ses compagnons ; il les envoya à la demeure d’Abū Muḥammad et leur ordonna de rester auprès de lui nuit et jour. Ils ne cessèrent d’être là jusqu’à ce qu’il mourût (paix sur lui), après quelques jours passés du mois de Rabīʿ al-Awwal de l’an 260 [de l’hégire]. Sāmarrāʿ tout entier ne fit qu’une seule clameur : « Le fils d’al-Riḍā est mort ! » Puis ils s’occupèrent de sa préparation [funéraire] ; les marchés furent fermés ; mon père, les Banū Hāshim et tout le peuple montèrent [à cheval] pour assister à son enterrement. Le sultan ordonna à Abū ʿĪsā ibn al-Mutawakkil de prier sur lui. Lorsque le corps [sur la civière] fut posé, Abū ʿĪsā s’approcha, découvrit son visage et le montra aux Banū Hāshim — tant alides qu’abbassides — ainsi qu’aux chefs, aux secrétaires, aux juges et aux juristes de confiance, en disant : « Ceci est al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Muḥammad ibn al-Riḍā. Il est mort de mort naturelle sur son lit. Étaient présents parmi les serviteurs de l’Émir des croyants, ses hommes de confiance : Untel, Untel et Untel. » Puis il recouvrit son visage, pria sur lui et prononça cinq takbīr (Allāhu Akbar). Il ordonna ensuite de le porter ; il fut porté du milieu de sa demeure et enterré dans la maison où son père avait été enterré.

194- وروى سعد بن عبد الله قال: حدثني جماعة منهم أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري والقاسم بن محمد العباسي ومحمد بن عبيد الله ومحمد بن إبراهيم العمري وغيرهم ممن كان حبس بسبب قتل عبد الله بن محمد العباسي أن أبا محمد عليه السلام وأخاه جعفرا دخلا عليهم ليلا، قالوا: كنا ليلة من الليالي جلوسا نتحدث إذ سمعنا حركة باب السجن فراعنا ذلك، وكان أبو هاشم عليلا، فقال لبعضنا: اطلع وانظر ما ترى. فاطلع إلى موضع الباب فإذا الباب فتح وإذا هو برجلين قد أدخلا إلى السجن ورد الباب وأقفل. فدنا منهما فقال: من أنتما؟ فقال أحدهما: نحن قوم من الطالبية، حبسنا. فقال: من أنتما؟ فقال: أنا الحسن بن علي وهذا جعفر بن علي. فقال لهما: جعلني الله فداكما، إن رأيتما أن تدخلا البيت. وبادر إلينا وإلى أبي هاشم فأعلمنا ودخلا. فلما نظر إليهما أبو هاشم قام عن مضربة كانت تحته، فقبل وجه أبي محمد عليه السلام وأجلسه عليها، وجلس جعفر قريبا منه،فقال جعفر: واشطناه! بأعلى صوته،يعني جارية له. فزجره أبو محمد عليه السلام وقال له: اسكت. وأنهم رأوا فيه آثار السكر وأن النوم غلبه وهو جالس معهم فنام على تلك الحال. وما روي فيه وله من الأفعال والأقوال الشنيعة أكثر من أن تحصى، ننزه كتابنا عن ذلك.

Qu'Abū Muḥammad (sur lui la paix) et son frère Jaʿfar entrèrent chez eux une nuit. Ils dirent : « Une nuit, nous étions assis à causer lorsque nous entendîmes un bruit à la porte de la prison, ce qui nous effraya, et Abū Hāshim était malade. Il dit à l'un de nous : 'Monte voir ce que tu aperçois.' Il monta donc jusqu'à l'emplacement de la porte, et voilà que la porte était ouverte, et que deux hommes avaient été introduits dans la prison, puis la porte avait été refermée et verrouillée. Il s'approcha d'eux et dit : 'Qui êtes-vous ?' L'un d'eux répondit : 'Nous sommes des gens des Ṭālibides, emprisonnés.' Il dit : 'Qui êtes-vous ?' Il répondit : 'Je suis al-Ḥasan ibn ʿAlī, et voici Jaʿfar ibn ʿAlī.' Il leur dit : 'Que Dieu me fasse sacrifice pour vous ; si vous voulez bien entrer dans la maison.' Il se hâta vers nous et vers Abū Hāshim, nous informa, et ils entrèrent. Lorsque Abū Hāshim les vit, il se leva d'un coussin qui était sous lui, baisa le visage d'Abū Muḥammad (sur lui la paix) et l'y fit asseoir, tandis que Jaʿfar s'assit près de lui. Jaʿfar s'écria d'une voix forte : 'Ô ma ʿUshṭānah !' — désignant une esclave à lui. Abū Muḥammad (sur lui la paix) le réprimanda et lui dit : 'Tais-toi.' Ils virent en lui des traces d'ivresse, et le sommeil le vainquit alors qu'il était assis avec eux, et il dormit en cet état. Quant aux actes et paroles odieux rapportés sur lui et de lui, ils sont trop nombreux pour être comptés ; nous préservons notre livre de cela. »