Preuves de la naissance du Maître de l'Âge

Section : Quant au discours sur la naissance du Maître du Temps (Ṣāḥib al-Zamān) et son authenticité, il comporte des aspects rationnels (iʿtibārī) et des aspects traditionnels (ikhbārī). Quant aux aspects rationnels : il s'agit que, si son Imamat est établi par ce que nous avons démontré à partir des divisions (des preuves), et que chacune de ces divisions est invalidée sauf la thèse de son Imamat, alors son Imamat est établi et nous connaissons par cela l'authenticité de sa naissance, même si aucun récit (khabar) n'était parvenu à son sujet. De plus, ce que nous avons démontré – à savoir que les Imams sont au nombre de douze – indique l'authenticité de sa naissance, car le nombre ne peut exister que pour un existant. Et ce que nous avons démontré – à savoir que le Maître du Commandement (Ṣāḥib al-Amr) doit obligatoirement avoir deux occultations (ghaybatān) – le confirme, car tout cela repose sur l'authenticité de sa naissance. Quant à l'établissement de l'authenticité de sa naissance du point de vue des récits (akhbār), nous mentionnerons dans ce livre un aperçu de ce qui a été rapporté à ce sujet, de manière générale et détaillée ; puis nous mentionnerons après cela un ensemble de récits de ceux qui l'ont rencontré et vu, car l'exhaustivité de ce qui a été rapporté dans ce sens allongerait l'ouvrage.

Je suis entré chez Ḥakīma bint Muḥammad ibn ʿAlī al-Riḍā (que la paix soit sur eux deux) en l'an 262 H. Je lui ai parlé de derrière un voile et l'ai interrogée sur sa foi. Elle m'a nommé ceux qu'elle suivait comme imams, disant : « Un tel, fils d'al-Ḥasan » — et elle le nomma. Je lui dis : « Que Dieu me sacrifie pour toi ! Est-ce de visu ou sur la base d'un rapport ? » Elle répondit : « Sur la base d'un rapport d'Abū Muḥammad (que la paix soit sur lui), qui l'écrivit à sa mère. » Je lui dis : « Où est donc l'enfant ? » Elle répondit : « Caché. » Je dis : « Vers qui les chiites se tournent-ils ? » Elle dit : « Vers la grand-mère, la mère d'Abū Muḥammad (que la paix soit sur lui). » Je dis : « Dois-je suivre quelqu'un dont le testament est confié à une femme ? » Elle dit : « Suis l'exemple d'al-Ḥusayn ibn ʿAlī (que la paix soit sur eux deux) : il confia son testament à sa sœur Zaynab bint ʿAlī (que la paix soit sur elles) en apparence, et ce qui sortait comme science de ʿAlī ibn al-Ḥusayn (que la paix soit sur eux) était attribué à Zaynab, pour dissimuler la chose concernant ʿAlī ibn al-Ḥusayn (que la paix soit sur eux). » Puis elle dit : « Vous êtes un peuple d'hommes de traditions. N'avez-vous pas rapporté que le neuvième des descendants d'al-Ḥusayn (que la paix soit sur lui) partage son héritage de son vivant ? »

202- وروى محمد بن يعقوب بإسناده، عن ضوء بن علي العجلي، عن رجل من أهل فارس- سماه- قال:أتيت سر من رأى ولزمت باب أبي محمد عليه السلام، فدعاني من غير أن أستأذنت، فلما دخلت فسلمت قال لي: يا فلان كيف حالك؟ ثم قال: اقعد يا فلان. ثم سألني عن جماعة من رجال ونساء من أهلي. ثم قال لي: ما الذي أقدمك؟ قلت:رغبة في خدمتك، قال: فالزم الدار. قال:فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت أشتري لهم الحوائج من السوق، وكنت أدخل عليه بغير إذن إذا كان في دار الرجال. فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال، فسمعت حركة في البيت وناداني: مكانك لا تبرح! فلم أجسر أخرج ولا أدخل. فخرجت علي جارية معها شيء مغطى، ثم ناداني: أدخل فدخلت، ثم نادى الجارية فرجعت، فقال لها: اكشفي عما معك، فكشفت عن غلام أبيض حسن الوجه، فكشف عن بطنه، فإذا شعر نابت من لبته إلى سرته أخضر ليس بأسود، فقال: هذا صاحبكم. ثم أمرها فحملته، فما رأيته بعد ذلك حتى مضى أبو محمد عليه السلام. فقال ضوء بن علي: قلت للفارسي: كم كنت تقدر له من السنين؟ قال: سنتين. قال العبدي: فقلت لضوء:كم تقدر أنت؟ فقال: أربع عشرة سنة. قال أبوعلي وأبو عبد الله: ونحن نقدر إحدى وعشرين سنة.

Je suis venu à Sāmarrāʾ (Sāmarrā) et je me suis attaché à la porte d’Abū Muḥammad (sur lui la paix). Il m’appela sans que je n’aie demandé la permission. Lorsque j’entrai et le saluai, il me dit : « Ô untel, comment vas-tu ? » Puis il dit : « Assieds-toi, ô untel. » Ensuite il m’interrogea au sujet d’un groupe d’hommes et de femmes de ma famille. Puis il me dit : « Qu’est-ce qui t’a amené ? » Je répondis : « Le désir de te servir. » Il dit : « Attache-toi donc à la demeure. » Je restai donc dans la demeure avec les domestiques, puis je me mis à leur acheter leurs besoins au marché. Et j’entrais chez lui sans permission lorsqu’il se trouvait dans la demeure des hommes. Un jour, j’entrai chez lui alors qu’il était dans la demeure des hommes, et j’entendis un mouvement dans la maison. Il m’appela : « Reste à ta place, ne bouge pas ! » Je n’osai ni sortir ni entrer. Alors une servante sortit vers moi, portant quelque chose de couvert. Puis il m’appela : « Entre ! » J’entrai. Ensuite il appela la servante qui revint. Il lui dit : « Découvre ce qui est avec toi. » Elle découvrit un jeune garçon blanc au beau visage. Il découvrit son ventre : des poils y poussaient, depuis la fossette du sternum jusqu’au nombril, verts et non noirs. Il dit : « Celui-ci est votre maître. » Puis il ordonna à la servante de l’emporter. Je ne le revis plus après cela jusqu’à ce qu’Abū Muḥammad (sur lui la paix) ait quitté ce monde. Alors Ḍawʾ ibn ʿAlī dit : Je demandai au Persan : « Quel âge lui donnais-tu ? » Il répondit : « Deux ans. » Al-ʿAbdī dit : Je demandai à Ḍawʾ : « Et toi, quel âge lui donnes-tu ? » Il répondit : « Quatorze ans. » Abū ʿAlī et Abū ʿAbd Allāh dirent : « Quant à nous, nous lui donnons vingt et un ans.

204- وأخبرني ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار محمد بن الحسن القمي، عن أبي عبد الله المطهري، عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا قالت:بعث إلي أبو محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين ومائتين في النصف من شعبان وقال: يا عمة،اجعلي الليلة إفطارك عندي. فإن الله عز وجل سيسرك بوليه وحجته على خلقه خليفتي من بعدي. قالت حكيمة: فتداخلني لذلك سرور شديد وأخذت ثيابي علي وخرجت من ساعتي حتى انتهيت إلى أبي محمد عليه السلام، وهو جالس في صحن داره، وجواريه حوله فقلت: جعلت فداك يا سيدي! الخلف ممن هو؟ قال: من سوسن. فأدرت طرفي فيهن فلم أر جارية عليها أثر غير سوسن. قالت حكيمة: فلما أن صليت المغرب والعشاء الآخرة أتيت بالمائدة، فأفطرت أنا وسوسن وبايتها في بيت واحد، فغفوت غفوة ثم استيقظت، فلم أزل مفكرة فيما وعدني أبومحمد عليه السلام من أمر ولي الله عليه السلام فقمت قبل الوقت الذي كنت أقوم في كل ليلة للصلاة، فصليت صلاة الليل حتى بلغت إلى الوتر، فوثبت سوسن فزعة وخرجت (فزعة) (وخرجت) وأسبغت الوضوء، ثم عادت فصلت صلاة الليل وبلغت إلى الوتر، فوقع في قلبي أن الفجر (قد) قرب فقمت لأنظر فإذا بالفجر الأول قد طلع، فتداخل قلبي الشك من وعد أبي محمد عليه السلام، فناداني من حجرته: لا تشكي، وكأنك بالأمر الساعة قد رأيته إن شاء الله تعالى. قالت حكيمة: فاستحييت من أبي محمد عليه السلام ومما وقع في قلبي، ورجعت إلى البيت وأنا خجلة فإذا هي قد قطعت الصلاة وخرجت فزعة فلقيتها على باب البيت فقلت:بأبي أنت (وأمي) هل تحسين شيئا؟ قالت: نعم يا عمة! إني لأجد أمرا شديدا. قلت:لا خوف عليك إن شاء الله تعالى، وأخذت وسادة فألقيتها في وسط البيت، وأجلستها عليها وجلست منها حيث تقعد المرأة من المرأة للولادة، فقبضت على كفي وغمزت غمزة شديدة ثم أنَّت أنَّة وتشهدت ونظرت تحتها، فإذا أنا بولي الله صلوات الله عليه متلقيا الارض بمساجده. فأخذت بكتفيه فأجلسته في حجري، فإذا هو نظيف مفروغ منه، فناداني أبو محمد عليه السلام: يا عمة، هلمي فأتيني بابني. فأتيته به، فتناوله وأخرج لسانه فمسحه على عينيه ففتحه، ثم أدخله في فيه فحنكه ثم (أدخله) في أذنيه وأجلسه في راحته اليسرى، فاستوى ولي الله جالسا، فمسح يده على رأسه وقال له: يا بني، انطق بقدرة الله. فاستعاذ ولي الله عليه السلام من الشيطان الرجيم واستفتح: ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ. وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ﴾. وصلى على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلى أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام)… واحدا واحدا حتى انتهى إلى أبيه. فناولنيه أبومحمد عليه السلام وقال: يا عمة، رديه إلى أمه حتى ﴿تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ﴾. فرددته إلى أمه وقد انفجر الفجر الثاني، فصليت الفريضة وعقبت إلى أن طلعت الشمس، ثم ودعت أبا محمد عليه السلام وانصرفت إلى منزلي. فلما كان بعد ثلاث اشتقت إلى ولي الله، فصرت إليهم فبدأت بالحجرة التي كانت سوسن فيها، فلم أر أثرا ولا سمعت ذكرا، فكرهت أن أسأل، فدخلت على أبي محمد عليه السلام فاستحييت أن أبدأه بالسؤال، فبدأني فقال: (هو) يا عمة،في كنف الله وحرزه وستره وغيبه حتى يأذن الله له. فإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا،فأخبري الثقات منهم، وليكن عندك وعندهم مكتوما، فإن ولي الله يغيبه الله عن خلقه ويحجبه عن عباده فلا يراه أحد حتى يقدم له جبرئيل عليه السلام فرسه: ﴿لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً﴾.

Elle dit : Abū Muḥammad (sur lui la paix) m'envoya chercher l'an deux cent cinquante-cinq, à la mi- Shaʿbān, et me dit : « Ô ma tante, fais que ce soir ton repas de rupture du jeûne soit chez moi. Car Dieu, Puissant et Majestueux, va te réjouir par Son Walī (Ami proche/Autorité spirituelle) et Sa preuve sur Sa création, mon successeur après moi. » Ḥakīma dit : Une joie intense m'envahit pour cela ; je pris mes vêtements et sortis sur-le-champ jusqu'à arriver chez Abū Muḥammad (sur lui la paix). Il était assis dans la cour de sa demeure, ses servantes autour de lui. Je dis : « Que je sois rançon pour toi, ô mon maître ! De qui est le successeur ? » Il dit : « De Sūsan. » Je parcourus du regard les servantes et n'en vis aucune présentant un signe autre que Sūsan. Ḥakīma dit : Lorsque j'eus prié le maghrib (coucher du soleil) et le ʿishāʾ al-ākhira (prière de la nuit), on apporta la table ; je rompis le jeûne avec Sūsan, et nous passâmes la nuit dans la même chambre. Je m'assoupis un instant puis me réveillai ; je ne cessai de réfléchir à ce dont Abū Muḥammad (sur lui la paix) m'avait promis au sujet de l'affaire du Walī de Dieu (sur lui la paix). Je me levai avant l'heure à laquelle je me levais chaque nuit pour prier, et je fis la prière de la nuit jusqu'à atteindre le witr (prière impaire). Soudain, Sūsan se leva, effrayée, sortit, refit complètement ses ablutions, puis revint, pria la prière de la nuit et atteignit le witr. Il me vint à l'esprit que l'aube approchait ; je me levai pour regarder, et voilà que la première aube s'était levée. Le doute envahit mon cœur à propos de la promesse d'Abū Muḥammad (sur lui la paix). Alors il m'appela de sa chambre : « Ne doute pas, et il te semble que l'affaire, à cette heure même, tu l'as vue, si Dieu le Très-Haut le veut. » Ḥakīma dit : J'eus honte devant Abū Muḥammad (sur lui la paix) et de ce qui était survenu dans mon cœur. Je retournai à la chambre, confuse. Or, voilà que Sūsan avait interrompu sa prière et était sortie effrayée ; je la rencontrai sur le pas de la porte. Je dis : « Que mon père et ma mère soient rançon pour toi ! Ressens-tu quelque chose ? » Elle dit : « Oui, ô ma tante ! Je ressens une chose forte. » Je dis : « N'aie aucune crainte, si Dieu le Très-Haut le veut. » Je pris un coussin, le plaçai au milieu de la chambre, l'assis dessus, et m'assis près d'elle comme la femme se tient près de la femme pour l'accouchement. Elle saisit mes deux mains, serra fortement, puis poussa un gémissement, prononça la shahāda (attestation de foi) et regarda sous elle ; soudain, je vis le Walī de Dieu — que les prières de Dieu soient sur lui — touchant la terre de ses membres de prosternation. Je le pris par les épaules et l'assis dans mon giron ; il était propre et déjà formé. Alors Abū Muḥammad (sur lui la paix) m'appela : « Ô ma tante, approche et amène-moi mon fils. » Je le lui apportai. Il le prit, sortit sa langue et la passa sur ses yeux, qui s'ouvrirent ; puis il la mit dans sa bouche et lui fit la taḥnīk (mastication de datte pour bénir le palais) ; ensuite il la mit dans ses oreilles et l'assit sur sa paume gauche. Le Walī de Dieu se redressa, assis. Il passa sa main sur sa tête et lui dit : « Ô mon fils, parle par la puissance de Dieu. » Le Walī de Dieu (sur lui la paix) chercha refuge auprès de Dieu contre Satan le lapidé et entama la récitation : « Au nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Et Nous voulons favoriser ceux qui ont été opprimés sur terre, faire d'eux des guides (Imāms) et en faire les héritiers, affermir leur pouvoir sur terre, et faire voir à Pharaon, Hāmān et leurs armées ce dont ils redoutaient » (Coran 28:5-6). Il pria sur l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et sur le Commandeur des croyants et les Imāms (sur eux la paix)… un par un jusqu'à arriver à son père. Alors Abū Muḥammad (sur lui la paix) me le remit et dit : « Ô ma tante, rends-le à sa mère, afin que son œil se réjouisse, qu'elle ne s'afflige pas et qu'elle sache que la promesse de Dieu est vraie, mais la plupart des gens ne savent pas » (Coran 28:13). Je le rendis à sa mère alors que la seconde aube avait éclaté. Je fis la prière obligatoire et les invocations surérogatoires jusqu'au lever du soleil ; puis je pris congé d'Abū Muḥammad (sur lui la paix) et retournai chez moi. Trois jours plus tard, je me pris de nostalgie pour le Walī de Dieu. Je vins chez eux ; je commençai par la chambre où se trouvait Sūsan, mais je n'y vis nulle trace ni n'entendis aucune mention. Je répugnais à interroger. J'entrai chez Abū Muḥammad (sur lui la paix) ; j'étais gênée de l'interroger la première, mais il me devança en disant : « Il est, ô ma tante, dans la protection de Dieu, Sa sauvegarde, Son voile et Son invisible, jusqu'à ce que Dieu lui permette. Lorsque Dieu aura voilé ma personne, m'aura rappelé à Lui et que tu verras mes partisans (shīʿa) se diviser, informe les dignes de confiance parmi eux ; que cela reste caché chez toi et chez eux. Car le Walī de Dieu, Dieu le cachera à Sa création et le voilera à Ses serviteurs ; nul ne le verra jusqu'à ce que l'Ange Gabriel (sur lui la paix) lui amène sa monture, afin que Dieu accomplisse un ordre qui devait être exécuté » (Coran 8:44).

205- وبهذا الاسناد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن حمويه الرازي، عن الحسين بن رزق الله، عن موسى بن محمد بن جعفر قال: حدثتني حكيمة بنت محمد عليه السلام بمثل معنى الحديث الاول، إلا أنها قالت: فقال لي أبومحمد عليه السلام: يا عمة، إذا كان اليوم السابع فأتِنا. فلما أصبحت جئت لأسلم على أبي محمد عليه السلام وكشفت عن الستر لأتفقد سيدي فلم أره، فقلت له: جعلت فداك ما فعل سيدي؟ فقال: يا عمة،استودعناه الذي استودعت أم موسى. فلما كان اليوم السابع جئت فسلمت وجلست فقال:هلموا إبني. فجئ بسيدي وهو في خرق صفر ففعل به كفعله الاول، ثم أدلى لسانه في فيه كأنما يغذيه لبنا وعسلا، ثم قال: تكلم يا بني. فقال عليه السلام: أشهد أن لا إله إلا الله… وثنى بالصلاة على محمد وعلى الائمة عليهم السلام حتى وقف على أبيه، ثم قرأ: ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ. وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ﴾.

Il dit : Ḥakīma bint Muḥammad — que la paix soit sur lui — me raconta une histoire similaire en substance au premier récit, sauf qu'elle dit : Abū Muḥammad — que la paix soit sur lui — me dit : « Ô ma tante, le septième jour, viens à nous. » Le lendemain matin, je vins pour saluer Abū Muḥammad — que la paix soit sur lui — et soulevai le voile pour chercher mon seigneur (le nouveau-né), mais je ne le vis pas. Je lui dis alors : « Que ma vie te soit sacrifiée, qu'est devenu mon seigneur ? » Il répondit : « Ô ma tante, nous l'avons confié à Celui à qui la mère de Moïse avait confié son fils. » Le septième jour, je vins, saluai et m'assis. Il dit : « Amenez-moi mon fils. » On apporta mon seigneur, enveloppé dans un linge jaune. Il fit comme la première fois, puis mit sa langue dans la bouche de l'enfant comme s'il le nourrissait de lait et de miel. Ensuite il dit : « Parle, mon fils. » Il dit — que la paix soit sur lui — : « J'atteste qu'il n'est de dieu qu'Allah… », puis il pria sur Muḥammad et sur les Imams — que la paix soit sur eux — en s'arrêtant à son père, puis il récita : « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Et Nous voulions faire une faveur à ceux qui étaient opprimés sur terre, et en faire des guides et des héritiers, et les établir fermement sur terre, et faire voir à Pharaon, à Hâmân et à leurs armées ce qu'ils craignaient. »

… avec un sens semblable à celui du premier hadith, excepté qu'il dit : elle dit : Abū Muhammad (que la paix soit sur lui) m'envoya chercher la nuit de la mi- Shaʿbān de l'année 255 H… Elle dit : et je lui dis : Ô fils du Messager de Dieu, qui est sa mère ? Il dit : Narjis. Elle dit : le troisième jour, mon désir de voir le Walī (allié) de Dieu s'intensifia, alors je vins leur rendre visite. Je commençai par la chambre où se trouvait la jeune femme, et voilà que je la vis assise comme une femme en couches, vêtue de vêtements jaunes, la tête entourée d'un bandeau. Je la saluai, puis je me tournai vers le côté de la pièce, et voilà un berceau recouvert de vêtements verts. Je me dirigeai vers le berceau et retirai les vêtements : voilà que le Walī de Dieu était couché sur le dos, ni emmailloté ni ficelé. Il ouvrit alors les yeux, se mit à sourire et à converser avec moi par ses doigts. Je le pris et le portai à ma bouche pour l'embrasser : je perçus de lui un parfum plus agréable que tout ce que j'avais jamais senti. Abū Muhammad (que la paix soit sur lui) m'appela : Ô ma tante ! Apporte-moi mon jeune enfant. Il le prit et dit : Ô mon fils, parle… et il mentionna la suite du hadith.

207- وفي رواية أخرى عن جماعة من الشيوخ أن حكيمة حدثت بهذا الحديث وذكرت أنه كان ليلة النصف من شعبان وأن أمه نرجس،وساقت الحديث إلى قولها: فإذا أنا بحس سيدي وبصوت أبي محمد عليه السلام وهو يقول: يا عمتي، هاتي إبني. فكشفت عن سيدي فإذا هو ساجد متلقيا الارض بمساجده، وعلى ذراعه الايمن مكتوب ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً﴾. فضممته إلي فوجدته مفروغا منه فلففته في ثوب وحملته إلى أبي محمد عليه السلام…وذكروا الحديث إلى قوله: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن عليا أمير المؤمنين حقا، ثم لم يزل يعد السادة الاوصياء إلى أن بلغ إلى نفسه، ودعا لاوليائه بالفرج على يديه ثم أحجم. وقالت: ثم رفع بيني وبين أبي محمد عليه السلام كالحجاب فلم أر سيدي، فقلت لابي محمد: يا سيدي، أين مولاي؟ فقال: أخذه من هو أحق منك ومنا… ثم ذكروا الحديث بتمامه وزادوا فيه: فلما كان بعد أربعين يوما دخلت على أبي محمد عليه السلام فإذا مولانا الصاحب يمشي في الدار، فلم أر وجها أحسن من وجهه ولا لغة أفصح من لغته. فقال أبومحمد عليه السلام: هذا المولود الكريم على الله عز وجل. فقلت: سيدي، أرى من أمره ما أرى وله أربعون يوما! فتبسم وقال: يا عمتي، أما علمت أنا معاشر الائمة ننشؤ في اليوم ما ينشؤ غيرنا في السنة؟ فقمت فقبلت رأسه وانصرفت. ثم عدت وتفقدته فلم أره، فقلت لابي محمد عليه السلام: ما فعل مولانا؟ فقال: يا عمة،استودعناه الذي استودعت أم موسى.

Elle (Ḥakīma) mentionna que c’était la nuit de la mi-Shaʿbān et que sa mère (du nouveau-né) était Narjis. Elle poursuivit le hadith jusqu’à ses paroles : « Soudain, je perçus la présence de mon seigneur (l’Imam) et la voix d’Abū Muḥammad (sur lui la paix) qui disait : “Ô ma tante, apporte-moi mon fils.” Je découvris mon seigneur (l’enfant) prosterné, touchant la terre de ses membres de prosternation, et sur son avant-bras droit était inscrit : “La vérité est venue et l’erreur s’est évanouie ; l’erreur est destinée à s’évanouir” (Coran 17:81). Je le serrai contre moi, le trouvant achevé (parfait), le drapai dans un vêtement et le portai à Abū Muḥammad (sur lui la paix)… Ils rapportèrent (les narrateurs) le hadith jusqu’à ses paroles : “J’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah, que Muḥammad est le Messager d’Allah et que ʿAlī est le Commandeur des croyants, en vérité.” Puis il (l’enfant) ne cessa d’énumérer les nobles successeurs (les Imams) jusqu’à ce qu’il atteigne lui-même, et il invoqua pour ses saints (les partisans) la délivrance (faraj) par sa main, puis il s’arrêta. » Elle dit : « Ensuite, une sorte de voile s’éleva entre moi et Abū Muḥammad (sur lui la paix), et je ne vis plus mon seigneur (l’enfant). Je dis à Abū Muḥammad : “Ô mon maître, où est mon seigneur ?” Il répondit : “Celui qui a plus de droit que toi et que nous l’a pris.” » Puis ils rapportèrent le hadith en entier et y ajoutèrent : « Quand quarante jours furent passés, j’entrai chez Abū Muḥammad (sur lui la paix) et voici que notre maître le Compagnon (al-Ṣāḥib, l’Imam caché) marchait dans la cour. Je n’avais vu nul visage plus beau que le sien ni langage plus éloquent que le sien. Abū Muḥammad (sur lui la paix) dit : “C’est l’enfant noble auprès d’Allah, Puissant et Majestueux.” Je dis : “Ô mon maître, je vois de lui ce que je vois, et il n’a que quarante jours !” Il sourit et dit : “Ô ma tante, ne sais-tu pas que nous, la communauté des Imams, nous grandissons en un jour ce que les autres grandissent en un an ?” Je me levai, embrassai sa tête et partis. Puis je revins et le cherchai, mais je ne le vis pas. Je dis à Abū Muḥammad (sur lui la paix) : “Qu’est devenu notre maître ?” Il répondit : “Ô ma tante, nous l’avons confié à Celui à qui la mère de Moïse confia (son fils).” »

208- أحمد بن علي الرازي، عن محمد بن علي، عن حنظلة بن زكريا قال: حدثني أحمد بن بلال بن داود الكاتب، وكان عاميا بمحل من النصب لأهل البيت عليهم السلام يظهر ذلك ولا يكتمه، وكان صديقا لي يظهر مودة بما فيه من طبع أهل العراق، فيقول- كلما لقيني- لك عندي خبر تفرح به ولا أخبرك به، فأتغافل عنه إلى أن جمعني وإياه موضع خلوة، فاستقصيت عنه وسألته أن يخبرني به، فقال: كانت دورنا بسر من رأى مقابل دار ابن الرضا-يعني أبا محمد الحسن بن علي عليهما السلام- فغبت عنها دهرا طويلا إلى قزوين وغيرها، ثم قضي لي الرجوع إليها، فلما وافيتها وقد كنت فقدت جميع من خلفته من أهلي وقراباتي إلا عجوزا كانت ربتني ولها بنت معها، وكانت من طبع الاول مستورة صائنة لا تحسن الكذب وكذلك مواليات لنا بقين في الدار. فأقمت عندهن أياما ثم عزمت الخروج، فقالت العجوزة: كيف تستعجل الانصراف وقد غبت زمانا؟ فأقم عندنا لنفرح بمكانك. فقلت لها على جهة الهزء: أريد أن أصير إلى كربلاء. وكان الناس للخروج في النصف من شعبان أو ليوم عرفة، فقالت: يا بني، أعيذك بالله أن تستهين ما ذكرت أو تقوله على وجه الهزء، فإني أحدثك بما رأيته- يعني بعد خروجك من عندنا– بسنتين: كنت في هـذا البيت نائـمة بالقرب من الدهليـز ومعي ابنتي وأنـا بين النائمة واليقظانة، إذ دخل رجل حسن الوجه نظيف الثياب طيب الرائحة، فقال:يا فلانة،يجيئك الساعة من يدعوك في الجيران، فلا تمتنعي من الذهاب معه ولا تخافي. ففزعت فناديت ابنتي وقلت لها:هل شعرت بأحد دخل البيت؟ فقالت: لا. فذكرت الله وقرأت ونمت. فجاء الرجل بعينه وقال لي مثل قوله، ففزعت وصحت بابنتي فقالت:لم يدخل البيت (أحد) فاذكري الله ولا تفزعي. فقرأت ونمت. فلما كان في (الليلة) الثالثة جاء الرجل وقال: يا فلانة، قد جاء‌ك من يدعوك ويقرع الباب فاذهبي معه. وسمعت دق الباب فقمت وراء الباب وقلت:من هذا؟ فقال: افتحي ولا تخافي. فعرفت كلامه وفتحت الباب فإذا خادم معه إزار فقال: يحتاج إليك بعض الجيران لحاجة مهمة، فادخلي. ولف رأسي بالملاء‌ة وأدخلني الدار وأنا أعرفها، فإذا بشقاق مشدودة وسط الدار ورجل قاعد بجنب الشقاق، فرفع الخادم طرفه فدخلت وإذا امرأة قد أخذها الطلق وامرأة قاعدة خلفها كأنها تقبلها. فقالت المرأة:تعينيني فيما نحن فيه؟ فعالجتها بما يعالج به مثلها فما كان إلا قليلا حتى سقط غلام فأخذته على كفي وصحت: غلام غلام! وأخرجت رأسي من طرف الشقاق أبشر الرجل القاعد، فقيل لي: لا تصيحي. فلما رددت وجهي إلى الغلام قد كنت فقدته من كفي فقالت لي المرأة القاعدة: لا تصيحي. وأخذ الخادم بيدي ولف رأسي بالملاء‌ة وأخرجني من الدار وردني إلى داري وناولني صرة وقال (لي): لا تخبري بما رأيت أحدا. فدخلت الدار ورجعت إلى فراشي في هذا البيت وابنتي نائمة (بعد) فأنبهتها وسألتها: هل علمت بخروجي ورجوعي؟ فقالت: لا، وفتحت الصرة في ذلك الوقت وإذا فيها عشرة دنانيرعددا، وما أخبرت بهذا أحدا إلا في هذا الوقت لما تكلمت بهذا الكلام على حد الهزء فحدثتك إشفاقا عليك، فإن لهؤلاء القوم عند الله عز وجل شأنا ومنزلة، وكل ما يدعونه حق. قال: فعجبت من قولها وصرفته إلى السخرية والهزء ولم أسألها عن الوقت غير أني أعلم يقينا أني غبت عنهم في سنة نيف وخمسين ومائتين ورجعت إلى سر من رأى في وقت أخبرتني العجوزة بهذا الخبر في سنة إحدى وثمانين ومائتين في وزارة عبيدالله بن سليمان لما قصدته.

Il disait, chaque fois qu'il me rencontrait : « J'ai une nouvelle qui te réjouira, mais je ne te la dirai pas. » Je feignais de ne pas y prêter attention, jusqu'à ce que nous nous trouvions seuls dans un endroit isolé. Je l'incitai alors avec insistance et le suppliai de me la révéler. Il dit : « Nos maisons, à Sāmarrā [Sarra Man Raʾā], étaient situées en face de celle du Fils de al-Riḍā — c'est-à-dire Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn ʿAlī, paix sur eux deux. Je les quittai pour un long voyage vers Qazwīn et d'autres lieux, puis le destin me ramena. À mon retour, j'avais perdu tous ceux que j'avais laissés parmi ma famille et mes proches, sauf une vieille femme qui m'avait élevé, avec sa fille qui vivait avec elle. Elle était, par nature, pudique, réservée et incapable de mentir ; il en allait de même pour les servantes qui restaient dans la maison. Je demeurai quelques jours chez elles, puis je décidai de repartir. La vieille femme me dit : “Pourquoi te presser de repartir, après une si longue absence ? Reste chez nous, que nous nous réjouissions de ta présence.” Je lui répondis, sur le ton de la plaisanterie : “Je veux me rendre à Karbalāʾ.” C'était à l'époque où les gens partaient pour la mi- Shaʿbān ou pour le jour de ʿArafa. Elle s'écria : “Mon fils, que Dieu te protège de prendre à la légère ce que tu viens de mentionner ou de le dire en plaisantant ! Car je vais te raconter ce que j'ai vu — c'est-à-dire deux ans après ton départ de chez nous. J'étais dans cette maison, endormie près du corridor, avec ma fille ; j'étais entre sommeil et veille, lorsqu'un homme au beau visage, aux vêtements propres et au parfum agréable entra. Il me dit : ‘Ô untelle, quelqu'un va venir t'appeler chez les voisins à l'instant même. N'hésite pas à l'accompagner et n'aie pas peur.’ Je fus saisie de peur, j'appelai ma fille et lui demandai : ‘As-tu senti quelqu'un entrer dans la maison ?’ Elle répondit : ‘Non.’ Je me rappelai Dieu, lus [des formules de rappel] et me rendormis. Le même homme revint et me dit la même chose. Je fus effrayée, j'appelai ma fille en criant ; elle dit : ‘Personne n'est entré dans la maison. Invoque Dieu et n'aie pas peur.’ Je lus et me rendormis. La troisième nuit, l'homme vint et dit : ‘Ô untelle, voici que l'on vient t'appeler ; on frappe à la porte. Va avec lui.’ J'entendis les coups à la porte, je me levai derrière la porte et demandai : ‘Qui est-ce ?’ Il répondit : ‘Ouvre et n'aie pas peur.’ Je reconnus sa voix, j'ouvris la porte, et voici un serviteur avec un voile [izār]. Il dit : ‘Une voisine a besoin de toi pour une affaire importante. Entre.’ Il enroula le voile autour de ma tête et me fit entrer dans une maison que je reconnaissais. Voici qu'il y avait un rideau tendu au milieu de la cour, et un homme assis à côté du rideau. Le serviteur souleva le bord du rideau, j'entrai, et voici une femme prise par les douleurs de l'accouchement, et une autre femme assise derrière elle, comme pour l'assister. La femme me dit : ‘Veux-tu m'aider dans ce que nous faisons ?’ Je la soignai comme on soigne une femme en travail, et peu de temps après, un garçon naquit. Je le pris sur mes paumes et m'écriai : ‘Un garçon ! Un garçon !’ Je sortis ma tête de l'ouverture du rideau pour annoncer la bonne nouvelle à l'homme assis, mais on me dit : ‘Ne crie pas.’ Lorsque je retournai mon visage vers le garçon, je l'avais perdu de mes mains. La femme assise me dit : ‘Ne crie pas.’ Le serviteur prit ma main, enroula le voile autour de ma tête, me fit sortir de la maison, me ramena chez moi, me tendit une bourse [ṣurra] et me dit : ‘Ne raconte à personne ce que tu as vu.’ J'entrai dans la maison, regagnai ma couche dans cette pièce ; ma fille dormait encore. Je la réveillai et lui demandai : ‘As-tu eu connaissance de mon départ et de mon retour ?’ Elle répondit : ‘Non.’ J'ouvris la bourse à ce moment-là, et voici qu'elle contenait dix dīnārs comptés. Je n'ai raconté cela à personne jusqu'à maintenant, lorsque tu as tenu ces propos sur le ton de la plaisanterie ; je te l'ai raconté par sollicitude pour toi, car ces gens [les Imams] ont auprès de Dieu — Puissant et Majestueux — un rang et une dignité, et tout ce qu'ils affirment est vrai.’ » Le rapporteur [Aḥmad ibn Bilāl] dit : « Je fus étonné de ses paroles et je les pris pour moquerie et plaisanterie, sans lui demander la date. Je sais seulement avec certitude que je les avais quittés en l'an 256 environ [de l'hégire] et que je revins à Sāmarrā au moment où la vieille femme me raconta cette histoire, en l'an 281, sous le vizirat de ʿUbayd Allāh ibn Sulaymān, lorsque je me rendis chez lui. »

209- محمد بن يعقوب، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن جعفر الحميري، قال: اجتمعت والشيخ أبو عمرو عند أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف. فقلت له: يا أبا عمرو، إني لأريد أن أسألك عن شيء وما أنا بشاكٍّ فيما أريد أن أسألك عنه، فإن اعتقادي وديني أن الارض لا تخلو من حجة إلا إذا كان قبل القيامة بأربعين يوما رفع الحجة وغلق باب التوبة: فلم يكن ﴿يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً.﴾ فأولئك شرار (من) خلق الله عز وجل وهم الذين تقوم عليهم القيامة. ولكن أحببت أن أزداد يقينا، فإن إبراهيم عليه السلام سأل ربه أن يريه كيف يحيى الموتى ﴿قَالَ: أَوَلَمْ تُؤْمِنْ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾. وقد أخبرني أبوعلي أحمد بن إسحاق أنه سأل أبا الحسن صاحب العسكر عليه السلام وقال: من أعامل وعمن آخذ وقول من أقبل؟ فقال (له): العمري ثقتي، فما أدى إليك عني فعني يؤدي، وما قال لك فعني يقول، فاسمع له وأطع، فإنه الثقة المأمون. وأخبرني أبوعلي: سأل أبا محمد عليه السلام عن مثل ذلك، فقال له:العمري وإبنه ثقتان، فما أدَّيا إليك فعني يؤديان، وما قالا فعني يقولان، فاسمع لهما وأطعهما فإنهما الثقتان المأمونان. فهذا قول إمامين قد مضيا فيك. (قال) فخر أبوعمرو ساجدا وبكى ثم قال: سل(حاجتك). فقلت له:أنت رأيت الخلف من أبي محمد عليه السلام؟ فقال: إي والله ،ورقبته مثل هذا- وأومأ بيده-. فقلت: بقيت واحدة. فقال: هات! قلت: الاسم. قال: محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك، ولا أقول هذا من عندي فليس لي أن أحلل ولا أحرم، ولكن عنه صلوات الله عليه، فإن الامر عند السلطان أن أبا محمد عليه السلام مضى ولم يخلف ولدا، وقسم ميراثه وأخذ من لا حق له، فصبر على ذلك وهو ذا عماله يجولون، فليس أحد يجسر أن يتقرب إليهم ويسألهم شيئا، وإذا وقع الاسم وقع الطلب. فالله الله! اتقوا الله وأمسكوا عن ذلك.

Je me suis réuni avec le cheikh Abū ʿAmr chez Aḥmad ibn Isḥāq ibn Saʿd al-Ashʿarī. Alors Aḥmad ibn Isḥāq me fit un signe pour que je l’interroge au sujet du Successeur (al-khalaf). Je lui dis : « Ô Abū ʿAmr, je souhaite te poser une question, et pourtant je n’ai aucun doute sur ce que je veux te demander. Car ma conviction et ma religion sont que la terre ne peut être privée d’une Preuve (ḥujja), sauf quarante jours avant l’Heure où la Preuve sera élevée et la porte du repentir fermée : alors “ne profitera à aucune âme sa foi si elle n’a pas cru auparavant ou n’a acquis quelque bien dans sa foi” (Coran 6:158). Ceux-là sont les pires des créatures de Dieu Puissant et Majestueux, et ce sont eux sur qui l’Heure se lèvera. Mais j’aimerais accroître ma certitude, car Abraham (sur lui la paix) demanda à son Seigneur de lui montrer comment Il rend la vie aux morts : “Il dit : 'Ne crois-tu pas ?' Il dit : 'Si, mais pour que mon cœur soit apaisé'” (Coran 2:260). Abū ʿAlī Aḥmad ibn Isḥāq m’a informé qu’il avait interrogé Abū l-Ḥaṣan, le maître d’al-ʿAskar (sur lui la paix), en disant : “À qui dois-je avoir affaire ? De qui dois-je prendre [la religion] ? Et la parole de qui dois-je accepter ?” Il lui répondit : “al-ʿAmrī est mon confident ; ce qu’il te transmet de moi, c’est de moi qu’il le transmet ; ce qu’il te dit, c’est de moi qu’il le dit. Écoute-le et obéis-lui, car il est le confident digne de confiance (al-thiqa al-maʾmūn).” Et Abū ʿAlī m’a informé qu’il avait interrogé Abū Muḥammad (sur lui la paix) à ce sujet, et il lui dit : “al-ʿAmrī et son fils sont tous deux dignes de confiance ; ce qu’ils te transmettent de moi, c’est de moi qu’ils le transmettent ; ce qu’ils disent, c’est de moi qu’ils le disent. Écoute-les et obéis-leur, car ils sont les deux confidents dignes de confiance (al-thiqa al-maʾmūn).” Telle est la parole de deux Imams (sur eux la paix) qui ont disparu à ton sujet. » (Le rapporteur dit : ) Abū ʿAmr se prosterna en pleurant, puis dit : « Demande ce dont tu as besoin. » Je lui dis : « As-tu vu le Successeur (al-khalaf) d’Abū Muḥammad (sur lui la paix) ? » Il dit : « Oui, par Dieu, et sa nuque comme ceci » — et il fit un geste de la main. Je dis : « Il en reste une. » Il dit : « Donne ! » Je dis : « Le nom. » Il dit : « Il vous est interdit de demander cela. Et je ne dis pas cela de moi-même : il ne m’appartient pas de déclarer licite ou illicite, mais de lui (que les prières de Dieu soient sur lui). Car l’affaire auprès du sultan est qu’Abū Muḥammad (sur lui la paix) est mort sans laisser d’enfant ; on a partagé son héritage et pris ce qui ne revenait à personne. Il a patienté malgré cela, et voici que ses agents circulent ; personne n’ose s’approcher d’eux ni leur demander quoi que ce soit. Si le nom était divulgué, la recherche s’ensuivrait. Par Dieu ! Par Dieu ! Craignez Dieu et abstenez-vous de cela. »

216- جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثني محمد بن جعفر بن عبد الله عن أبي نعيم محمد بن أحمد الانصاري قال: وجه قوم من المفوضة والمقصرة كامل بن إبراهيم المدني إلى أبي محمد عليه السلام. قال كامل:فقلت في نفسي: أسأله لا يدخل الجنة إلا من عرف معرفتي وقال بمقالتي. (قال) فلما دخلت على سيدي أبي محمد عليه السلام نظرت إلى ثياب بياض ناعمة عليه، فقلت في نفسي:ولي الله وحجته يلبس الناعم من الثياب ويأمرنا نحن بمواساة الاخوان وينهانا عن لبس مثله!فقال متبسما: يا كامل، وحسر عن ذراعيه، فإذا مسح أسود خشن على جلده، فقال: هذا لله وهذا لكم. فسلمت وجلست إلى باب عليه ستر مرخى، فجاء‌ت الريح فكشفت طرفه فإذا أنا بفتى كأنه فلقة قمر من أبناء أربع سنين أو مثلها. فقال لي: يا كامل بن إبراهيم. فاقشعررت من ذلك وألهمت أن قلت:لبيك يا سيدي. فقال: جئت إلى ولي الله وحجته وبابه تسأله هل يدخل الجنة إلا من عرف معرفتك وقال بمقالتك؟ فقلت: إي والله. قال: إذن والله يقل داخلها. والله إنه ليدخلها قوم يقال لهم الحقية. قلت: يا سيدي ومن هم؟ قال: قوم من حبهم لعلي يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله. ثم سكت صلوات الله عليه عني ساعة ثم قال: وجئت تسأله عن مقالة المفوضة. كذبوا! بل قلوبنا أوعية لمشيئة الله، فإذا شاء شئنا، والله يقول:﴿وَمَا تَشَآؤُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَآءَ اللهُ﴾. ثم رجع الستر إلى حالته فلم أستطع كشفه، فنظر إلي أبومحمد عليه السلام متبسما فقال: يا كامل، ما جلوسك وقد أنبأك بحاجتك الحجة من بعدي؟ فقمت وخرجت ولم أعاينه بعد ذلك.

Kāmil dit : Je me dis en moi-même : Je vais lui demander si nul n’entre au Paradis sauf celui qui connaît ma connaissance et professe ma doctrine. (Il dit) : Lorsque j’entrai chez mon seigneur Abū Muḥammad (sur lui la paix), je vis sur lui des vêtements blancs et délicats. Je me dis en moi-même : « L’ami de Dieu et Sa preuve porte des vêtements délicats, tandis qu’il nous ordonne de partager avec nos frères et nous interdit d’en porter de semblables ! » Il dit alors en souriant : « Ô Kāmil », et il retroussa ses avant-bras : sous la manche, il y avait un vêtement rugueux et noir en contact avec sa peau. Il dit : « Ceci est pour Dieu, et ceci est pour vous. » Je saluai et m’assis près d’une porte sur laquelle un rideau était baissé. Le vent vint en soulever un coin, et voici que j’aperçus un jeune garçon, semblable à un morceau de lune, âgé d’environ quatre ans. Il me dit : « Ô Kāmil ibn Ibrāhīm. » Je frissonnai et fus inspiré de répondre : « Me voici, ô mon seigneur. » Il dit : « Es-tu venu auprès de l’ami de Dieu, de Sa preuve et de Sa porte pour lui demander si nul n’entre au Paradis sauf celui qui connaît ta connaissance et professe ta doctrine ? » Je répondis : « Oui, par Dieu. » Il dit : « Alors, par Dieu, peu y entreront. Par Dieu, il y entrera des gens qu’on appelle les “gens du droit” (al-ḥaqqiyya). » Je demandai : « Ô mon seigneur, qui sont-ils ? » Il répondit : « Des gens qui, par amour pour ʿAlī, jurent par son droit sans connaître ce droit et son mérite. » Puis il se tut un moment, que la paix de Dieu soit sur lui, puis il dit : « Et tu es venu l’interroger sur la doctrine des “délégationnistes” (al-mufawwiḍa). Ils mentent ! En vérité, nos cœurs sont des réceptacles pour la volonté de Dieu : quand Il veut, nous voulons. Dieu dit : “Mais vous ne voulez que si Dieu veut.” » Puis le rideau reprit sa place, et je ne pus le soulever. Abū Muḥammad (sur lui la paix) me regarda en souriant et dit : « Ô Kāmil, pourquoi restes-tu assis, alors que le ḥujja (Preuve) après moi t’a déjà informé de ce dont tu avais besoin ? » Je me levai et sortis, et après cela je ne le revis plus.

218- وحدث عن رشيق صاحب المادراي قال:بعث إلينا المعتضد ونحن ثلاثة نفر فأمرنا أن يركب كل واحد منا فرسا ونجنب آخر ونخرج مخفين لا يكون معنا قليل ولا كثير إلا على السرج مصلى، وقال (لنا): الحقوا بسامرة. ووصف لنا محلة ودارا وقال: إذا أتيتموها تجدون على الباب خادما أسود فاكبسوا الدار، ومن رأيتم فيها فأتوني برأسه. فوافينا سامرة فوجدنا الامر كما وصفه، وفي الدهليز خادم أسود وفي يده تكة ينسجها، فسألناه عن الدار ومن فيها، فقال: صاحبها. فوالله ما التفت إلينا وقل اكتراثه بنا، فكبسنا الدار كما أمرنا، فوجدنا دارا سرية ومقابل الدار ستر ما نظرت قط إلى أنبل منه، كأن الايدي رفعت عنه في ذلك الوقت، ولم يكن في الدار أحد. فرفعنا الستر فإذا بيت كبير كأن بحرا فيه (ماء)، وفي أقصى البيت حصير قد علمنا أنه على الماء، وفوقه رجل من أحسن الناس هيئة قائم يصلي،فلم يلتفت إلينا ولا إلى شيء من أسبابنا. فسبق أحمد بن عبد الله ليتخطى البيت فغرق في الماء، وما زال يضطرب حتى مددت يدي إليه فخلصته وأخرجته وغشي عليه وبقي ساعة، وعاد صاحبي الثاني إلى فعل ذلك الفعل فناله مثل ذلك، وبقيت مبهوتا. فقلت لصاحب البيت:المعذرة إلى الله وإليك، فو الله ما علمت كيف الخبر ولا إلى من أجئ وأنا تائب إلى الله. فمـا التفـت إلى شـيء ممـا قلنـا، ومـا انفتـل عمـا كـان فيه فهالنا ذلك، وانصرفنا عنه، وقد كان المعتضد ينتظرنا وقد تقدم إلى الحجاب إذا وافيناه أن ندخل عليه في أي وقت كان. فوافيناه في بعض الليل فأدخلنا عليه فسألنا عن الخبر، فحكينا له ما رأينا، فقال: ويحكم! لقيكم أحد قبلي وجرى منكم إلى أحد سبب أو قول؟ قلنا: لا. فقال: أنا نفي من جدي. وحلف بأشد أيمان له أنه رجل إن بلغه هذا الخبر ليضربن أعناقنا، فما جسرنا أن نحدث به إلا بعد موته.

Il a dit : Le calife al-Muʿtaḍid nous envoya chercher, alors que nous étions trois hommes. Il ordonna à chacun de monter un cheval, d'en mener un autre en main, de sortir discrètement sans rien emporter avec nous, sauf un tapis de prière sur la selle. Il nous dit : « Ralliez Sāmarrā'. » Il nous décrivit un quartier et une maison, et dit : « Quand vous y arriverez, vous trouverez à la porte un serviteur noir. Investissez la maison, et quiconque vous y trouverez, apportez-moi sa tête. » Nous arrivâmes à Sāmarrā' et trouvâmes les choses exactement comme il les avait décrites. Dans le vestibule se tenait un serviteur noir, tenant dans sa main une ceinture qu'il tissait. Nous l'interrogeâmes au sujet de la maison et de ses occupants ; il répondit : « C'est celle du maître. » Par Dieu, il ne prêta aucune attention à nous, et se soucia fort peu de notre présence. Nous investîmes la maison comme ordonné, et trouvâmes une demeure secrète. Face à la maison, il y avait un rideau — jamais je n'en vis de plus noble ; on aurait dit que des mains venaient de le soulever à cet instant précis. Il n'y avait personne dans la maison. Nous soulevâmes le rideau, et voici une grande pièce, semblable à une mer d'eau. Au fond de la pièce, il y avait une natte que nous comprîmes être posée sur l'eau, et dessus se tenait un homme, l'une des plus belles personnes d'apparence, debout en prière. Il ne se tourna pas vers nous, ni ne prêta attention à rien de nos affaires. Aḥmad ibn ʿAbd Allāh se précipita pour traverser la pièce, mais il se noya dans l'eau. Il ne cessa de s'agiter que lorsque j'étendis la main vers lui, le sauvai et le tirai dehors. Il s'évanouit et resta ainsi un moment. Mon second compagnon fit de même et subit le même sort. Je restai abasourdi. Je dis au maître de la maison : « Je demande pardon à Dieu et à toi. Par Dieu, je ne savais pas comment étaient les choses, ni vers qui je venais. Je me repens devant Dieu. » Il ne prêta aucune attention à ce que nous disions, ni ne se détourna de son occupation. Cela nous terrifia, et nous nous en allâmes. Or al-Muʿtaḍid nous attendait, et avait ordonné aux chambellans que, lorsque nous arriverions, nous puissions entrer à quelque heure que ce fût. Nous le rejoignîmes à une heure de la nuit ; il nous fit entrer et nous interrogea sur la nouvelle. Nous lui racontâmes ce que nous avions vu. Il dit : « Malheur à vous ! Quelqu'un vous a-t-il rencontrés avant moi ? Avez-vous eu affaire à quelqu'un, prononcé une parole ? » Nous répondîmes : « Non. » Il dit alors : « Je suis un reniement de mon grand-père. » Et il jura par le serment le plus fort qu'il tenait que si cet homme apprenait cette histoire, il nous ferait trancher la tête. Aussi n'osâmes-nous en parler qu'après sa mort.

J'ai interrogé Muḥammad ibn ʿUthmān (que Dieu l'agrée) et je lui ai dit : « As-tu vu le Maître de cette affaire (Ṣāḥib al-Amr) ? » Il a répondu : « Oui, et la dernière fois que je l'ai vu, c'était auprès de la Maison sacrée de Dieu (la Kaʿba), alors qu'il disait : 'Ô Dieu, accomplis pour moi ce que Tu m'as promis.' » Muḥammad ibn ʿUthmān (que Dieu l'agrée) a dit : « Et je l'ai vu — que les prières de Dieu soient sur lui — accroché aux tentures de la Kaʿba dans le lieu du Mustajār et il disait : 'Ô Dieu, venge-moi de Tes ennemis.' »