« Aṣ-Ṣamad (l'Éternel) : Celui qui n'a pas de cavité intérieure, aṣ-Ṣamad : Celui par qui Sa souveraineté atteint son terme, aṣ-Ṣamad : Celui qui ne mange ni ne boit, aṣ-Ṣamad : Celui qui ne dort pas, aṣ-Ṣamad : Celui qui n'a cessé d'être et ne cessera d'être. » Al-Bāqir – que la paix soit sur lui – a dit : « Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya – que Dieu sanctifie son âme – disait : “Aṣ-Ṣamad : Celui qui subsiste par Lui-même, le Riche qui se passe de tout autre.” » Un autre dit : « Aṣ-Ṣamad : Celui qui est élevé au-dessus de la génération et de la corruption, aṣ-Ṣamad : Celui qui ne peut être décrit par la dualité. » Al-Bāqir – que la paix soit sur lui – a dit : « Aṣ-Ṣamad : le Maître obéi, au-dessus duquel il n'est ni ordonnateur ni interdicteur. » [Le narrateur] dit : « On interrogea ʿAlī ibn al-Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn – que la paix soit sur eux deux – au sujet d’aṣ-Ṣamad, il répondit : “Aṣ-Ṣamad : Celui qui n'a point d'associé, que la préservation d'aucune chose ne fatigue et duquel aucune chose ne s'absente.” » Wahb ibn Wahb al-Qurashī dit : « Zayd ibn ʿAlī – que la paix soit sur eux – a dit : “Aṣ-Ṣamad : Celui qui, lorsqu'Il veut une chose, lui dit : ‘Sois !’ et elle est ; aṣ-Ṣamad : Celui qui a créé les choses par innovation, les a façonnées en opposés, en formes et en couples, et S'est singularisé par l'Unité, sans opposé, sans forme, sans semblable et sans égal.” » Wahb ibn Wahb al-Qurashī dit : « J'ai entendu aṣ-Ṣādiq – que la paix soit sur lui – dire : “Une délégation venue de Palestine arriva auprès d’al-Bāqir – que la paix soit sur lui – et l'interrogea sur certaines questions ; il leur répondit. Puis ils l'interrogèrent sur aṣ-Ṣamad. Il dit – que la paix soit sur lui : “Son exégèse se trouve dans le mot même : aṣ-Ṣamad (ٱلصَّمَد) comporte cinq lettres. La lettre alif (ا) indique Son Ipséité, et c'est Sa parole – Puissant et Majestueux : “Allāh témoigne qu'il n'y a de dieu que Lui” (Coran 3:18). Cela renferme une attention et une indication vers l'Invisible inaccessible à la perception des sens. La lettre lām (ل) indique Sa Divinité, qu'Il est Allāh. Les lettres alif et lām (ال) étant amalgamées – elles n'apparaissent pas sur la langue et ne frappent pas l'ouïe, mais apparaissent dans l'écriture – indiquent que Sa Divinité, par Sa douceur, est cachée : elle n'est pas saisie par les sens, ne tombe ni sur la langue d'un descripteur ni dans l'oreille d'un auditeur, car l'interprétation d'al-ilāh (le Dieu) est Celui qui a déconcerté (alaha) la créature quant à la saisie de Son essence et de Son comment par un sens ou par une imagination. Bien plus, Il est le Créateur des imaginations et le Créateur des sens. Cela n'apparaît que dans l'écriture, comme signe qu'Allāh – Gloire à Lui – a manifesté Sa Seigneurie dans l'innovation de la création et l'agencement de leurs âmes subtiles dans leurs corps denses. Lorsque le serviteur regarde en lui-même, il ne voit pas son âme, de même que le lām d'aṣ-Ṣamad ne se distingue pas et ne tombe sous aucun de ses cinq sens. Mais lorsqu'il regarde l'écriture, ce qui était caché et subtil lui apparaît. Aussi, chaque fois que le serviteur médite sur l'essence et le comment du Créateur, il est déconcerté à Son sujet et reste perplexe : sa pensée n'embrasse rien qu'il puisse se représenter, car Lui – Puissant et Majestueux – est le Créateur des formes. Mais lorsqu'il regarde Sa créature, il Lui est établi qu'Il – Puissant et Majestueux – est leur Créateur et Celui qui a agencé leurs âmes dans leurs corps. Quant à la lettre ṣād (ص), elle indique qu'Il – Puissant et Majestueux – est véridique (ṣādiq), Sa parole est vérité (ṣidq), Son discours est vérité, Il appelle Ses serviteurs à suivre la vérité par la vérité, et Il promet en toute vérité la Demeure de la Vérité (Dār aṣ-Ṣidq). Quant à la lettre mīm (م), elle indique Sa Royauté (mulk) et qu'Il – Puissant et Majestueux – est le Roi, le Vrai, Il n'a cessé d'être et ne cessera d'être, et Sa Royauté ne disparaît pas. Quant à la lettre dāl (د), elle indique la permanence (dawām) de Sa Royauté et qu'Il – Puissant et Majestueux – est Permanent (dā'im), exalté au-dessus de la génération et de la disparition. Bien plus, Il – Puissant et Majestueux – est Celui qui fait être les êtres, Celui qui, par Son faire-être, fait que tout être est.”
