La signification de la tafath — Maʿānī al-ʾAkhbār

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Traduction non vérifiée

1. We were told by Muhammed bin Hasan bin Ahmad bin Waleed, may Allah grant him mercy, that he said: We were told by Hussain ibn Hasan bin Aban, from Husain bin Sa’eed, from Hammad bin Isa, from Rab’i, from Muhammed bin Muslim, from Abu Ja’far, peace be upon him, with regards to the saying of Allah, Exalted and Glorious is He: «Then, let them end their tafath» (22:29). He said: The cutting of the moustache and nails.

IsnādMuhammad ibn al-Hasan ibn Ahmad ibn al-Walid nous a informés - qu'Allah lui fasse miséricorde - il a dit: Al-Husayn ibn al-Hasan ibn Aban nous a informés, de la part de al-Husayn ibn Sa'id, de la part de Hammad ibn 'Isa, de la part de Rubayi, de la part de Muhammad ibn Muslim, de la part d'Abu Ja'far - que la paix soit sur lui.

Dans le commentaire du verset d'Allah Tout-Puissant : "Puis qu'ils coupent leurs moustaches et qu'ils taillent leurs ongles." Il a dit : "Coupez les moustaches et les ongles."

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Traduction non vérifiée

3. We were told by Muhammed bin Hasan bin Ahmad bin Waleed, may Allah grant him mercy, that he said: We were told by Hussain bin Hasan bin Aban, from Hussain bin Sa’eed, from Fadala, from Aban, from Zurara, from Hamran, from Abu Ja’far, peace be upon him, with regards to the saying of Allah, Exalted and Glorious is He: «Then, let them end their tafath» (22:29). He said: Tafath is a man’s abstention from perfume. When he has ended his rites, perfume is permissible to him.

IsnādMuhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid nous a informés - qu'Allah lui fasse miséricorde - en disant: Al-Hussayn ibn al-Hassan ibn Aban nous a informés, de la part d'Al-Hussayn ibn Sa'id, de la part de Fudalah, de la part d'Aban, de la part de Zurarah, de la part de Hamran, de la part d'Abu Ja'far - que la paix soit sur lui.

Dans le commentaire du verset d'Allah Tout-Puissant: "Puis qu'ils mettent fin à leur saleté", il a dit: La saleté désigne les résidus de parfum sur le corps de l'homme, donc une fois qu'il a accompli son rituel, il lui est permis de se parfumer.

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Traduction non vérifiée

4. We were told by my father, may Allah grant him mercy, that he said: We were told by Sa’d bin Abdullah, from Ahmad bin Muhammed bin Isa, from Ahmad bin Muhammed bin Abi Nasr al-Bazanti, that he said: Abu’l-Hasan, peace be upon him, said with regards to the saying of Allah, Exalted and Glorious is He: «Then, let them end their tafath, and let them fulfill their vows» (22:29). He said: Tafath is the cutting of trim the tails, casting filth and the casting of the Ihram [1] from it.

IsnādMon père - qu'Allah lui fasse miséricorde - nous a informés, il a dit: Saad ibn Abdullah nous a informés, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, de Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr al-Byzantin, qui a dit: Abu al-Hasan - que la paix soit sur lui - a dit concernant la parole d'Allah, exalté soit-Il: "Puis qu'ils accomplissent le rasage de leur tête et qu'ils accomplissent le rite d'accomplir leurs vœux." Il a dit: Le rasage consiste à couper les ongles, à se débarrasser de la saleté et à se débarrasser du vêtement de pèlerin.

Le rasage consiste à couper les ongles, à se débarrasser de la saleté et à se débarrasser du vêtement de pèlerin.

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Traduction non vérifiée

5. We were told by my father, may Allah grant him mercy, that he said: We were told by Sa’d bin Abdullah, from Ahmad bin Muhammed bin Isa, from Husain bin Sa’eed, from Qasem bin Muhammed, from Aban bin Uthman, from Abu Baseer, that he said: I asked Abu Abdillah, peace be upon him, about the saying of Allah, Exalted and Glorious is He: «Then, let them end their tafath» (22:29). He said: That which comes from a man during his state of Ihram. When he enters Mecca, he should perform the circling and speak with good speech, for indeed, that is an expiation of that which came from him.

IsnādMon père - qu'Allah lui fasse miséricorde - nous a informés, il a dit: Saad ibn Abdullah nous a informés, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Issa, de Al-Hussein ibn Saïd, de Al-Qassim ibn Muhammad, d'Aban ibn Othman, d'Abi Basir, il a dit: J'ai interrogé Abou Abdillah (as) au sujet de la parole d'Allah, Le Très-Haut: "Puis qu'ils mettent fin à leur saleté." Il a dit: Ce qui est du ressort de l'homme dans l'état de son ihram, lorsqu'il entre à La Mecque, qu'il fasse le tawaf et qu'il parle avec des paroles agréables, car cela est une expiation pour ce qu'il a fait.

Ce qui est du ressort de l'homme dans l'état de son ihram, lorsqu'il entre à La Mecque, qu'il fasse le tawaf et qu'il parle avec des paroles agréables, car cela est une expiation pour ce qu'il a fait.

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Traduction non vérifiée

6. We were told by Mufaddar bin Ja’far bin Mudaffar al-Alawi, may Allah grant him mercy, that he said: We were told by Ja’far bin Muhammed bin Mas’ud, from his father, from Hamdawayh, that he said: We were told by Muhammed bin Abdul-Hameed, from Abu Jameela, from Amru bin Handhala, from Abu Abdillah, peace be upon him, that he said: I asked him about tafath. He said: It is to trim the head.

IsnādNous a informés Al-Muzaffar ibn Ja'far ibn Al-Muzaffar Al-Alawi - qu'Allah lui fasse miséricorde - qui a dit: Nous a informé Ja'far ibn Muhammad ibn Mas'ud, de son père, de Hamdouyah, qui a dit: Nous a informé Muhammad ibn Abd al-Hamid, d'Abu Jamilah, d'Amr ibn Hanzalah, de l'Imam Abu Abdallah (paix soit sur lui) qui a dit:

Je lui ai demandé au sujet du "tafath". Il a dit: C'est la saleté sur la tête.

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7. We were told by Mudaffar bin Ja’far bin Mudaffar al-Alawi, may Allah grant him mercy, that he said: We were told by Ja’far bin Muhammed bin Mas’ud, from his father, that he said: We were told by Muhammed bin Naseer, that he said: We were told by Muhammed bin Isa, from Ibn Abi ‘Umayr, from Hammad bin Uthman, from al-Halabi, from Abu Abdillah, peace be upon him, that he said: I asked him about tafath, so he said: It is to shave and what is in the skin of a person.

IsnādNous a informé Al-Muzaffar ibn Ja'far ibn Al-Muzaffar Al-Alawi - qu'Allah lui fasse miséricorde - qui a dit: Nous a informé Ja'far ibn Muhammad ibn Mas'ud, de son père, qui a dit: Nous a informé Muhammad ibn Nasir, qui a dit: Nous a informé Muhammad ibn 'Isa, d'Ibn Abi 'Umayr, de Hammad ibn 'Uthman, d'Al-Halabi, d'Abu 'Abdullah - que la paix soit sur lui - qui a dit: Je lui ai demandé au sujet du "tafth" et il a dit: C'est le rasage et ce qui est dans la peau de l'homme.

Il a dit: Je lui ai demandé au sujet du "tafth" et il a dit: C'est le rasage et ce qui est dans la peau de l'homme.

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8. We were told by Mudaffar bin Ja’far bin Mudaffar al-Alawi, that he said: We were told by Ja’far bin Muhammed bin Mas’ud, from his father, that he said: We were told by Ibrahim bin Ali, from Abdul-Adheem bin Abdullah al-Hasani, from Hasan bin Mahbub, from Mu’awiya bin Ammar, from Abu Abdillah, peace be upon him, with regards to the saying of Allah, Exalted and Glorious is He: «Then, let them end their tafath» (22:29). He said: It is to trim, and it is untidiness. He said: Among tafath is that you speak during your state of Ihram with horrid speech. If you, then, were to enter Mecca, perform the circling around the House and utter good speech, that would be its expiation.

IsnādNous a informé Al-Muzaffar ibn Ja'far ibn Al-Muzaffar Al-'Alawi, qui a dit: Nous a informé Ja'far ibn Muhammad ibn Mas'ud, de son père, qui a dit: Nous a informé Ibrahim ibn 'Ali, de 'Abd Al-'Azim ibn 'Abd Allah Al-Hasani, de Al-Hasan ibn Mahbub, de Mu'awiya ibn 'Amr, de Abu 'Abd Allah (sur lui la paix) concernant la parole d'Allah, Le Très Haut: "Puis qu'ils mettent fin à leur saleté." Il a dit: Cela fait référence aux crasses et aux cheveux emmêlés, il a dit: Et parmi la saleté, c'est de parler pendant le pèlerinage avec des paroles laides, alors quand tu entres à La Mecque, fais le tawaf autour de la Kaaba et parle avec des paroles bonnes, cela sera son expiation.

Cela fait référence aux crasses et aux cheveux emmêlés, et parmi la saleté, c'est de parler pendant le pèlerinage avec des paroles laides, alors quand tu entres à La Mecque, fais le tawaf autour de la Kaaba et parle avec des paroles bonnes, cela sera son expiation.

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Traduction non vérifiée

9. We were told by my father, may Allah grant him mercy, that he said: We were told by Ahmad bin Idrees, that he said: We were told by Muhammed bin Ahmad, from Musa bin Umar, from Muhammed bin Isma’eel bin Bazee’, from Ibrahim bin Mahzam, from the one he narrates from, from Abu Abdillah, peace be upon him, that he said: If you enter Mecca, then buy dates with a dirham and give it as charity due to what came from you during your state of Ihram for the Umrah. Then, when you are finished with your pilgrimage, then buy dates with a dirham and give it as charity. Then, if you enter Medina, do the same as that.

IsnādMon père - qu'Allah lui fasse miséricorde - nous a informés, il a dit: Ahmad ibn Idris nous a informés, il a dit: Muhammad ibn Ahmad nous a informés, de Musa ibn Omar, de Muhammad ibn Ismaïl ibn Buzi', d'Ibrahim ibn Mahzam, de celui qui lui a rapporté de l'Imam Abu Abdallah (que la paix soit sur lui), il a dit:

Quand tu entres à La Mecque, achète un dirham de dattes et fais-en aumône pour ce qui émane de toi pendant ton état d'ihram pour la 'umra. Puis, quand tu as accompli ton pèlerinage, achète un dirham de dattes et fais-en aumône. Et quand tu entres à Médine, fais de même.

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Traduction non vérifiée

10. My father, may Allah grant him mercy, said: We were tld by Muhammed bin Yahya al-‘Attar, from Sahl bin Ziyad al-Adami, from Ali bin Sulayman, from Ziyad al-Qindi, from Abdullah bin Sinan, from Dhuraih al-Muharibi, that he said: I said to Abu Abdillah, peace be upon him: Indeed, Allah has ordered me in His Book with an order, and I would like to know (the meaning of) it. He said: And what is that? I said: The saying of Allah, Exalted and Glorious is He: «Then, let them end their tafath, and let them fulfill their vows» (22:29). He said: «let them end their tafath» is the meeting with the Imam, and «let them fulfill their vows» are those rites. Abdullah bin Sinan said: Then I came to Abu Abdillah, peace be upon him, and I said: May Allah make me a sacrifice for you. The saying of Allah, Exalted and Glorious is He: «Then, let them end their tafath, and let them fulfill their vows» (22:29)? He said: It is to take (some off) the mustache, cut the nails, and similar to that. He said: I said: May I be sacrificed for you, Dhuraih al-Muharibi told me of you that you, indeed, said to him that «Then, let them end their tafath» is the meeting with the Imam, and that «and let them fulfill their vows» are those rites. He said: Dhuraih spoke true, and you have spoken true. Indeed, for the Qur’an is an apparent meaning and an internal meaning. And who can handle like what Dhuraih handles?

IsnādAbu - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit: Nous a informés Muhammad ibn Yahya al-Atar, de Sahl ibn Ziyad al-Adami, d'Ali ibn Sulayman, de Ziyad al-Qandi, d'Abdullah ibn Sinan, de Dharih al-Muharibi, qui a dit: J'ai dit à Abu Abdullah - que la paix soit sur lui -: Certes, Allah m'a ordonné dans Son Livre un commandement et j'aimerais le connaître. Il a dit: Et quel est-il? J'ai dit: La parole d'Allah, exalté soit-Il: "Puis qu'ils accomplissent leurs turpitudes et qu'ils honorent leurs serments." Il a dit: "Qu'ils accomplissent leurs turpitudes" se réfère à la rencontre avec l'Imam, "et qu'ils honorent leurs serments" se réfère à ces rites. Abdullah ibn Sinan a dit: Je suis allé voir Abu Abdullah - que la paix soit sur lui - et j'ai dit: Que Dieu me sacrifie pour vous, que pensez-vous de la parole d'Allah, exalté soit-Il: "Puis qu'ils accomplissent leurs turpitudes et qu'ils honorent leurs serments." Il a dit: Se raser la barbe, couper les ongles, et ainsi de suite. J'ai dit: Que Dieu me sacrifie pour vous, car Dharih al-Muharibi m'a informé que vous lui avez dit: "Puis qu'ils accomplissent leurs turpitudes" se réfère à la rencontre avec l'Imam, "et qu'ils honorent leurs serments" se réfère à ces rites? Il a dit: Dharih a dit vrai et tu dis vrai, certes le Coran a un sens apparent et un sens caché, et qui peut supporter ce que supporte Dharih?

Ce hadith rapporte un échange entre un disciple et Abu Abdullah (Imam Ja'far al-Sadiq) concernant l'interprétation d'un verset coranique. L'Imam explique le sens du verset en mentionnant l'importance des pratiques rituelles et de l'obéissance à l'autorité religieuse. Il souligne également la profondeur et la complexité des enseignements coraniques, nécessitant une compréhension approfondie pour en saisir toute la portée.