La signification de jubar

We were told by Abu’l-Hussain, Muhammed bin Harun al-Zanjani, that he said: We were told by Ali bin Abdul-Aziz, from Qasem bin Salam, that he said: A beast is an animal, and it was named a beast [1] because it does not speak, and everything that is unable to speak is a’jam [2] and musta’jam. From this stems the saying of Hasan, peace be upon him: «The prayer of the daytime is ‘ajma.» He is saying: Recitation shall not be heard during it. As for jubar, it is to kill in vain. The wound of a beast was only declared to be vain in the case it is loose, having to leader, nor puller, nor rider. If one of these three was with it, he is a guarantor, because the offense therein would not be (legally made) to the beast, but it would only be an offense to its owner who allowed people to ride it. As for his saying: «a well is a jubar» it has more than one saying. It is said: It refers to a well whose owner hires a man to dig it in his property, and it collapses on the digger. Hence, there is no assurance upon its owner. It is also said: It is a well that is in a man’s ownership, and a human or an animal fall into it. Hence, there is no assurance upon him, because it is in his ownership.

Les aveugles sont des animaux, ils sont appelés aveugles car ils ne parlent pas. Quiconque est incapable de parler est considéré comme muet et bègue. C'est pourquoi Hasan (que la paix soit sur lui) a dit: "La prière du jour est muette", ce qui signifie qu'on n'y entend pas de récitation. Quant au ja'bar, c'est le gaspillage. Le fait de blesser un aveugle est considéré comme un gaspillage lorsqu'il est laissé sans guide, conducteur ou passager. Mais s'il est accompagné de l'un de ces trois, alors cette personne est responsable, car le crime ne revient pas à l'aveugle, mais à celui qui l'a laissé sans surveillance. Et quant à dire: "Le puits est ja'bar", cela signifie qu'il n'y a pas de responsabilité, car si le propriétaire engage quelqu'un pour le creuser sur sa propriété et que cet individu tombe à l'intérieur, le propriétaire n'est pas responsable. Ou bien, si le puits est sur la propriété de quelqu'un et qu'une personne ou un animal y tombe, il n'y a pas de responsabilité pour lui car c'est sur sa propriété.

Qasem bin Salam said: According to me, it is an ordinary well to which it is not known any (particular) digger, nor owner, but which lies in a valley, and so a human or an animal fall into it. Hence, that is (considered to be) a vain death. It is like a man who is found killed in an open land, by which it is not known for him any killer. Hence, there is no retaliation, nor indemnity for him. As for his saying: « metal is a jubar» they are these metals from which gold and silver are extracted, by which some people would come to dig them up for them for a defined thing [1], and the metal would perhaps collapse on them and kill them. Hence, their blood were shed in vain, because they only worked in return for a reward. As for his saying: «and there shall be one-fifth for rikaz», the people of Iraq and the people of Hijaz have disputed with regards to rikaz. The people of Iraq have said that rikaz refers to metals, all of it, and the people of Hijaz have said that rikaz refers exclusively to buried property among what the sons of Adam have stored before Islam.

"Pour moi, c'est le puits ordinaire et ancien dont personne ne connaît le propriétaire ni le détenteur, qui se trouve dans la vallée. Si un être humain ou un animal y tombe, cela équivaut à un homme retrouvé mort dans une plaine sans qu'on connaisse son meurtrier, donc il n'y a ni partage ni compensation. Quant à sa parole : 'Les métaux sont dominants', il s'agit des métaux à partir desquels on extrait l'or et l'argent. Des gens viennent les creuser pour eux en échange d'une rémunération, mais il arrive que le métal s'effondre sur eux et les tue, leurs sangs étant considérés comme perdus car ils n'ont agi que pour une récompense. Quant à sa parole : 'Il y a une cinquième part dans les trésors', les habitants de l'Irak et de la Hijaz ont divergé à propos des trésors. Les habitants de l'Irak disent que les trésors incluent tous les métaux, tandis que les habitants de la Hijaz disent que les trésors désignent l'argent enfoui, en particulier ce que les fils d'Adam avaient amassé avant l'Islam."