Les Injonctions Légales reposent sur la Puberté — Muʿjam al-Aḥādīth al-Muʿtabara

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Traduction non vérifiée

1. [1/100] al-Khisal: From his father from Sa’d b. Abdallah from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Ahmad b. Muhammad b. Abi Nasr al-Bazanti from Abi al-Hasan – the servant and seller of pearls – from Abdallah b. Sinan from Abi Abdillah عليه السلام, he (Abdallah b. Sinan) said: my father asked him about the orphan while I was present – when does his affair become permissible [when does the authority to oversee his affair devolve to him]? he said: when he attains his maturity, he said: what is his maturity? he said: beginning to have nocturnal emissions, he said: a boy may be eighteen years or a little below that or a little more than that and yet does not have nocturnal emissions (what then)? he said: if he becomes pubescent and something begins to be written for him (of good-deeds and sins by the angels) – then his affair [taking charge of financial decisions] is valid unless he is a fool or mentally incapacitated.

Isnād[Chaîne de transmission]

[Contenu principal du hadith]

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Traduction non vérifiée

2. [2/101] al-Kafi: From a number of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Isa from al-Washsha from Abdallah b. Sinan from Abi Abdillah عليه السلام who said: if he reaches his maturity, that is, completes thirteen years and enters the fourteenth – then it becomes obligatory on him what is obligatory on those who have nocturnal emissions whether he himself has emissions or not, and his sins are written down for him, and his good-deeds are also written down for him, and everything becomes permissible for him [in financial terms] except if he is mentally incapacitated or foolhardy.

Isnād[Le Kafi: De plusieurs de nos compagnons, d'Ahmad ibn Muhammad ibn 'Isa, d'Al-Washa', d'Abdullah ibn Sinan, de l'Imam Abu 'Abdillah (paix soit sur lui), qui a dit:]

[Lorsqu'un garçon atteint l'âge de treize ans et entre dans sa quatorzième année, il lui incombe ce qui incombe aux hommes ayant des émissions nocturnes, qu'il ait une émission ou non. Les péchés lui sont inscrits et les bonnes actions lui sont également inscrites. Tout lui est permis, sauf s'il est faible d'esprit ou s'il est sénile.]

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Traduction non vérifiée

3. [3/102] al-Tahdhib: Via his chain from Muhammad b. Ali b. Mahbub from Muhammad b. al-Husayn from al-Hasan b. Ali from Amr b. Sa`id from Musaddiq b. Sadaqa from Ammar al-Sabati from Abi Abdillah عليه السلام, he (Ammar) said: I asked him about a boy – when does prayer become obligatory on him? he said: if he completes thirteen years, but if he has nocturnal emissions before that then the prayer has already become obligatory on him and the Pen begins to record for him, and the girl likewise if she completes thirteen years or if she menstruates before that – the prayer become obligatory on her and the Pen begins to record for her.

IsnādPar la chaîne de transmission de Muhammad ibn Ali ibn Mahboub, de Muhammad ibn al-Hussein, de al-Hassan ibn Ali, d'Amr ibn Sa'id, de Musaddiq ibn Sadaqa, d'Amr al-Sabati, d'Abu Abdullah (paix soit sur lui)

J'ai interrogé Abu Abdullah (paix soit sur lui) sur le moment où la prière devient obligatoire pour un garçon. Il a dit : "Quand il atteint l'âge de treize ans. S'il a des émissions nocturnes avant cela, alors la prière devient obligatoire pour lui et il est tenu de tenir compte de ses actes. De même pour une fille, si elle atteint l'âge de treize ans ou si elle a ses règles avant cela, alors la prière devient obligatoire pour elle et elle est tenue de tenir compte de ses actes."

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Traduction non vérifiée

4. [4/103] al-Khisal: From his father from Ali from his father from Ibn Abi Umayr from more than one from Abi Abdillah عليه السلام who said: the threshold for a woman’s pubescence is nine years.

IsnādD'après son père, d'après Ali, d'après son père, d'après Ibn Abi 'Umayr, de plusieurs sources, d'après Abi 'Abdillah (as)

Il a été fixé l'âge de la puberté pour la femme à neuf ans.

166

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5. [5/104] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Hammad b. Uthman from al-Halabi and Zurara from Abi Abdillah عليه السلام that he was asked about the prayer over a [deceased] child [Salat al-Mayyit] – when is it prayed over him? he said: when he can understand the prayer, I said: when is prayer obligatory on him (to begin praying)? he said: if he is a child of six years, and fasting is when he has the strength for it [is capable].

IsnādAl-Kafi: Ali ibn Ibrahim, de son père, de Ibn Abi Umair, de Hammad ibn Othman, d'Al-Halabi et Zourara, d'Abu Abdullah (paix soit sur lui)

Il a été demandé à Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) à propos de la prière sur un enfant, quand devrait-on prier pour lui? Il a répondu: Quand la prière devient obligatoire pour lui? Il a dit: Quand il atteint l'âge de six ans et le jeûne quand il en est capable.

167

Traduction non vérifiée

6. [6/105] al-Tahdhib: Via his chain from Muhammad b. Ali b. Mahbub from al-Abbas b. al-Ma`ruf from Hammad b. Isa from Muawiya b. Wahb who said: I asked Aba Abdillah عليه السلام: at what age is the boy taken to task over prayers? He said: between seven and six years of age, I said: at what age is fasting demanded from him? he said: between fifteen or fourteen years, and if he fasts before that then leave him to do it for one of my sons began fasting before that and I let him.

IsnādMuhammad ibn Ali ibn Mahboub a rapporté de Al-Abbas ibn Ma'ruf, de Hammad ibn Isa, de Muawiya ibn Wahb, qui a dit : J'ai demandé à Abou Abdallah (sur lui la paix) : À partir de quel âge un enfant doit-il être tenu de prier ? Il a répondu : Entre sept et six ans. J'ai dit : Et pour le jeûne ? Il a répondu : Entre quinze et quatorze ans. S'il jeûne avant cela, laissez-le, car tel fils de untel a jeûné avant cela et je l'ai laissé.

Dans ce hadith, il est enseigné qu'un enfant devrait commencer à prier entre sept et six ans, et à jeûner entre quinze et quatorze ans. Si un enfant jeûne avant l'âge recommandé, il est conseillé de le laisser faire, comme l'a indiqué l'Imam Abou Abdallah (sur lui la paix) en se référant à un exemple spécifique.

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Traduction non vérifiée

7. [7/106] al-Faqih: Via his chain from Safwan from Ishaq b. Ammar who said: I asked Aba al-Hasan عليه السلام about a boy of ten years – can he make the Hajj? He said: upon him is the Hajj of Islam if he has begun getting nocturnal emissions, and the same is the case for the girl – Hajj is upon her if she has begun menstruating.

IsnādLe savant: avec sa chaîne de transmission jusqu'à Safwan, d'après Ishaq ibn 'Ammar qui a dit: J'ai interrogé Abou al-Hassan (paix soit sur lui) au sujet d'un enfant de dix ans qui veut faire le pèlerinage. Il a répondu: Il doit accomplir le Hajj dès qu'il atteint la puberté, de même pour une jeune fille qui a ses règles.

Il doit accomplir le Hajj dès qu'il atteint la puberté, de même pour une jeune fille qui a ses règles.

169

Traduction non vérifiée

8. [8/107] al-Kafi: A number of our companions from Sahl b. Ziyad AND Ali b. Ibrahim from his father all together from Ibn Abi Najran from Asim b. Humayd from Muhammad b. Muslim from Abi Ja’far عليه السلام who said: it is not proper for a girl if she has begun menstruating to not veil herself – unless she cannot find it.

Isnād[Certains de nos compagnons, de Sahl ibn Ziyad, et d'Ali ibn Ibrahim, de leurs pères respectifs, d'Ibn Abi Najran, d'Asim ibn Hamid, de Muhammad ibn Muslim, d'Abu Ja'far, que la paix soit sur lui, ont rapporté:]

Il n'est pas approprié pour une esclave lorsqu'elle a ses règles de jeûner, sauf si elle ne trouve pas de quoi manger.

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Traduction non vérifiée

9. [9/108] al-Kafi: Muhammad b. Ismail from al-Fadhl b. Shadan AND Abu Ali al-Ash`ari from Muhammad b. Abd al-Jabbar all together from Safwan b. Yahya from Abd al-Rahman b. al-Hajjaj who said: I asked Aba Ibrahim عليه السلام about a girl who has not attained puberty – when is it incumbent on her to cover her head from the one one with whom she does not share any relation? and when is it obligatory on her to veil her head fully in the prayer? He said: she does not have to cover her head until the prayer starts becoming prohibited on her [i.e. she begins menstruating].

IsnādMuhammad ibn Isma'il, Al-Fadl ibn Shadhan, Abu 'Ali Al-Ash'ari, Muhammad ibn 'Abd al-Jabbar, Safwan ibn Yahya, 'Abd al-Rahman ibn Al-Hajjaj a dit:

J'ai demandé à Abu Ibrahim (paix soit sur lui) au sujet de la servante qui ne sait pas quand elle doit couvrir sa tête devant quelqu'un qui n'est pas un mahram pour elle et quand il lui est obligatoire de couvrir sa tête pour la prière. Il a dit : "Elle ne doit pas couvrir sa tête tant que la prière ne lui est pas rendue obligatoire."

171

Traduction non vérifiée

10. [10/-] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Mansur b. Yunus from Mansur b. Hazim from Abi Abdillah عليه السلام who said: the messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: there is no suckling after weaning, there is no joining [two consecutive days] in fasting, there is no orphanhood after nocturnal emission, there is no vow of silence from morning to night, there is no return to the nomadic ways after migration [to the urban center of faith], there is no Hijra after the conquest [of Makka], there is no divorce before marriage, there is no setting free [of a slave] before ownership, there can be no oath from a child without the consent of his father, nor from a slave without the consent of his master, nor for a woman without the consent of her husband, there can be no promise to do an evil, nor an oath to break blood-ties. The meaning of his words: there is no suckling after weaning is that – a child if he drinks the milk of a woman after he has been weaned off milk [two years] then that suckling does not prevent marriage [she does not become his Mahram/foster mother].

IsnādAl-Kafi: Ali ibn Ibrahim, de son père, de Ibn Abi Umayr, de Mansur ibn Yunus, de Mansur ibn Hazim, de Abi Abdullah (sur lui la paix) a dit: Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille) a dit:

Il n'y a pas d'allaitement après le sevrage, ni de relation conjugale pendant le jeûne, ni de bain rituel après une émission de sperme, ni de jeûne d'une journée jusqu'à la nuit, ni de migration après l'Hégire, ni d'émigration après la Conquête, ni de divorce avant le mariage, ni de libération avant la propriété, ni de serment pour l'enfant avec son père, ni pour l'esclave avec son maître, ni pour la femme avec son mari, ni de vœu dans la désobéissance, ni de serment dans la rupture. Le sens de sa parole: "Il n'y a pas d'allaitement après le sevrage" est que si l'enfant boit le lait d'une femme après avoir été sevré, cet allaitement ne rend pas le mariage interdit.

172

Traduction non vérifiée

11. [11/109] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Muhammad b. Isa from Mansur [b. Hazim] from Hisham b. Salim from Abi Abdillah عليه السلام who said: the termination of the orphanhood of the orphan is by nocturnal emission and it is considered his maturity, however if he begins to have nocturnal emissions but signs of intellectual maturity are not detected from him such that he is foolhardy or mentally incapacitated then his guardian withholds from handing over his wealth to him.

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, de Muhammad ibn Isa, de Mansur, de Hisham ibn Salim, de Abi Abdullah (que la paix soit sur lui)

"Il est interdit de priver l'orphelin de son sommeil, car cela est très dur pour lui. S'il dort et n'en retire aucun bien, il est conseillé de le réveiller. S'il est insouciant ou faible d'esprit, qu'on le retienne et qu'on prenne en charge ses biens."

173

Traduction non vérifiée

12. [12/110] al-Faqih: From al-Bazanti from al-Ridha عليه السلام who said: a boy is taken to task over prayers when he is seven years old, and a woman does not cover her hair from him until he begins to have nocturnal emissions.

IsnādAl-Fuqayh a rapporté de Al-Buzanti, de Ar-Ridâ (que la paix soit sur lui) qu'il a dit :

Un garçon doit être encouragé à accomplir la prière à l'âge de sept ans, et la femme ne doit pas cacher ses cheveux de lui jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté.