Chapitre
Bada’
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1. [1/359] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from al-Hajjal from Abi Ishaq Tha’laba from Zurara b. A’yan from One of the two عليهما السلام who said: Allah has not been worshipped by something like Bada’
IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad ibn 'Isa, de Al-Hajjal, d'Abu Ishaq Tha'labah, de Zurarah ibn A'yan, de l'un des deux, paix soit sur eux, qui a dit :
"Nul n'adore Allah avec quelque chose de semblable au commencement."
2. [2/360] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim and Hafs b. al-Bakhtari and others apart from them both from Abi Abdillah عليه السلام that he (the Imam) said concerning the verse: “Allah erases what He wills and establishes” (13:39) - Does He erase other than that which was established (before)? And does He establish other than that which was not there (at all)?
IsnādAl-Kafi: Ali ibn Ibrahim, de son père, de Ibn Abi Umayr, de Hisham ibn Salim, Hafs ibn al-Bakhtari et d'autres, d'Abu Abdullah (paix soit sur lui) a dit concernant ce verset: "Allah efface ce qu'Il veut et confirme."
Il a dit: "Est-ce qu'Il efface autre que ce qui était confirmé? Et est-ce qu'Il confirme autre que ce qui n'était pas?"
3. [3/361] al-Kafi: Ali from his father from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim from Muhammad b. Muslim from Abi Abdillah عليه السلام who said: Allah did not appoint a prophet unless He takes from him (a commitment to) three properties: Affirming worship as due only to Him, renouncing the rivals (idols set up besides Allah), and that Allah brings forward what He wills and puts back what He wills.
IsnādAli a rapporté de son père, de Ibn Abi 'Umayr, de Hisham ibn Salim, de Muhammad ibn Muslim, de Abu Abdallah (que la paix soit sur lui) qui a dit:
Allah n'a pas envoyé de prophète sans qu'il ait trois caractéristiques: reconnaître sa servitude, rejeter l'idolâtrie, et savoir qu'Allah avance ce qu'Il veut et retarde ce qu'Il veut.
4. [4/362] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Ibn Fadhal from Ibn Bukayr from Zurara from Humram from Abi Ja’far. He said: I asked him about the words of Allah Mighty and Majestic: “He decreed a term and the appointed term is with Him” (6:2). He said: There are two terms. A term that is final and another term which is deferred.
IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, de Ibn Faddal, de Ibn Bukayr, de Zurara, de Hamran, de l'Imam Abu Ja'far (que la paix soit sur lui)
J'ai interrogé l'Imam Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) au sujet de la parole d'Allah, exalté soit-Il : "Il a fixé un terme et un terme est fixé auprès de Lui". Il a dit : Ce sont deux termes : un terme inéluctable et un terme suspendu.
5. [5/363] al-Kafi: A number of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Ibn Abi Umayr from Ja’far b. Uthman from Sama’a from Abi Basir (and Wuhayb b. Hafs from Abi Basir) from Abi Abdillah عليه السلام who said: Allah has two kinds of knowledge. A knowledge which is hidden and stored-up. No one knows it but Him. From that does Bada’ happen. And a knowledge which He taught His angels, messengers and prophets. So we too do know it.
Isnād[Plusieurs de nos compagnons ont rapporté, d'Ahmad ibn Muhammad ibn 'Isa, d'Ibn Abi 'Umayr, de Ja'far ibn 'Uthman, de Sama'ah, d'Abi Basir, et Wahib ibn Hafs, d'Abi Basir, de l'Imam Abu 'Abdallah (paix soit sur lui) qui a dit:]
[Certes, Allah possède deux types de connaissances : une connaissance cachée et préservée qu'il est le seul à connaître, par laquelle Il crée l'innovation, et une connaissance que Ses anges, Ses messagers et Ses prophètes connaissent, et que nous connaissons également.]
6. [6/364] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from al-Husayn b. Sa’id from al-Hasan b. Mahbub from Abdallah b. Sinan from Abi Abdillah عليه السلام who said: Nothing becomes apparent to Allah concerning something (to make Him change His decree) except that it was in His knowledge before it appears to Him (to change it).
Isnād[Muhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, de al-Husayn ibn Sa'id, de al-Hasan ibn Mahbub, d'Abdullah ibn Sinan, d'Abi Abdullah (paix soit sur lui)]
Ce qui apparaît à Allah dans quelque chose n'était pas caché à Sa connaissance avant que cela n'apparaisse devant Lui.
7. [7/365] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from al-Rayyan b. al-Salt who said: I heard al-Ridha عليه السلام: Allah has never appointed a prophet except with the prohibition of wine and that he (the prophet) accept from Allah the Bada’
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm a rapporté de son père, de Rīyān ibn aṣ-Ṣalt qui a dit :
J'ai entendu ar-Riḍā (que la paix soit sur lui) dire : "Dieu n'a jamais envoyé de prophète sans interdire le vin et ordonner de commencer par la louange à Dieu."
8. [8/366] al-Kafi: Ali b. Muhammad b. Abdallah from Ahmad b. Muhammad from more than one from Ali b. Asbat from al-Hasan b. Jahm who said: Abu al-Hasan عليه السلام said: Abu Ja’farعليه السلام said: A man from the Children of Israel had a son whom he used to love very much. He had a vision in his sleep and it was said to him: ‘Your son will die the very night that he enters upon his wife (i.e. on the wedding night)’. He (the Imam) said: when it was that night, and he consummated with her, the father believed that will happen, but he woke up finding his son well. His father came to him and said: O my son did you do anything of the good yesterday? He said: No. Except that a beggar came to the door and they had kept preserved for me some food and I gave it to the beggar. He (the father) said: Through this did Allah avert it (death) from you.
Isnād[366/8] Al-Kafi: Ali ibn Muhammad ibn Abdullah, d'Ahmad ibn Muhammad, d'un autre que lui, d'Ali ibn Asbat, de Al-Hasan ibn Al-Jahm qui a dit: Abu Al-Hassan (paix soit sur lui) a dit: Abu Ja'far (paix soit sur lui) a dit: Un homme parmi les Enfants d'Israël avait un fils et un serviteur. Il eut un rêve dans lequel on lui dit: "Ton fils entrera cette nuit chez sa famille et mourra." Quand cette nuit arriva et son père le mit en garde, son fils resta sain et sauf. Son père lui demanda le lendemain matin: "Mon fils, as-tu fait quelque bien hier?" Il répondit: "Non, sauf qu'un mendiant est venu à la porte et ils m'avaient préparé de la nourriture que je lui ai donnée." Son père lui dit: "C'est ainsi qu'Allah a éloigné de toi le mal."
[Le contenu principal du hadith est une narration sur un homme parmi les Enfants d'Israël qui a été averti dans un rêve de la mort de son fils, mais grâce à un acte de charité de son fils envers un mendiant, la prédiction ne s'est pas réalisée, montrant ainsi la récompense de faire le bien.]
9. [9/367] al-Tawhid: Ibn al-Walid from al-Saffar from Ayyub b. Nuh from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim from Abi Abdillah عليه السلام who said: Allah Mighty and Majestic has not been magnified with the like of Bada’
IsnādIbn al-Walid, de al-Saffar, d'Ayyub ibn Nuh, d'Ibn Abi 'Umayr, de Hisham ibn Salim, d'Abu 'Abdullah (paix soit sur lui)
Dieu Tout-Puissant n'a pas été glorifié par quelque chose de semblable au commencement.
10. [10/368] al-Kafi: Muhammad b. Ismail from al-Fadhl b. Shadhan from Hammad b. Isa from Rib’i b. Abdallah from al-Fudhayl b. Yasar who said: I heard Aba Ja’far عليه السلام saying: Knowledge is of two kinds. A knowledge with Allah which is hidden. No one has seen into it among his creation. And a knowledge which He taught His angels and messengers. So as for that which He taught His angels and messengers then it must occur. He does not belie Himself, nor His angels, nor His messengers. As for the hidden knowledge with Him then He brings forward from it what He wills and puts back from it what He wills, and He establishes what He wills.
IsnādMuhammad ibn Isma'il, rapporté par Al-Fadl ibn Shadhan, d'après Hammad ibn 'Isa, de Rabi' ibn 'Abdullah, de Al-Fudayl ibn Yasar, qui a dit : J'ai entendu Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) dire :
"La connaissance est de deux types : une connaissance auprès d'Allah, gardée secrète et inconnue de Ses créatures, et une connaissance détenue par Ses anges, Ses messagers. Ce que Ses anges et Ses messagers savent, cela se réalisera, sans que ni l'âme, ni les anges, ni les messagers ne puissent mentir. Près de Lui se trouve une connaissance gardée, dont Il fait avancer ce qu'Il veut et retarde ce qu'Il veut, et Il établit ce qu'Il veut."
11. [11/369] al-Kafi: Muhammad b. Ismail from al-Fadhl b. Shadhan from Hammad from Rib’i from al-Fudhayl who said: I heard Aba Ja’far عليه السلام saying: From the matters are matters which are deferred with Allah. He brings forward from them what He wills and puts back from them what He wills.
Isnād[369/11] Al-Kafi: Muhammad ibn Isma'il, d'Al-Fadl ibn Shathan, de Hammad, de Rabi', d'Al-Fudayl a dit: J'ai entendu Abou Ja'far (paix soit sur lui) dire:
Parmi les affaires se trouvent des affaires qui sont suspendues auprès d'Allah. Il avance de celles-ci ce qu'Il veut et en retarde ce qu'Il veut.
12. [12/370] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from Muhammad b. Isa from Yunus from Mansur b. Hazim who said: I asked Aba Abdillah عليه السلام - Does there happen something today that was not in the knowledge of Allah yesterday? He said: No. May the one who says this be abased by Allah! I said: Consider - whatever has happened and whatever will happen up to the Day of Judgment is it not in the knowledge of Allah? He said: Yes. Before He created the creation.
Isnād[Ali ibn Ibrahim, de Muhammad ibn Isa, de Yunus, de Mansur ibn Hazim a dit:]
J'ai demandé à Abu Abdullah (sur lui soit la paix): "Est-ce qu'aujourd'hui il y a quelque chose qui n'était pas dans la connaissance de Dieu hier?" Il a répondu: "Non, quiconque dit cela, Dieu le méprise." J'ai dit: "Et ce qui était et ce qui sera jusqu'au Jour de la Résurrection, n'est-ce pas dans la connaissance de Dieu?" Il a dit: "Oui, bien avant la création de la création."
