Raisons des divergences entre les récits — Muʿjam al-Aḥādīth al-Muʿtabara

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Traduction non vérifiée

1. [1/-] Ali from his father from Ibn Abi Najran from Asim b. Humayd from Mansur b. Hazim who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: what is my condition – I ask you about a matter so you answer me in it with a certain answer, then someone other than me comes to you and you answer him with a different answer? He said: we answer the people with deletion [in-short] and [at other times] with addition [in-depth]. I said: so inform me about the companions of the messenger of Allah صلى الله عليه واله – were they truthful about Muhammad or did they lie? He said: they were truthful, I said: so what was the matter with them that they differed? He said: don’t you know that a man used to come to the messenger of Allah صلى الله عليه واله and ask him about a thing so he answers him in it with an answer, then he answers after that with that which abrogates the former answer, so the narrations abrogated one another.

IsnādAl-Kafi: Ali, de son père, de Ibn Abi Najran, de Ibn Hamid, de Ibn Hazm, a dit: J'ai demandé à Abu Abdullah (sur lui soit la paix) : Pourquoi me réponds-tu sur une question avec une réponse, puis un autre vient et tu lui réponds avec une autre réponse? Il a dit: Nous répondons aux gens selon ce qui est ajouté ou retranché. J'ai dit: Informe-moi, les compagnons du Messager d'Allah (sur lui soit la paix et la bénédiction) ont-ils été véridiques envers Muhammad (sur lui soit la paix et la bénédiction) ou ont-ils menti? Il a dit: Au contraire, ils ont été véridiques. J'ai dit: Alors pourquoi divergent-ils? Il a dit: Ne sais-tu pas qu'un homme venait au Messager d'Allah (sur lui soit la paix et la bénédiction) lui posait une question et il lui répondait, puis plus tard il lui répondait en annulant cette réponse, ainsi les hadiths s'annulaient mutuellement.

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Traduction non vérifiée

2. [2/-] Ahmad b. Idris from Muhammad b. Abd al-Jabbar from al-Hasan b. Ali from Tha’laba b. Maymun from Zurara b. A’yan from Abi Ja’far عليه السلام, he (Zurara) said: I asked him about a matter so he answered me, then a man came to him and asked him about it so he answered him with a different answer to mine, then another man came …

IsnādAl-Kāfī: Ahmad ibn Idrīs, de Muhammad ibn Abd al-Jabbār, de al-Ḥasan ibn ʿAlī, de Thaʿlaba ibn Maymūn, de Zurāra ibn Aʿyan, de Abī Jaʿfar (que la paix soit sur lui) a dit:

J'ai posé une question à propos d'un sujet et il m'a répondu, puis un homme est venu lui poser la même question et il lui a répondu différemment de ce qu'il m'avait répondu, puis un autre homme est venu...

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Traduction non vérifiée

3. [3/-] al-Tahdhib: Via his chain from al-Husayn b. Sai’d from Muhammad b. Abi Umayr from Muawiya b. Ammar who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام – do I repay the Salat of the day in the night whilst travelling? he said: yes, then Ismail b. Jabir said to him: do I repay the Salat of the day in the night whilst travelling? he said: no, so he said: you just said yes, he said: that one has the strength for it while you are not capable.

Isnādباسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن عمار

J'ai demandé à Abu 'Abdullah (as) : "Dois-je rattraper la prière du jour pendant la nuit en voyage ?" Il a dit : "Oui." Isma'il ibn Jabir lui a demandé : "Dois-je rattraper la prière du jour pendant la nuit en voyage ?" Il a répondu : "Non." Isma'il a dit : "Mais tu as dit oui." Il a répondu : "Celui-ci peut le supporter, mais toi tu ne peux pas."

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Traduction non vérifiée

4. [4/-] al-Tahdhib: Sa’d b. Abdallah from Ahmad b. Muhammad from al-Husayn b. Sa’id from Hammad b. Isa from Umar b. Udhayna from Zurara who said: I was seated at Abi Ja’far’s عليه السلام place and there was no one with him except his son Ja’far, so he (Abu Ja’far) said: O Zurara, Abu Dhar رضي الله عنه and Uthman argued in the life-time of the prophet, so Uthman said: every kind wealth whether it be gold or silver which circulates [is active i.e. having in-flow and out-flow], is worked with [as a capital], and is used for business – then there is Zakat on it if a year elapses, so Abu Dhar رضي الله عنه said: as for that which is used for business, is active, and is worked with – then there is no Zakat on it, rather Zakat is on that which is buried treasure (found fortuitously) and also on stored-up (saved) wealth, so if a year elapses on it then on it is Zakat, so they argued and referred it back to the messenger of Allah صلى الله عليه وآله, so he said: the true position is what was said by Abu Dhar, so Abu Abdillah عليه السلام said to his father: you do not want anything else but that such a one [narration] comes out [and is spread among the people] so that the people stop giving their poor and needy (anything of Zakat)?! So his father said: keep to yourself [don’t interfere], I do not find any option other than it (to narrate what happened and speak the truth).

IsnādSa'd ibn 'Abdillah a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, de al-Husayn ibn Sa'id, de Hammad ibn 'Isa, d'Umar ibn Udainah, de Zurarah, qui a dit : J'étais assis auprès d'Abu Ja'far (as) et il n'y avait personne d'autre que son fils Ja'far avec lui. Abu Ja'far (as) dit : "Ô Zurarah, Abu Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui) et 'Uthman ont eu un différend concernant l'époque du Messager d'Allah (psl). 'Uthman a dit : "Tout bien en or ou en argent qui est utilisé pour le commerce, les affaires ou les transactions est soumis à l'aumône légale (zakat) lorsqu'une année s'écoule dessus." Abu Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : "Quant à ce qui est utilisé pour le commerce ou les affaires et qui est en circulation, il n'y a pas d'aumône légale à payer dessus. L'aumône légale ne s'applique que lorsqu'il s'agit de trésors ou de richesses accumulées qui sont mises de côté, et lorsqu'une année s'écoule dessus, alors l'aumône légale est due." Ils se sont disputés à ce sujet devant le Messager d'Allah (psl), qui a dit : "Ce que dit Abu Dharr est correct." Abu 'Abdillah (as) a dit à son père : "Que veux-tu qu'ils fassent s'ils doivent donner aux pauvres alors qu'eux-mêmes sont dans le besoin?" Son père (as) répondit : "Tu es exempt de cela selon moi, je ne trouve pas de solution à cela."

Le contenu principal du hadith concerne un différend entre Abu Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui) et 'Uthman concernant le paiement de l'aumône légale sur les biens en or et en argent utilisés dans le commerce. Le Prophète Muhammad (psl) a confirmé l'opinion d'Abu Dharr selon laquelle l'aumône légale ne s'applique qu'aux trésors ou aux richesses accumulées, et non aux biens en circulation. La discussion soulève la question de la capacité des gens à donner aux pauvres tout en étant eux-mêmes dans le besoin, sans qu'une solution claire ne soit trouvée.

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Traduction non vérifiée

5. [5/-] Al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Abd al-Rahman b. al-Hajjaj from Sulayman b. Khalid who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: the companions of my father came to him and asked him about that which is taken by the temporal ruler [as Kharaj – deeming it Zakat – is it sufficient], so he pitied them, while he knew that Zakat is not legitimate except for its people [only the true Imam can divide it to its rightful claimants], so he ordered them to count it [as Zakat], so my thoughts ran wild by Allah about them so I said: O father, if they have heard this then no one of them is ever going to give Zakat [in its right way]! so he said: O my son, it is a truth which Allah wanted to make apparent.

IsnādAl-Kafi: Ali ibn Ibrahim, de son père, de Ibn Abi Umair, d'Abdul Rahman ibn al-Hajjaj, de Sulayman ibn Khalid a dit: J'ai entendu Abu Abdullah (paix soit sur lui) dire: Les compagnons de mon père sont venus le voir et lui ont demandé ce que le sultan prend. Il leur a répondu en leur disant qu'il savait que l'aumône n'est licite que pour ses bénéficiaires, et il leur a ordonné de la calculer correctement. Il a ensuite été généreux envers eux, et j'ai dit: Ô père, s'ils entendent et que personne ne paie l'aumône, il a répondu: Mon fils, il est plus aimé par Dieu de le montrer.

Il est plus aimé par Dieu de le montrer.