Chapitre
Exhorting people to fight against the people of Syria
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To prepare the people for fighting with the people of Syria (ash-Shām) [1] Amīr al-mu’minīn said :
De son discours lors de la mobilisation des gens vers la Syrie [après avoir réglé la question des Khawarij] [dans lequel il exprime sa préoccupation pour les gens et leur conseille le chemin de la droiture:]
Woe to you. I am tired of rebuking you. Do you accept this worldly life in place of the next life? Or disgrace in place of dignity? When I invite you to fight your enemy your eyes revolve as though you are in the clutches of death, and in the senselessness of last moments. My pleadings are not understood by you and you remain stunned. It is as though your hearts are affected with madness so that you do not understand. You have lost my confidence for good. Neither are you a support for me to lean upon, nor a means to honour and victory. Your example is that of the camels whose protector has disappeared, so that if they are collected from one side they disperse away from the other side.
Malheur à vous ! J'en ai assez de vos reproches ! Préférez-vous la vie d'ici-bas à l'Au-Delà ? Et l'humiliation à la dignité ? Quand je vous appelle au combat contre vos ennemis, vos yeux se détournent, comme si vous étiez submergés par la mort et étourdis par l'ivresse, vos membres tremblent et vos cœurs sont troublés, mais vous ne comprenez pas. Vous n'êtes pas dignes de confiance comme des nuits sombres, ni des piliers solides sur lesquels on peut s'appuyer, ni des protecteurs puissants qui ont besoin de vous. Vous n'êtes que des chameaux égarés dont les bergers se dispersent dès qu'ils sont rassemblés d'un côté, ils s'éparpillent de l'autre.
By Allāh, how bad are you for igniting flames of war. You are intrigued against but do not intrigue (against the enemy). Your boundaries are decreasing but you do not get enraged over it. Those against you do not sleep but you are unmindful. By Allāh, those who leave matters one for the other are subdued. By Allāh, I believed about you that if battle rages and death hovers around you, you will cut away from son of Abī Ṭālib like the severing of head from the trunk. [2]
Isnādلَبِئْسَ ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ
Le prix du feu de la guerre, c'est vous ! Vous attaquez sans préparation, vous êtes négligents et insouciants, vos rangs sont brisés sans que vous ne réagissiez. Par Allah, les faibles parmi vous ont triomphé. Par Allah, je ne pense pas que si la guerre s'intensifiait et que la mort vous menaçait, vous resteriez fidèles à Ali ibn Abi Talib.
By Allāh, he who makes it possible for his adversary to so overpower him as to remove the flesh (from his bones), crush his bones and cut his skin into pieces, then it means that his helplessness is great and his heart surrounded within the sides of his chest is weak. You may become like this if you wish. But for me, before I allow it I shall use my sharp edged swords of al-Mashrafiyyah which would cut as under the bones of the head and fly away arms and feet. Thereafter, Allāh will do whatever He wills.
IsnādCe hadith est rapporté dans Nahj al-Balāgha, Hadith 153.
Par Allah, certes, un homme peut permettre à son ennemi de le vaincre, en transpirant de peur, en brisant ses os, en déchirant sa peau. Sa faiblesse est grande, ses membres tremblent de peur. Sois donc comme cela si tu veux. Quant à moi, par Allah, je préfère subir ce genre de traitement plutôt que de donner un coup de bâton avec arrogance, faisant voler les plumes des flèches et faisant tomber les bras et les jambes, et Allah fera ensuite ce qu'Il veut.
O people, I have a right over you and you have a right over me. As for your right over me, that is to counsel you, to pay you your dues fully, to teach you that you may not remain ignorant and instruct you in behaviourism that you may act upon. As for my right over you, it is fulfilment of (the obligation of) allegiance, well-wishing in presence or in absence, response when I call you and obedience when I order you.
IsnādCe hadith est transmis dans Nahj al-Balāgha, Hadith 154.
Ô gens ! J'ai des droits sur vous et vous avez des droits sur moi. Vos droits sur moi sont : la sincérité envers vous, le fait de veiller à votre subsistance, de vous enseigner ce que vous ignorez et de vous discipliner pour que vous appreniez. Quant à mes droits sur vous : l'allégeance doit être honorée, la sincérité doit être maintenue en public et en privé, répondre à mon appel, et obéir à mes ordres.
