Al-Qaaseeaa : Mise en garde contre Satan, prudence face à la vanité et autres vices, sa prééminence dans l'Islam

[Allāh’s trial and the vanity of Iblīs :] and He has hurled a curse on him who contests with Him concerning them. Then He put His angels on trial concerning these attributes in order to distinguish those who are modest from those who are vain. Therefore, Allāh, who is aware of whatever is hidden in the hearts and whatever lies behind the unseen said: “. . . ‘Verily I am about to create man from clay,’ And when I have completed and have breathed into him of My spirit, then fall ye prostrating in obeisance unto him. And did fall prostrating in obeisance the angels all together, Save lblis;...” (Qur’ān, 38:71-74)

Et Il a fait reposer Sa malédiction sur quiconque les conteste parmi Ses serviteurs. Puis Il a testé ainsi Ses anges rapprochés pour distinguer les humbles des orgueilleux. Il a dit, exalté soit-Il, Lui qui connaît les pensées secrètes des cœurs et les mystères cachés : "Je vais créer un être humain à partir d'argile. Quand Je l'aurai bien formé et que J'aurai insufflé en lui de Mon Esprit, prosternez-vous devant lui." Tous les anges se prosternèrent en entier, à l'exception d'Iblis.

His vanity stood in his way. Consequently, he felt proud over Adam by virtue of his creation and boasted over him on account of his origin. Thus, this enemy of Allāh is the leader of those who boast, and the fore-runner of the vain. It is he who laid the foundation of factionalism, quarreled with Allāh about the robe of greatness, put on the dress of haughtiness and took off the covering of humility. Do you not see how Allāh made him low on account of his vanity and humiliated him for his feigning to be high? He discarded him in this world and provided for him burning fire in the next world.

L'orgueil a été la cause de la disgrâce de Satan envers Adam, se vantant de sa propre création et se montrant partial envers sa lignée. L'ennemi d'Allah est l'imam des partisans de l'orgueil, le prédécesseur des arrogants, celui qui a posé les fondations du sectarisme, qui a déchiré le manteau de la tyrannie, qui a revêtu l'habit de la puissance et a ôté le masque de l'humilité. Ne voyez-vous pas comment Allah l'a diminué par son arrogance, l'a abaissé par son arrogance, l'a relégué dans ce bas monde et lui a préparé dans l'au-delà un châtiment intense ?!

[Allāh’s trial of His creatures :] If Allāh had wanted to create Adam from a light whose glare would have dazzled the eyes, whose handsomeness would have amazed the wits and whose fragrance would have caught the breath, He could have done so; and if He had done so, people would have bowed to him in humility and the trial of the angels through him would have become easier. But Allāh, the Glorified, tries His creatures by means of those things whose real nature they do not know in order to distinguish (good and bad) for them through the trial, and to remove vanity from them and keep them and keep them aloof from pride and self-admiration.

Si Allah le Très-Haut avait voulu créer Adam de lumière, sa splendeur aurait aveuglé les regards, son éclat aurait ébloui les esprits, et son parfum aurait emporté les souffles. Les cous se seraient alors courbés devant lui et les épreuves auraient été allégées pour les anges. Mais Allah, le Très-Haut, éprouve Sa création avec ce qu'ils ignorent l'origine, pour les distinguer par l'épreuve, les prémunir de l'orgueil et les éloigner des illusions.

You should take a lesson from what Allāh did with Satan; namely He nullified his great acts and extensive efforts on account of the vanity of one moment, although Satan had worshipped Allāh for six thousand years - whether by the reckoning of this world or of the next world is not known. Who now can remain safe from Allāh after Satan by committing a similar disobedience? None at all. Allāh, the Glorified, cannot let a human being enter Paradise if he does the same thing for which Allāh turned out from it an angel. His command for the inhabitants in the sky and of the earth is the same. There is no friendship between Allāh and any individual out of His creation so as to give him license for an undesirable thing which He has held unlawful for all the worlds.

Réfléchissez donc à ce qui s'est passé avec Iblis parmi les actions d'Allah, quand Il a anéanti ses longs efforts et ses grandes luttes, alors qu'il avait adoré Allah pendant six mille ans, sans savoir s'il était plus proche de la fin de ce monde ou de l'autre, à cause d'un seul moment d'orgueil. Après Iblis, qui pourrait désobéir à Allah et espérer être sauvé? Non, certes, Allah, Le Très Saint, n'admettra pas au Paradis un être humain pour un acte qui a fait sortir de celui-ci un ange. Son jugement pour les habitants des cieux et de la terre est un, et entre Allah et l'un de Ses créatures, il n'y a que la distance de Sa volonté, dans la permission ou l'interdiction, qu'Il a imposée à l'univers.

[Warning against Satan :] Therefore, you should fear lest the enemy of Allāh (Satan) infects you with his disease, or ‘leads you astray through his call, or marches on you with his horsemen and footmen’, (ref. 17:64) because, by my life, he has put the menacing arrow in the bow for you, has stretched the bow strongly, and has aimed at you from a nearby position, and: “He (Satan) said: My Lord! Because Thou hast left me to stray, certainly will I adorn unto them the path of error, and certainly will I cause them all to go astray.” (Qur’ān, 15:39)

Méfiez-vous de l'ennemi d'Allah qui cherche à vous nuire avec ses ruses, à vous provoquer avec ses tentations, à vous attirer avec ses chevaux et ses hommes. Par Mon Honneur, il a aiguisé pour vous la flèche de la menace, il vous a plongés dans une angoisse intense, et il vous a visés de près. [Il dit : "Ô mon Seigneur, puisque Tu m'as égaré, je leur enjoliverai la vie sur terre et les égarerai tous."]

Although he (Satan) had said so only by guessing about the unknown future and by wrong conjecturing, yet the sons of vanity, the brothers of haughtiness and the horsemen of pride and intolerance proved him to be true, so much so that when disobedient persons from among you bowed before him, and his greed about you gained strength; and what was a hidden secret turned into a clear fact, he spread his full control over you and marched with his forces towards you.

Un lancer de pierres basé sur une suspicion lointaine et une lapidation sans preuve certaine, les enfants des Hamiya, les frères des Asabiya, les cavaliers de l'orgueil et de l'ignorance l'ont confirmé. Jusqu'à ce que la foule parmi vous se soit soumise à lui, et que l'avidité se soit renforcée en vous, alors la situation a basculé du secret caché vers l'ordre clair, son autorité s'est imposée sur vous, et il a dirigé ses troupes vers vous.

Then they pushed you into the hollows of disgrace, threw you into the whirlpools of slaughter, and trampled you, wounding you by striking your eyes with spears, cutting your throats, tearing your nostrils, breaking your limbs and taking you in ropes of control towards the fire already prepared. In this way he became more harmful to your religion and a greater kindler of flames (of mischief) about your worldly matters than the enemies against whom you showed open opposition and against whom you marched your forces.

Ils vous humilieront avec des chaînes de servitude, et vous autoriseront à être tués. Ils vous feront subir des blessures profondes, poignarderont vos yeux, déchireront vos joues, frapperont vos gorges, viseront vos combattants, vous conduiront avec les chaînes de la tyrannie vers le feu préparé pour vous. Ainsi, le plus grand mal dans votre religion sera une blessure, et dans votre monde, une diffamation, de ceux pour qui vous êtes des serviteurs, et sur qui vous êtes des vengeurs.

You should therefore spend all your force against him, and all your efforts against him, because, by Allāh, he boasted over your (i.e., Adam’s) origin, questioned your position and spoke lightly of your lineage. He advanced on you with his army, and brought his footmen towards your path. They are chasing you from every place, and they are hitting you at every finger joint. You are not able to defend by any means, nor can you repulse them by any determination. You are in the thick of disgrace, the ring of straitness, the field of death and the way of distress.

Faites-lui confiance, il est votre limite, et il est votre grand-père. Par Allah, il a honoré vos racines, s'est inscrit dans votre destinée, a consolidé vos liens de parenté, a amené ses chevaux vers vous, a dirigé ses hommes vers votre chemin. Ils vous traquent partout, frappent parmi vous à chaque groupe, vous ne pouvez pas vous défendre par des ruses, ni les repousser par la fermeté, dans l'enceinte de l'humiliation, le cercle de l'étroitesse, le seuil de la mort, le tourbillon de l'épreuve.

You should therefore put out the fires of haughtiness and the flames of intolerance that are hidden in your hearts. This vanity can exist in a Muslim only by the machinations of Satan, his haughtiness, mischief and whisperings. Make up your mind to have humility over your heads, to trample self-pride under your feet and to cast off vanity from your necks. Adopt humility as the weapon between you and your enemy, Satan and his forces. He certainly has, from every people, fighters, helpers, footmen and horsemen. Do not be like him who feigned superiority over the son of his own mother without any distinction given to him by Allāh except the feeling of envy which his feeling of greatness created in him and the fire of anger that vanity kindled in his heart. Satan blew into his nose his own vanity, after which Allāh gave him remorse and made him responsible for the sins of all killers up to the Day of Judgement.

Éteignez les feux de la nervosité et des rancœurs de l'ère de l'ignorance qui brûlent dans vos cœurs, car cette animosité ne peut exister chez un musulman que par les ruses, les insinuations, les incitations et les souffles de Satan. Adoptez l'humilité comme parure pour vos têtes, jetez l'orgueil sous vos pieds et retirez la fierté de vos cous. Faites de l'humilité une arme entre vous et votre ennemi, Satan et ses soldats, car il a des troupes et des auxiliaires de chaque communauté, des hommes et des cavaliers. Ne soyez pas comme celui qui se montre arrogant envers un autre sans que Dieu ne l'ait distingué par une grâce particulière, sauf ce que la grandeur a associé à lui de l'hostilité de l'envie, de la chaleur de la colère, de l'orgueil soufflé par Satan dans son nez, suivi par les remords éternels, et il est condamné aux péchés des meurtriers jusqu'au Jour de la Résurrection.

[Caution against vanity and boasting about ignorance :] Beware! you strove hard in revolting and created mischief on the earth in open opposition to Allāh and in challenging the believers over fighting. (You should fear) Allāh! Allāh! in feeling proud of your vanity and boasting over ignorance, because this is the root of enmity and the design of Satan wherewith he has been deceiving past peoples and bygone ages, with the result that they fell into the gloom of his ignorance and the hollows of his misguidance, submitting to his driving and accepting his leadership. In this matter the hearts of all the people were similar, and centuries passed by, one after the other, in just the same way, and there was vanity with which chests were tightened.

Mise en garde contre l'orgueil : Vous avez certainement persisté dans l'injustice, corrompu la terre, défié Dieu par l'arrogance et combattu les croyants par la violence. Ô attention ! Ô attention à l'orgueil excessif, à la vanité de l'ignorance ! Car c'est par ces attitudes que les nations passées ont été trompées, les époques antérieures égarées, jusqu'à ce qu'elles se retrouvent étranglées par les ténèbres de leur ignorance, précipitées dans les abîmes de leur égarement, soumises à des dirigeants incompétents, menées par des guides confus, une affaire qui a troublé les cœurs, traversé les générations, un orgueil qui a oppressé les poitrines.

[Caution against obeying haughty leaders and elders :] Beware! Beware of obeying your leaders and elders who felt proud of their achievements and boasted about their lineage. They hurled the (liability for) things on Allāh and quarrelled with Allāh in what He did with them, contesting His decree and disputing His favours. Certainly, they are the main foundation of obstinacy, the chief pillars of mischief and the swords of pre-Islamic boasting over forefathers. Therefore, fear Allāh, do not become antagonistic to His favours on you, nor jealous of His bounty over you [1] and do not obey the claimants (of Islam) whose dirty water you drink along with your clean one, whose ailments you mix with your healthiness and whose wrongs you allow to enter into your rightful matters.

Avertissement contre l'obéissance aux grands : Méfiez-vous, méfiez-vous de l'obéissance à vos seigneurs et à vos grands ! Ceux qui se sont enorgueillis de leur lignée, se sont élevés au-dessus de leur origine, ont rejeté leur humilité devant leur Seigneur, ont contesté ce qu'Allah leur a destiné, défiant Son décret et s'opposant à Sa volonté. Car ils sont les fondements de la tribalité, les piliers de la discorde, les épées de l'orgueil de l'ère de l'ignorance. Craignez Allah et ne devenez pas des opposants à Ses bienfaits envers vous, ni des envieux de Sa faveur envers vous, et n'obéissez pas aux imposteurs que vous avez nourris de votre pureté, dont vous avez mêlé votre santé à leur maladie, et dont vous avez introduit leur mensonge dans votre droit.

They are the foundation of vice and the linings of disobedience. Satan has made them carriers of misguidance and the soldiers with whom he attacks men. They are interpreters through whom he speaks in order to steal away your wits, enter into your eyes and blow into your ears. In this way he makes you the victim of his arrows, the treading ground of his footsteps and source of strength for his hands.

Ils sont les fondements de la désobéissance, les piliers de la rébellion. Iblis les a pris comme montures pour l'égarement, une armée à travers laquelle il attaque les gens. Leurs bouches prononcent des paroles trompeuses pour corrompre vos esprits, pénétrer vos yeux et atteindre vos oreilles, vous exposant ainsi à ses ruses, vous faisant cible de ses flèches, lieu de ses pas et prise de sa main.

[Taking lessons from the past peoples :] Take instruction from how Allāh’s wrath, violence, chastisement and punishment fell upon the arrogant nations before you. Take admonition from the resting places of their cheeks and their bodies, and seek Allāh’s protection from the dangers of pride, as you seek His protection from calamities.

Méditez sur ce qui a touché les nations arrogantes avant vous, par les châtiments et les épreuves d'Allah, ainsi que par Ses événements et exemples. Prenez exemple sur les limites qu'ils ont transgressées, et les luttes auxquelles ils ont dû faire face. Cherchez refuge en Allah contre les pièges de l'orgueil, tout comme vous cherchez refuge contre les épreuves du destin.

Certainly, if Allāh were to allow anyone to indulge in pride He would have allowed it to his selected prophets and vicegerents. But Allāh, the Sublime, disliked vanity for them and liked humbleness for them. Therefore, they laid their cheeks on the ground, smeared their faces with dust, bent themselves down for the believers and remained humble people. Allāh tried them with hunger, afflicted them with difficulty, tested them with fear, and upset them with troubles.

Si Allah avait permis l'orgueil à l'un de Ses serviteurs, Il lui aurait permis spécifiquement aux prophètes [et à Leurs alliés], mais Il déteste l'orgueil envers Eux et agrée l'humilité de leur part. Ils collent leur front à terre, couvrent leur visage de poussière, abaissent leurs ailes pour les croyants, et sont un peuple opprimé. Allah les a éprouvés avec la faim, les a testés par l'effort, les a soumis à la peur, et les a confrontés à des situations déplaisantes.

Therefore, do not regard wealth and progeny the criterion for Allāh’s pleasure and displeasure, as you are not aware of the chances of mischief and trials during richness and power as Allāh, the Glorified, the Sublime, has said: “What! Think they that what We aid them with of wealth and children, We are hastening unto them the good things? Nay! They (only) perceive not.” (Qur’ān, 23:55-56) Certainly, Allāh the Glorified, tries His creatures who are vain about themselves through His beloved persons who are humble in their eyes.

Ne blâmez ni la satisfaction ni la colère à cause de la richesse ou des enfants par ignorance des lieux de tentation, et de l'épreuve dans les situations de richesse et de pauvreté. Car le Très-Haut a dit : "Croient-ils que Nous les comblons de biens et d'enfants ? Nous leur accordons la hâte dans les biens. Mais ils ne ressentent pas." Certes, Allah teste Ses serviteurs orgueilleux à travers les faibles parmi eux, dans leurs propres yeux.

[The humility of the Prophets (peace be on them) :] When Mūsā son of ‘Imrān went to Pharaoh along with his brother Hārūn (Aaron) wearing (coarse) shirts of wool and holding sticks in their hands, they guaranteed him retention of his country and continuity of his honour if he submitted; but he said: “Do you not wonder at these two men guaranteeing me the continuity of my honour and the retention of my country although you see their poverty and lowliness. Otherwise, why do they not have gold bangles on their wrists?” He said so feeling proud of his gold and collected possessions, and considering wool and its cloth as nothing.

Le Prophète Moïse (paix soit sur lui) entra avec son frère Aaron (paix soit sur lui) chez Pharaon. Ils portaient des vêtements en laine de chèvre et tenaient des bâtons dans leurs mains. Ils lui proposèrent un marché : s'il se convertissait, il conserverait son royaume et sa puissance. Pharaon s'étonna de leur humilité malgré leur apparence modeste et leur état de pauvreté. Il suggéra de leur offrir des bracelets en or pour les honorer, en méprisant leurs vêtements en laine.

When Allāh, the Glorified, deputed His prophets, if He had wished to open for them treasures and mines of gold and (surround them with) planted gardens and to collect around them birds of the skies and beasts of the earth, He could have done so. If He had done so then there would have been no trial, nor recompense and no tidings (about the affairs of the next world). Those who accepted (His message) could not be given the recompense falling due after trial and the believers could not deserve the reward for good acts, and all these words [2] would not have retained their meanings. But Allāh, the Glorified, makes His Prophets firm in their determination and gives them weakness of appearance as seen from the eyes, along with contentment that fills the hearts and eyes resulting from care-freeness, and with want that pains the eyes and ears.

Si Allah avait voulu que Ses prophètes, qu'Il a envoyés, conquièrent pour eux les trésors de l'or, les mines de l'argent, les palais des jardins, et qu'Il rassemble avec eux les oiseaux du ciel et les bêtes de la terre, Il aurait pu le faire. Mais s'Il l'avait fait, les épreuves disparaîtraient, les récompenses perdraient leur valeur, les nouvelles seraient inutiles, les rétributions des éprouvés deviendraient sans mérite, les croyants ne mériteraient pas la récompense des bienfaisants, les noms perdraient leur signification. Cependant, Allah a donné à Ses messagers une force dans leurs résolutions, et les a affaiblis aux yeux des observateurs dans leurs situations, avec une satisfaction qui remplit les cœurs et les yeux de richesse, une particularité qui remplit les yeux et les oreilles de douleur.

If the prophets possessed authority that could not be assaulted, or honour that could not be damaged or domain towards which the necks of people would turn and the saddles of mounts could be set, it would have been very easy for people to seek lessons and quite difficult to feel vanity. They would have then accepted belief out of fear felt by them or inclination attracting them, and the intention of them all would have been the same, although their actions would have been different. Therefore, Allāh, the Glorified decided that people should follow His prophets, acknowledge His books, remain humble before His face, obey His command and accept His obedience with sincerity in which there should not be an iota of anything else; and as the trial and tribulation would be stiffer the reward and recompense too should be larger.

Même si les prophètes étaient dotés d'une force invincible, d'une dignité inébranlable, d'un pouvoir s'étendant jusqu'aux cous des hommes et attirant les nœuds des chameaux vers eux, cela serait plus facile pour les créatures à considérer, plus éloigné de l'orgueil, les dissuadant de la peur écrasante ou de l'envie déviante. Les intentions seraient communes, les bonnes actions partagées. Cependant, Allah a voulu que l'obéissance soit envers Ses messagers, la confirmation envers Ses livres, l'humilité envers Son visage, la soumission envers Son commandement, l'abandon à Sa volonté, des affaires spécifiques qui ne sont pas entachées d'autres défauts. Plus les épreuves et les tests sont grands, plus les récompenses et les compensations sont généreuses.

[The Holy Ka‘bah :] Do you not see that Allāh, the Glorified, has tried all the people among those who came before, beginning with Adam, upto the last ones in this world with stones which yield neither benefit nor harm, which neither see nor hear. He made those stones into His sacred house which He made a standby for the people. He placed it in the most rugged stony part of the earth and on a highland with least soil thereon, among the most narrow valleys between rough mountains, soft sandy plains, springs of scanty water and scattered habitants, where neither camels nor horses nor cows and sheep can prosper.

Ne voyez-vous pas que Dieu, exalté soit-Il, a mis à l'épreuve les premiers depuis Adam, que la paix soit sur lui, jusqu'aux derniers de ce monde, avec des pierres qui ne nuisent ni ne profitent, qui ne voient ni n'entendent, qu'Il a accéléré vers Sa Maison Sacrée qu'Il a établie pour les gens comme un lieu de station. Puis Il l'a placée au plus profond de la terre, une pierre, et a réduit les provisions du monde à un minimum, et a rétréci les vallées à l'étroitesse d'un col, entre des montagnes rugueuses, et des sables fins, et des sources jaillissantes, et des villages isolés, où ni sandale, ni sabot, ni sabot n'y laissent de trace.

Then He commanded Adam and his sons to turn their attention towards it. In this way it became the centre of their journey in seeking pastures and the rendezvous for meeting of their carrier-beasts, so that human spirits hasten towards it from distant waterless deserts, deep and low lying valleys and scattered islands in the seas. They shake their shoulders in humbleness, recite the slogan of having reached His audience, march with swift feet, and have dishevelled hair and dusted faces. They throw their pieces of cloth on their backs, they have marred the beauty of their faces by leaving the hair uncut as a matter of great test, severe tribulation, open trial, and extreme refining. Allāh has made it a means to His mercy and an approach to His Paradise.

Ensuite, Adam et son fils furent ordonnés de tourner leurs visages vers Lui. Ainsi, cela devint une récompense pour ceux qui cherchent refuge en Lui, et un but pour ceux qui déposent leurs bagages. Les fruits des cœurs se précipitent vers Lui, venant des hauteurs des montagnes abruptes, des vallées profondes et des mers lointaines. Ils secouent humblement leurs épaules, glorifiant Dieu autour d'eux, marchant sur leurs pieds poussiéreux, ayant jeté leurs vêtements derrière eux. Ils ont altéré la beauté de leur création en supprimant la sensibilité, une grande épreuve, un test sévère, une claire mise à l'épreuve et un purgatoire complet, que Dieu a fait être une cause de Sa miséricorde et un lien vers Son paradis.

If Allāh, the Glorified, had placed His sacred House and His great signs among plantations, streams, soft and level plains, plenty of trees, an abundance of fruits, a thick population, close habitats, golden wheat, lush gardens, green land, watered plains, thriving orchards and crowded streets, the amount of recompense would have decreased because of the lightness of the trial.

Même si Allah avait voulu placer Sa Maison Sacrée, Ses lieux de culte honorés, entre des jardins et des rivières, des plaines fertiles et des lieux de repos, remplis d'arbres luxuriants, chargés de fruits délicieux, entourés de constructions majestueuses, reliés entre les villes, entre des terres fertiles et des prairies verdoyantes, des champs abondants, des cultures florissantes, des routes animées, la récompense resterait proportionnelle à l'intensité de l'épreuve subie.

If the foundation on which the House is borne and the stones with which it has been raised had been of green emerald and red rubies, and there had been brightness and effulgence, then this would have lessened the action of doubts in the breasts, would have dismissed the effect of Satan’s activity from the hearts, and would have stopped the surging of misgivings in people. But Allāh tries His creatures by means of different troubles, wants them to render worship through hardships and involves them in distresses, all in order to extract out vanity from their hearts, to settle down humbleness in their spirits and to make all this an open door for His favours and an easy means for His forgiveness (for their sins).

Même si les fondations étaient en émeraude, les pierres levées en rubis, entre émeraude verte et rubis rouge, avec une lumière éclatante, cela n'atténuerait pas la persistance du doute dans les poitrines, ni n'écarterait la lutte d'Iblis des cœurs, ni ne retirerait le remède du soupçon parmi les gens. Mais Allah, exalté soit-Il, teste Ses serviteurs avec diverses épreuves, les adorant avec les couleurs de la lutte, les éprouvant avec les difficultés, afin d'ôter l'orgueil de leurs cœurs, d'installer l'humilité dans leurs âmes, pour ouvrir des portes vers Sa grâce et fournir des moyens d'humilité pour Son pardon.

(Fear) Allāh! Allāh! from the immediate consequence of rebellion (to accrue in this world), and the eventual consequence of weighty oppressiveness (to accrue in the next world), and from the evil result of vanity, because it is the great trap of Satan and his big deceit which enters the hearts of the people like a fatal poison. It never goes waste, nor misses anyone — neither the learned because of his knowledge, nor the destitute [3] in his rags. This is the thing against which Allāh has protected His creatures who are believers by means of prayers, and alms-giving, and suffering the hardships of fasting in the days in which it has been made obligatory, in order to give their limbs peacefulness, to cast fear in their eyes, to make their spirits humble, to give their hearts humility and to remove haughtiness from them. All this is achieved through the covering of their delicate cheeks with dust in humility, prostrating their main limbs on the ground in humbleness, and retracting of their bellies so as to reach to their backs due to fasting by way of lowliness (before Allāh), besides giving all sorts of products of the earth to the needy and the destitute by way of alms.

Allah, Allah, dans la hâte de l'oppression, la gravité de l'injustice à venir, et la mauvaise issue de l'orgueil. Car c'est le piège de l'incarnation suprême de Satan, et son plus grand stratagème, qui enserre les cœurs des hommes comme les poisons mortels, ne tuant jamais, ne brûlant personne, ni savant pour sa science, ni protecteur dans son abri. C'est pourquoi Allah a protégé Ses serviteurs croyants par les prières, l'aumône, et l'effort du jeûne aux jours prescrits, pour apaiser leurs extrémités, abaisser leurs regards, humilier leurs âmes, adoucir leurs cœurs, éloigner les illusions d'eux, en frottant les visages des libérés avec de la poussière en signe d'humilité, en attachant les nobles membres à la terre pour les rapetisser, en remplissant les ventres de nourriture solide du jeûne pour l'humilité, avec ce qu'implique la zakat de distribuer les fruits de la terre et autres aux habitants des demeures et aux pauvres.

Look what there is in these acts by way of curbing the appearance of pride and suppressing the traces of vanity. I cast my glance and noticed that no one in the world, except you, feels vanity for anything without a cause which may appeal to the ignorant, or a reason which may cling to the minds of the foolish, because you feel vanity for something for which no reason is discernable, nor any ground. As for Satan, he felt proud over Adam because of his origin and taunted at him about his creation, since he said: “I am of fire while you are of clay.”

Considérez ce que ces actions renferment de répression des obligations de fierté et d'exhibitionnisme de l'orgueil ! J'ai observé et je n'ai trouvé personne parmi les mondes qui s'attache à une chose par fanatisme, sauf pour une raison qui peut être dissimulée aux ignorants, ou un argument qui égare les esprits des sots autres que vous, car vous vous attachez à une affaire pour laquelle il n'y a ni cause ni raison. Quant à Iblis, il s'est attaché à Adam pour sa descendance, et il l'a critiqué dans sa création, disant : "Je suis de feu et tu es de terre."

In the same way the rich among the prosperous communities have been feeling vanity because of their riches, as (Allāh) said: And said they: “We are more (than you) in wealth and in children, and we shall not be chastised.” (Qur’ān, 34:35)

Quant aux riches parmi les nations prospères, ils se sont arrogés le droit de monopoliser les lieux des bienfaits en disant : "Nous avons plus de richesses et d'enfants, et nous ne serons pas châtiés".

In case you cannot avoid vanity, your vanity should be for good qualities, praiseworthy acts, and admirable matters with which the dignified and noble chiefs of the Arab families distinguished themselves, such as attractive manners, high thinking, respectable position and good performances. You too should show vanity in praiseworthy habits like the protection of the neighbour, the fulfilment of agreements, obedience to the virtuous, opposition to the haughty, extending generosity to others, abstention from rebellion, keeping aloof from blood-shed, doing justice to people, suppressing anger and avoiding trouble on the earth.

Si l'attachement tribal est inévitable, que leur tribalisme soit pour les nobles qualités, les louanges des actions, les aspects louables des affaires dans lesquelles se distinguent les nobles et les généreux parmi les maisons arabes et les lignées tribales, par des vertus désirables, de grands rêves, des entreprises impressionnantes et des actions louables. Alors, qu'ils se rallient pour la préservation des voisins, l'honnêteté envers les engagements, l'obéissance à la piété, la désobéissance à l'orgueil, la prise de préférence, l'abstention de l'injustice, la fermeté dans le meurtre, la justice envers la création, la maîtrise de la colère, et l'évitement de la corruption sur terre.

You should also fear what calamities befell peoples before you on account of their evil deeds and detestable actions. Remember, during good or bad circumstances, what happened to them, and be cautious that you do not become like them. After you have thought over both the conditions of these people, attach yourself to everything with which their position became honourable, on account of which enemies remained away from them through which safety spread over them, by reason of which riches bowed before them and as a result of which distinction connected itself with their rope. These things were abstention from division, sticking to unity, calling each other to it and advising each other about it. You avoid everything which broke their backbone and weakened their power, such as malice in the heart, hatred in the chest, turning away (from each other’s help) and withholding the hand from one another’s assistance.

Méfiez-vous des exemples des nations précédentes, de leurs mauvaises actions et de leurs œuvres corrompues. Réfléchissez sur le bien et le mal de leurs situations, et veillez à ne pas leur ressembler. Lorsque vous méditez sur la diversité de leurs situations, attachez-vous à tout ce qui maintient leur dignité, éloigne les ennemis d'eux, apporte la sécurité sur eux, fait venir les bienfaits avec eux, et fait que l'honneur soit attaché à eux. Évitez la division, maintenez l'unité, encouragez-la et recommandez-la. Évitez tout ce qui brise leur solidarité et affaiblit leur fin, en raison des cœurs divisés, des poitrines en conflit, des esprits en désaccord et des mains faibles.

Think about the condition of people from among the believers who passed before you. What distresses and trials they were in! Were they not the most over-burdened among all the people and in the most straitened circumstances in the whole world? The Pharaohs took them as slaves. They inflicted on them the worst punishments and bitter sufferings. They continuously remained in this state of ruinous disgrace and severe subjugation. They found no method for escape and no way for protection. Till when Allāh, the Glorified, noticed that they were enduring troubles in His love and bearing distresses out of fear for Him, He provided escape from the distress of trials. So, He changed their disgrace into honour and fear into safety. Consequently, they became ruling kings and conspicuous leaders and Allāh’s favours over them reached limits to which their own wishes had not reached.

Méditez sur les situations des croyants qui vous ont précédé, comment étaient-ils dans les épreuves et les afflictions ? N'étaient-ils pas les plus lourds des créatures en termes de fardeaux, les plus endurants des serviteurs face aux épreuves, et les plus restreints parmi les gens du monde ? Les Pharaons les ont pris comme esclaves, leur infligeant les pires tourments, leur faisant boire l'amertume, sans que la situation ne change pour eux, dans l'humiliation et la domination, ne trouvant aucun moyen d'échapper ni de se défendre. Jusqu'à ce qu'Allah voie leur patience face aux préjudices par amour pour Lui, et leur capacité à endurer l'indésirable par crainte de Lui, Il leur a donné du soulagement au milieu des épreuves, échangeant pour eux la dignité à la place de l'humiliation, et la sécurité à la place de la peur. Ils sont devenus des rois et des dirigeants, des guides éminents, et la noblesse divine leur a été accordée au-delà de toute espérance.

Look, how they were when their groups were united, their views were unanimous, their hearts were moderate, their hands used to help one another, their swords were intended for assisting one another, their eyes were sharp and their aims were the same. Did they not become masters of the corners of the earth and rulers over the neck of all the worlds? Thereafter, also see what happened to them towards the end when division overtook them, unity became fractured, and differences arose between their words and their hearts. They divided into various groups and were scattered fighting among themselves. Then Allāh took away from them the apparel of His honour and deprived them of the prosperity produced by His favours. Only their stories have remained among you for the guidance of those who may learn the lesson from them.

Observez comment ils étaient lorsque les rangs étaient unis, les désirs convergents, les cœurs équilibrés, les mains solidaires, les épées unies, les regards perçants, les déterminations unifiées. N'étaient-ils pas les maîtres des terres et les rois des mondes ? Regardez ce qu'ils sont devenus à la fin de leurs affaires, lorsque la division est survenue, que les liens se sont rompus, que les paroles et les intentions se sont différenciées, qu'ils se sont ramifiés en divergences, se sont séparés en hostilités. Allah leur a ôté l'habit de Sa dignité, leur a retiré la grâce de Ses bienfaits, et leurs récits sont restés parmi vous comme leçon pour ceux qui réfléchissent.

[Learning lessons from the past nations :] You should take a lesson from the fate of the progeny of Ismael, the children of Isaac and the children of Israel. How similar are their affairs and how akin are their examples. In connection with the details of their division and disunity, think of the days when Kisrās of Persia and the Caesars of Rome had become their masters. [4] They turned them out from the pastures of their lands, the rivers of Iraq and the fertility of the world, towards thorny forests, the passages of (hot) winds and hardships in livelihood. In this way they turned them into just herders of camels. Their houses were the worst in the world and their places of stay were the most drought-stricken. There was not one voice towards which they could turn for protection, nor any shade of affection on whose strength they could repose trust. Their condition was full of distress. Their hands were scattered. Their majority was divided. They were in great anguish and under layers of ignorance. They buried their daughters alive, worshipped idols, disregarded kinship and practised robbery.

Méditez sur la situation des enfants d'Ismaël, des enfants d'Isaac et des enfants d'Israël (paix sur eux). Quelle modération dans leurs conditions et quelle proximité dans leurs apparences trompeuses ! Réfléchissez à leur situation dans leur dispersion et leur désunion, des nuits où les tyrans et les oppresseurs étaient leurs maîtres, les éloignant des vastes plaines, de la mer d'Irak, et de la verdure du monde, vers les terres rocailleuses, les vents violents et les difficultés de la vie. Ils les ont laissés abandonnés, pauvres, frères de loups et de renards, les nations les plus humiliées dans leurs demeures, les plus désolées dans leurs résidences, ne trouvant refuge dans aucune invocation à laquelle s'accrocher, ni dans l'ombre d'une fraternité sur laquelle s'appuyer. Les conditions sont instables, les mains divergentes, la multitude dispersée, dans les tourments de l'ignorance et les ténèbres de l'obscurité ! Parmi des filles abandonnées, des idoles adorées, des liens familiaux rompus, des attaques insensées.

[The blessing of the Messenger of Allāh, peace be on him :] Now, look at the various favours of Allāh upon them, that He deputed towards them a prophet who got them to pledge their obedience to him and made them unite at his call. (Look) how (Allāh’s) bounty spread the wings of its favours over them and flowed for them streams of its blessing, and the whole community became wrapped in blissful prosperity. Consequently, they were submerged under its bounty and enjoyed its lush life. Their affairs were settled under the protection of a powerful ruler, and circumstances offered them overpowering honour, and all things became easy for them under the auspices of a strong country. They became rulers over the world and kings in the (various) parts of the earth. They became masters of those who were formerly their masters, and began issuing commands over those who used to command them. They were so strong that neither did their spears need testing nor did their weapons have any flaw.

Contemplez les lieux où la grâce de Dieu, exalté soit-Il, s'est manifestée sur eux lorsqu'Il leur a envoyé un Messager, qui a lié leur obéissance à sa religion, et a rassemblé autour de son appel leurs proches. Comment la grâce s'est répandue sur eux, déployant les ailes de sa noblesse, et comment les ruisseaux de ses délices ont coulé pour eux. La communauté s'est tournée vers eux pour les bénédictions de sa félicité, et ils se sont retrouvés submergés par Sa grâce, épanouis dans la verdure de leur vie. Les affaires se sont établies pour eux sous l'ombre d'un pouvoir écrasant, et les circonstances les ont menés vers l'abri de la grandeur triomphante. Les événements se sont inclinés en leur faveur dans les générations d'un royaume stable. Ils sont les dirigeants des mondes, les rois aux confins des terres, possédant le contrôle sur ceux qui en avaient l'autorité sur eux, et établissant les lois pour ceux sur qui les lois étaient établies en eux ! Aucun canal ne leur est fermé, aucune barrière ne leur est opposée !

[Condemning the disobedient ones :] Beware! You have shaken your hands loose from the rope of obedience, and broken the divine fort around you by (resorting to) pre-Islamic rules. Certainly, it is a great blessing of Allāh, the Glorified, on this Ummah, that He has engendered among them unity through the cord of affection in whose shade they walk and take shelter. This is a blessing whose value no one in the whole world realises, because it is more valuable than any price and higher than any wealth.

Ô vous qui avez rejeté les liens de l'obéissance et brisé les remparts que Dieu a établis pour vous, vous avez adopté les règles de l'ignorance préislamique. Certes, Dieu, exalté soit-Il, a favorisé un groupe de cette communauté à travers le lien de fraternité qu'ils ont établi, sous lequel ils se déplacent et se réfugient, par une grâce que personne parmi les créatures ne peut évaluer, car elle est plus précieuse que tout trésor et plus noble que tout danger.

You should know that you have again reverted to the position of the Bedouin Arabs after migration (to Islam), and have become different parties after having been once united. You do not possess anything of Islam except its name, and know nothing of belief save its show. You say, “The Fire yes, but no shameful position,” as if you would throw down Islam on its face in order to defame its honour and break its pledge (for brotherhood) which Allāh gave you as a sacred trust on His earth and (a source of) peace among the people. Be sure that if you incline towards anything other than Islam, the unbelievers will fight you. Then there will be neither Gabriel nor Michael, neither muhājirūn nor anṣār to help you, but only the clashing of swords, till Allāh settles the matter for you.

Sachez que vous êtes devenus après l'Hégire des Bédouins et après l'alliance des tribus. Vous ne vous attachez à l'Islam que par son nom, et vous ne connaissez de la foi que son apparence. Vous dites : "Le feu, mais pas la honte !" Comme si vous vouliez déformer l'Islam dans son essence, en violant ses interdits et en rompant le pacte qu'Allah a établi pour vous en tant que sanctuaire sur Sa terre et en tant que sécurité entre Ses créatures. Et si vous vous tournez vers autre chose que cela, les mécréants vous combattront. Alors ni Gabriel, ni Michel, ni les émigrés, ni les secoureurs ne vous viendront en aide, sauf par la confrontation à l'épée jusqu'à ce qu'Allah décide entre vous.

Certainly, there are examples before you of Allāh’s wrath, punishment, days of tribulations and happenings. Therefore, do not disregard His promises, ignoring His punishment, making light His wrath and not expecting His violence, because Allāh, the Glorified, did not curse the past ages except because they had left off asking others to do good acts and refraining them from bad acts. In fact Allāh cursed the foolish for committing sins and the wise because they gave up refraining others from evils.

Et parmi vous se trouvent des exemples du châtiment d'Allah le Très-Haut, de Ses châtiments, de Ses jours et de Ses événements. Ne prenez donc pas à la légère Son délai par ignorance, ne soyez pas négligents face à Sa saisie, et ne désespérez pas de Son châtiment. Certes, Allah, le Très-Saint, n'a maudit les générations passées devant vous que pour les avoir laissées négliger l'ordonnance du bien et interdire le mal. Il maudit les sots pour leur indulgence envers les péchés, et les patients pour avoir négligé les interdictions !

Beware! You have broken the bonds of Islam, transgressed its limits, and destroyed its commands. Beware! Surely Allāh has commanded me to fight those who revolt, or who break the pledge, or create trouble on the earth. As regards pledge-breakers, I have fought them, as regards deviators from truth, I have waged holy war against them, and as regards those who have gone out of the faith, I have put them in (serious) disgrace. [5] As for Satan of the pit, [6] he too has been dealt with by me through the loud cry with which the scream of his heart and shaking of his chest was also heard. Only a small portion of the rebels has remained. If Allāh allows me one more chance over them I will annihilate them except a few remnants that may remain scattered in the suburb of the cities.

Vous avez brisé les liens de l'islam, transgressé ses limites et altéré ses règles. Certes, Allah m'a ordonné de combattre les oppresseurs, les transgresseurs et les corrupteurs sur terre. J'ai combattu les transgresseurs, j'ai lutté contre les injustes, j'ai réprimé les rebelles, j'ai écrasé le diable de la rébellion par une secousse qui a fait trembler son cœur et son âme. Il reste encore des gens de l'oppression, mais si Allah me donne la permission de les combattre, je les traquerai jusqu'à ce qu'ils se dispersent aux confins de la terre.

Even in my boyhood I had lowered the chest of (the famous men) of Arabia, and broken the horn points (i.e., defeated the chiefs) of the tribes of Rabī‘ah and Muḍar. Certainly, you know my position of close kinship and special relationship with the Prophet of Allāh - peace and blessing of Allāh be upon him and his descendants. When I was only a child he took charge of me. He used to press me to his chest and lay me beside him in his bed, bring his body close to mine and make me smell his fragrance. He used to chew something and then feed me with it. He found no lie in my speaking, nor weakness in any act.

J'ai été placé dès ma petite enfance parmi les meilleurs des Arabes. J'ai brisé les pointes des lances des tribus de Rabia et Mudar. Vous connaissez ma position auprès du Messager de Dieu (que la paix soit sur lui et sa famille) par la parenté proche et la relation spéciale : il m'a placé dans son giron alors que j'étais un enfant, me serrant contre sa poitrine, me couvrant de son manteau, me touchant de son corps, me sentant de son odeur. Il mâchait quelque chose puis me le donnait à manger. Jamais il n'a trouvé de mensonge dans mes paroles ni d'erreur dans mes actes.

From the time of his weaning, Allāh had put a mighty angel with him to take him along the path of high character and good behaviour through day and night, while I used to follow him like a young camel following in the footprints of its mother. Every day he would show me in the form of a banner some of his high traits and commanded me to follow it. Every year he used to go in seclusion to the hill of Ḥirā’, where I saw him but no one else saw him. In those days Islam did not exist in any house except that of the Prophet of Allāh - peace and blessing of Allāh be upon him and his descendants - and Khadījah, while I was the third after these two. I used to see and watch the effulgence of divine revelation and message, and breathed the scent of Prophethood.

When the revelation descended on the Prophet of Allāh - peace and blessing of Allāh be upon him and his descendants - I heard the moan of Satan. I said, “O Prophet of Allāh, what is this moan?” and he replied, “This is Satan who has lost all hope of being worshipped. O ‘Alī, you see all that I see and you hear all that I hear, except that you are not a Prophet, but you are a vicegerent and you are surely on (the path of) virtue.”

J'ai entendu le bruissement de Satan lorsqu'il descendit la révélation sur lui (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). J'ai dit : "Ô Messager d'Allah, qu'est-ce ce bruissement ?" Il a répondu : "C'est Satan qui a désespéré de l'adoration, tu entends ce que j'entends et tu vois ce que je vois, sauf que tu n'es pas un prophète, mais un ministre, et tu es certainement sur le bon chemin."

I was with him when a party of the Quraysh came to him and said to him, “O Muḥammad, you have made a big claim which none of your fore-fathers or those of your family have made. We ask you one thing; if you give us an answer to it and show it to us, we will believe that you are a prophet and a messenger, but if you cannot do it, we will know that you are a sorcerer and a liar.”

[Contenu principal du hadith]

The Messenger of Allāh said: “What do you ask for?” They said: “Ask this tree to move for us, even with its roots, and stop before you.” The Prophet said, “Verily, Allāh has power over everything. If Allāh does it for you, will you then believe and stand witness to the truth?” They said “Yes”. Then he said, “I shall show you whatever you want, but I know that you won’t bend towards virtue, and there are among you those who will be thrown into the pit, and those who will form parties (against me).” Then the Holy Prophet said: “O tree, if you do believe in Allāh and the Day of Judgement, and know that I am the Prophet of Allāh, come up with your roots and stand before me with the permission of Allāh.”

"Et que demandez-vous?" Ils dirent: "Priez pour que cet arbre soit déraciné avec ses racines et se tienne devant vous." Il dit: "Certes, Allah est capable de toute chose. Si Allah fait cela pour vous, croirez-vous et témoignerez-vous de la vérité?" Ils répondirent: "Oui." Il dit: "Alors je vous montrerai ce que vous demandez. Je sais que vous ne vous tournez pas vers le bien, et parmi vous il y a ceux qui nourrissent des rancœurs dans leur cœur et qui divisent les groupes." Puis il dit: "Ô arbre, si tu crois en Allah et au Jour Dernier, et si tu sais que je suis le Messager d'Allah, alors déracine-toi avec tes racines pour te tenir devant moi, par la permission d'Allah."

By Him who deputed the Prophet with truth, the tree did remove itself with its root and came with a great humming sound and a flapping like the flapping of the wings of birds, till it stopped before the Messenger of Allāh and cast its higher branches over the Prophet, while some of its branches came down onto my shoulders, and I was on the right side of the Holy Prophet.

Par Celui qui l'a envoyé avec la vérité en tant que prophète, ses racines ne furent pas arrachées, et elle vint avec un bourdonnement intense et un bruit semblable au battement d'ailes d'oiseaux, jusqu'à ce qu'elle s'arrête devant le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) en battant des ailes. Elle laissa tomber sa plus haute branche sur le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), et quelques-unes de ses branches sur mes épaules, alors que j'étais à sa droite.

When the people saw this they said by way of pride and vanity. “Now you order half of it to come to you and the other half of it remain (in its place).” The Holy Prophet ordered the tree to do the same. Then half of the tree advanced towards him in an amazing manner and with greater humming. It was about to touch the Prophet of Allāh. Then they said, disbelieving and revolting, “Ask this half to get back to its other half and be as it was.” The Prophet ordered it and it returned.

Lorsque les gens virent cela, ils dirent avec arrogance et orgueil : "Ordonne-lui de venir à toi à moitié, et que l'autre moitié reste." Il lui ordonna cela, et la moitié de la bête se dirigea vers lui d'une manière étonnante et impressionnante, au point qu'elle faillit l'envelopper. Ils dirent alors avec incrédulité et arrogance : "Ordonne à cette moitié de retourner à son état initial." Il le lui ordonna, et elle revint.

Then I said, “There is no god but Allāh! O Prophet of Allāh, I am the first to believe in you and to acknowledge that the tree did what it did just now with the command of Allāh, the Sublime, in testimony to your Prophethood and to heighten your word”. Upon this all the people shouted, “Rather a sorcerer, a liar; it is wonderful sorcery, he is very adept in it. Only a man like this (pointing to me) can stand testimony to you in your affairs.”

Les gens dirent tous : "Non, il est un sorcier menteur, la magie qu'il pratique est étrange et légère, et qui te croirait dans ton affaire sinon quelqu'un comme celui-ci (en me désignant)."

Certainly, I belong to the group of people who care not for the reproach of anybody in matters concerning Allāh. Their countenance is the countenance of the truthful and their speech is the speech of the virtuous. They are wakeful during the nights (in devotion to Allāh), and over beacons (of guidance) in the day. They hold fast to the rope of the Qur’ān. revive the traditions of Allāh and of His Prophet. They do not boast nor indulge in self conceit, nor misappropriate, nor create mischief. Their hearts are in Paradise while their bodies are busy in (good) acts.

Je suis parmi un peuple dont la réputation envers Allah est irréprochable, en particulier ceux qui sont semblables aux véridiques, dont les paroles sont celles des pieux, qui veillent la nuit en prière et illuminent le jour, s'accrochant fermement au Coran, vivant selon les traditions d'Allah et de Son Messager, sans arrogance ni orgueil, sans médisance ni corruption, leurs cœurs sont au paradis et leurs corps sont actifs dans l'adoration!