Chapitre
Faithful and unfaithful believers
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The Qualities of a faithful believer
IsnādDe l'un de ses discours (que la paix soit sur lui), dans lequel il expose les caractéristiques des pieux et des impies, et met en garde contre le mauvais jugement de certaines personnes.
De l'un de ses discours (que la paix soit sur lui), dans lequel il expose les caractéristiques des pieux et des impies, et met en garde contre le mauvais jugement de certaines personnes.
O creatures of Allāh! the most beloved of Allāh is he whom Allāh has given power (to act) against his passions, so that his inner side is (submerged in) grief and the outer side is covered with fear. The lamp of guidance is burning in his heart. He has provided entertainment for the day that is to befall him. He regards what is distant to be near himself and takes the hard to be light. He looks at and perceives; he remembers (Allāh) and enhances (the tempo of his) actions. He drinks sweet water to whose source his way has been made easy. So he drinks to satisfaction and takes the level path. He has put off the clothes of desires and got rid of worries except one worry peculiar to him. He is safe from misguidance and company of people who follow their passions. He has become the key to the doors of guidance, and the lock for the doors of destruction.
IsnādCe hadith ne contient pas de isnad clairement identifiable.
Ô serviteurs d'Allah, parmi les plus aimés des serviteurs d'Allah sont ceux qu'Il aide à se préoccuper d'eux-mêmes, ressentant la tristesse et la crainte, illuminant ainsi la lampe de la guidance dans leur cœur, se préparant pour le jour de leur rencontre avec Lui. Ils rapprochent l'éloigné de lui-même, allègent le fardeau du difficile, regardent et voient, se rappellent et abondent en rappels, se désaltèrent d'une eau pure et abondante, dont les sources leur sont facilitées. Ils boivent et empruntent un nouveau chemin, abandonnant les vêtements des désirs charnels, se libérant des soucis, à l'exception d'une seule préoccupation exclusive. Ils sortent de l'état de cécité, de la participation aux passions, devenant ainsi les clés des portes de la guidance et les verrous des portes de l'égarement.
He has seen his way and is walking on it. He knows his pillar (of guidance) and has crossed over his deep water. He has caught hold of the most reliable supports and the strongest ropes. He is on that level of conviction which is like the brightness of the sun. He has set himself for Allāh, the Glorified, for performance of the most sublime acts by facing all that befalls him and taking every step needed for it. He is the lamp in darkness. He is the dispeller of all blindness, key to the obscure, remover of complexities, and a guide in vast deserts. When he speaks he makes understand whereas when he remains silent then it is safe to do so. He did everything only for Allāh and so Allāh also made him His own. Consequently, he is like the mines of His faith, and as stump in His earth.
IsnādCe hadith est rapporté dans Nahj al-Balāgha, Hadith 323.
Il a vu son chemin, a suivi sa voie, a reconnu ses repères, a traversé ses obstacles, s'est agrippé aux cordes les plus solides et aux attaches les plus fermes. Il est certain comme la lumière du soleil, s'étant consacré entièrement à Allah dans les plus hautes affaires, émettant des jugements sur chaque question qui lui est soumise, ramenant chaque branche à sa racine. Il est une lampe dans les ténèbres, une lanterne dans l'obscurité, une clé pour les énigmes, une défense contre les difficultés, un guide dans les égarements. Il parle pour être compris, et se tait pour être entendu. Il s'est consacré à Allah et Allah l'a choisi. Il est parmi les trésors de sa religion et les piliers de sa terre.
He has enjoined upon himself (to follow) justice. The first step of his justice is the rejection of desires from his heart. He describes right and acts according to it. There is no good which he has not aimed at nor any likely place (of virtue) of the Qurā'n. Therefore the Qur’ān is his guide and leader. He gets down when the Qur’ān puts down his weight and he settles where the Qur’ān settles him down.
Il s'est imposé à lui-même la justice, sa première justice était de rejeter ses propres désirs, il décrivait la vérité et agissait en conséquence, ne laissant aucune fin au bien sans l'atteindre, ni aucun objectif sans le viser. Il a maîtrisé le Livre de sa portée, il en est le guide et l'imam, il s'élève là où sa grandeur s'élève et descend là où était sa demeure.
The Characteristics of an unfaithful) believer : While the other (kind of) man is he who calls himself learned but he is not so. He has gleaned ignorance from the ignorant and misguidance from the misguided. He has set for the people a trap (made) of the ropes of deceit and untrue speech. He takes the Qur’ān according to his own views and right after his passions. He makes people feel safe from big sins and takes light the serious crimes. He says that he is waiting for (clarification) doubts but he remains plunged therein, and that he keeps aloof from innovations but actually he is immersed in them. His shape is that of a man, but his heart is that of a beast. He does not know the door of guidance to follow nor the door of misguidance to keep aloof therefrom. These are living dead bodies.
Isnād[صفات الفساق]
Et parmi les pervers, il en est un qui se fait passer pour un savant sans l'être, qui extrait des sottises des ignorants et des erreurs des égarés, qui impose aux gens des associés issus des liens de l'orgueil et des mensonges. Il interprète le Livre selon ses propres opinions, et oriente la vérité selon ses désirs. Il minimise les grands péchés et banalise les plus graves crimes. Il dit : "Je m'arrête aux ambiguïtés et je tombe dedans", et il affirme : "Je me tiens à l'écart des innovations", alors qu'il s'y plonge. Son apparence est celle d'un être humain, mais son cœur est celui d'une bête. Il ne reconnaît pas la porte de la guidance pour la suivre, ni la porte de l'aveuglement pour s'en éloigner. C'est ainsi que les morts parmi les vivants!
About the Descendents (‘Itrah) of the Holy Prophet : “So wither are you going to” (Qur’ān, 81:26) and “how are you then turned away?” (Qur’ān, 6:95; 10:34; 35:3; 40:62) Ensigns (of guidance) are standing, indications (of virtue) are clear, and the minarets (of light) have been fixed. Where are you being taken astray and how are you groping while you have among you the descendents of the Prophet? They are the reins of Right, ensigns of Faith and tongues of truth. According to them the same good position as you accord to the Qur’ān, and come to them (for quenching the thirst of guidance) as the thirsty camels approach the water spring.
Isnād[عترة النبي]
"Alors où allez-vous? Et comment êtes-vous égarés? Les signes sont évidents, les preuves sont claires, les phares sont allumés. Où vous mèneront-ils? Comment pouvez-vous être aveugles alors que parmi vous se trouvent les descendants de votre Prophète? Ils sont les piliers de la vérité, les drapeaux de la religion et les langues de la sincérité! Accueillez-les avec les meilleures des positions du Coran, et recevez-les comme on accueille les chameaux assoiffés."
O people take this saying [1] of the last of the Prophet that he who dies from among us is not dead, and he who decays (after dying) from among us does not really decay. Do not say what you do not understand, because most of the Right is in what you deny. Accept the argument of one against whom you have no argument. It is I. Did I not act before you on the greater thaqal (ath-thaqal al-akbar, i.e. the Qur’ān) and did I not retain among you smaller thaqal (ath-thaqal al-aṣghar, i.e. the descendents of the Prophet). [2] I fixed among you the standard of faith, and I taught you the limits of lawful and unlawful. I clothed you with the garments of safety with my justice and spread for you (the carpet of) virtue by my word and deed. I showed you high manners through myself. Do not exercise your imagination about what the eye cannot see or the mind cannot conceive.
IsnādCe hadith est rapporté dans Nahj al-Balāgha sans isnad spécifique.
Ô gens, prenez cette parole du Sceau des Prophètes (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : "Celui qui meurt parmi nous n'est pas mort, et celui qui est éprouvé parmi nous n'est pas éprouvé." Ne parlez pas de ce que vous ne connaissez pas, car la vérité est souvent dans ce que vous niez. Excusez celui sur qui vous n'avez pas de preuve, et c'est moi. N'ai-je pas agi envers vous avec le plus grand soin ? J'ai laissé parmi vous le grand poids (le Coran) et j'ai écarté de vous le petit poids (les traditions faibles). J'ai établi parmi vous l'étendard de la foi, je vous ai fixé les limites du licite et de l'illicite, je vous ai revêtus de la sécurité par ma justice, j'ai répandu parmi vous le bien par mes paroles et mes actes, et je vous ai montré les nobles caractères de mon âme. Ne vous fiez pas à des opinions sur ce qui échappe à la vue, et ne vous aventurez pas dans des pensées à son sujet."
A part of the same sermon, about Banu Umayyah : Till people begin thinking that the world is attached to the Umayyads, would be showering its benefits on them, and lead them to its clear spring for watering, and that their whip and sword will not be removed from the people. Whoever thinks so is wrong. There are rather a few drops from the joys of life which they would suck for a while and then vomit out the whole of it.
[Parmi les signes de la corruption de la pensée, il y a le fait que les gens pensent que le monde est raisonnable pour les Banu Umayya, leur offrant ses joyaux et sa douceur, sans que le fouet ni l'épée ne soient levés contre cette communauté. Les gens pensent ainsi, mais c'est un mirage de la vie agréable dont ils se délectent un moment, puis recrachent en entier.]
