La nature éphémère de ce monde et l'importance de l'au-delà

Today is the day of preparation while tomorrow is the day of race. The place to proceed to is Paradise while the place of doom is Hell. Is there no one to offer repentance over his faults before his death? Or is there no one to perform virtuous acts before the day of trial? Beware, surely you are in the days of hopes behind which stands death. Whoever acts during the days of his hope before approach of his death, his action would benefit him and his death would not harm him. But he who fails to act during the period of hope before the approach of death his action is a loss and his death is a harm to him.

Certes, aujourd'hui est le jour de l'effort et demain est celui de la course. La victoire mène au Paradis et la défaite à l'Enfer. Ne te repentiras-tu pas de tes péchés avant ta mort ? Ne travailleras-tu pas pour ton âme avant le jour de son malheur ? Vous êtes actuellement dans des jours d'espoir derrière lesquels se cache un terme. Celui qui agit durant les jours de son espoir avant l'arrivée de son terme, son œuvre lui sera bénéfique et son terme ne lui portera pas préjudice. Mais celui qui néglige ses jours d'espoir avant l'arrivée de son terme, il aura perdu son œuvre et son terme lui sera préjudiciable.

Beware, and act during a period of attraction just as you act during a period of dread. Beware, surely I have not seen a coveter for Paradise asleep nor a deserter from hell to be asleep. Beware, he whom right does not benefit must suffer the harm of the wrong, and he whom guidance does not keep firm will be led away by misguidance towards destruction. Beware, you have been ordered insistingly to march and been guided how to provide for the journey. Surely the most frightening thing which I am afraid of about you is to follow desires and to widen the hopes. Provide for yourself from this world what would save you tomorrow (on the Day of Judgement).

Ô vous tous, agissez dans l'enthousiasme comme vous agissez dans la peur. Certes, je n'ai jamais vu que le Paradis dormait en étant recherché, ni que l'Enfer dormait en étant fui. Celui pour qui la vérité ne lui est pas bénéfique, le mensonge lui sera nuisible. Celui qui ne se maintient pas sur la guidance, l'égarement l'entraînera vers la perdition. Sachez que vous avez été ordonnés à la patience et vous avez été guidés vers la provision. Ce que je crains le plus pour vous est de suivre vos passions et d'avoir des espoirs excessifs. Préparez-vous pour l'au-delà en utilisant les biens de ce monde que vous récolterez pour vous-mêmes demain.

as-Sayyid ar-Raḍī says: If there could be an utterance which would drag by neck towards renunciation in this world and force to action for the, next world, it is this sermon. It is enough to cut off from the entanglements of hopes and to ignite the flames of preaching (for virtue) and warning (against vice).

Et je dis : Si une parole devait saisir les cœurs pour les orienter vers le détachement des biens de ce monde, et les contraindre à œuvrer pour l'au-delà, ce serait cette parole, et elle suffirait à trancher les attaches des espoirs, à briser les chaînes des vanités et des dégoûts.

His most wonderful words in this sermon are “Today is the day of preparation while tomorrow is the day of race. The place to proceed to is Paradise while the place of doom is Hell,” because besides sublimity of words, greatness of meaning, true similes and factual illustrations, there are wonderful secrets and delicate implications therein.

Et parmi ses paroles les plus étonnantes, qu'Allah le bénisse et le salue, : "Sachez que le jour d'aujourd'hui est le temps de l'effort et que demain est le temps de la compétition. La victoire mène au Paradis et l'échec mène au Feu. En cela, malgré la grandeur des mots, la profondeur des significations, la véracité des exemples et la réalité des comparaisons, il y a un mystère étonnant et un sens subtil."

It is his saying that the place to proceed to is Paradise while the place of doom is Hell. Here he has used two different words to convey two different meanings. For Paradise he has used the word “the place to proceed to” but for Hell this word has not been used. One proceeds to a place which he likes and desires, and this can be true for Paradise only. Hell does not have the attractiveness that it may be liked or proceeded to. We seek Allāh’s protection from it. Since for Hell it was not proper to say “to be proceeded to” Amīr al-mu’minīn employed the word “doom” implying the last place of stay where one reaches even though it may mean grief and worry or happiness and pleasure. This word is capable of conveying both senses.

Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : "La préférence est le Paradis, et le but ultime est l'Enfer. Ainsi, différenciez entre les deux expressions en raison de la différence de sens des deux concepts. Il n'a pas dit : 'La préférence est l'Enfer' comme il a dit : 'La préférence est le Paradis', car la préférence ne peut être accordée qu'à ce qui est aimé, à un objectif recherché, et c'est une caractéristique du Paradis, un sens qui n'est pas présent dans l'Enfer, nous cherchons refuge en Allah contre cela ! Il n'est donc pas approprié de dire : 'Et la préférence est l'Enfer', mais il a dit : 'Et le but ultime est l'Enfer', car le but ultime peut être atteint par ceux qui ne désirent pas y parvenir, et par ceux qui le désirent. Ainsi, il a convenu d'utiliser ces deux termes pour décrire les deux situations ensemble."

However, it should be taken in the sense of “al-maṣir” or “al-ma’āl”, that is, last resort. Qur’ānic verse is “say thou Enjoy ye (your pleasures yet a while) for your last resort is unto the (hell) fire” (14:30). Here to say “sabgatakum” that is, ‘the place for you to proceed to’ in place of the word “maṣirakum” that is, your doom or last resort would not be proper in any way. Think and ponder over it and see how wondrous is its inner implication and how far its depth goes with beauty. Amīr al-mu’minīn’s utterance is generally on these lines. In some versions the word “sabgah” is shown as “subgah” which is applied to reward fixed for the winner in race. However, both the meanings are near each other, because a reward is not for an undesirable action but for good and commendable performance.

Dans cette affaire, elle est comme le destin et le but final. Allah, exalté soit-Il, a dit : "Dis : 'Jouissez un temps, car votre destination est vers le Feu.'" Il n'est pas permis dans ce contexte de dire : "Vous nous avez devancés vers le Feu." Réfléchissez à cela, car son sens caché est étonnant et son fond est profond, de même que la plupart de ses paroles (que la paix soit sur lui). Et dans une autre narration : "Et la précédence" avec un dhamma sur le sin, et la précédence est un nom chez eux pour ce qui est donné à celui qui précède en biens ou en honneur, et les deux significations sont proches, car cela ne sera pas une récompense pour un acte blâmable, mais plutôt une récompense pour un acte louable.