Parole 31

Conviction also has four aspects: prudent perception, intelligence and understanding, drawing lessons from instructive things and following the precedents of past people. So, whoever perceives with prudence, wise knowledge will be manifest to him, and to whomsoever wise knowledge becomes manifest he appreciates instructive objects, and whoever appreciates instructive objects he is just like past people.

Le certitude en cela repose sur quatre branches : la clairvoyance de la sagacité, l'interprétation de la sagesse, l'exhortation des leçons et la tradition des prédécesseurs. Celui qui voit clairement avec sagacité, la sagesse lui apparaît, celui à qui la sagesse apparaît, comprend les leçons, et celui qui comprend les leçons est comme s'il était parmi les premiers.

Justice also has four aspects: keen understanding, deep knowledge, a good power of decision and firm forbearance. Therefore, whoever understands comes to acquire depth of knowledge; whoever acquires depth of knowledge drinks from the spring of judgement; and whoever exercises forbearance never commits evil actions in his affairs and leads a praiseworthy life among the people.

La justice envers elle se divise en quatre branches : la profondeur de la compréhension, la profondeur de la connaissance, la fleur de la sagesse et la solidité de la patience. Celui qui comprend sait, celui qui sait pénètre les profondeurs de la connaissance, celui qui pénètre les profondeurs de la connaissance applique les règles de la sagesse, et celui qui est patient ne perd pas le contrôle de lui-même et vit parmi les gens de manière honorable.

Jihād also has four aspects: to ask others to do good, to keep away others from doing evil, to fight (in the way of Allāh) sincerely and firmly on all occasions, and to detest the vicious. So, whoever asks others to do good provides strength to the believers; whoever desists others from evil humiliates the unbelievers; whoever fights sincerely on all occasions discharges all his obligations; and whoever detests the vicious and becomes angry for the sake of Allāh, then Allāh will be angry in favour of him and will keep him and will keep him pleased on the Day of Judgement.

Le jihad comporte quatre branches : ordonner le convenable, interdire le blâmable, dire la vérité dans toutes les circonstances, et détester les pécheurs. Celui qui ordonne le convenable renforce la position des croyants, celui qui interdit le blâmable affaiblit les mécréants, celui qui dit la vérité dans toutes les circonstances s'acquitte de son devoir, et celui qui déteste les pécheurs et se met en colère pour Allah, Allah sera satisfait de lui et le récompensera au Jour du Jugement.

Unbelief stands on four supports: hankering after whims, mutual quarrelling, deviation from the truth, and dissension. So, whoever hankers after whims does not incline towards right: whoever quarrels much on account of ignorance remains permanently blinded from the right; whoever deviates from truth, for him good becomes evil and evil becomes good and he remains intoxicated with misguidance; and whoever makes a breach (with Allāh and His Messenger), his path becomes difficult, his affairs become complicated and his way of escape becomes narrow.

Le mécréant repose sur quatre piliers : l'entêtement, la discorde, la déviation et la division. Celui qui s'entête ne revient pas à la vérité, celui dont les disputes sont nombreuses par ignorance reste éloigné de la vérité, celui qui dévie voit le bien comme mal et le mal comme bien, et est plongé dans l'égarement. Celui qui se divise voit ses chemins bloqués, ses affaires embrouillées et se sent coincé sans issue.

Doubt has also four aspects: unreasonableness, fear, wavering and undue submission to every thing. So, he who adopts unreasonableness as his way, for him there is no dawn after the night; he who is afraid of what befalls him has to run on his heels; he who wavers in doubt Satans trample him under their feet and he who submits to the destruction of this and the next world succumbs to it.

Le doute repose sur quatre branches : la suspicion envers les marchandises, les puits, l'hésitation et la soumission. Celui qui fait de la dispute une habitude ne verra pas le matin se lever. Celui qui se laisse emporter par ce qui est devant lui reculera. Celui qui hésite dans le doute sera piétiné par les griffes des démons. Et celui qui se soumet à la destruction de ce monde et de l'au-delà sera détruit par eux.

As-Sayyid ar-Raḍī says: We have left out the remaining portion of this saying for fear of length and for being outside the purpose of this chapter.

Après cela, nous avons laissé de côté la mention par crainte de nous étendre et de nous éloigner de l'objectif visé dans ce livre.