Chapitre
About those who sit for dispensation of justice among people but are not fit for it
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About those who sit for dispensation of justice among people but are not fit for it.
Parmi les paroles qu'il (que la paix soit sur lui) a prononcées concernant la description de celui qui s'attribue le jugement entre les gens sans en être digne, il y a : "Les deux types de créatures les plus détestés de Dieu."
Among [1] all the people the most detested before Allāh are two persons. One is he who is devoted to his self. So he is deviated from the true path and loves speaking about (foul) innovations and inviting towards wrong path. He is therefore a nuisance for those who are enamoured of him, is himself misled from the guidance of those preceding him, misleads those who follow him in his life or after his death, carries the weight of others’ sins and is entangled in his own misdeeds.
Le type le plus détesté par Allah est un homme à qui Allah a confié Sa propre personne, mais qui s'écarte volontairement du droit chemin, obsédé par les paroles d'une innovation et les invocations d'égarement. Il est une tentation pour ceux qui sont tentés par lui, égaré loin de la guidance de ceux qui l'ont précédé, égarant ceux qui le suivent de son vivant et après sa mort, portant les péchés des autres, hypothéquant sa propre faute.
The other man is he who has picked up ignorance. He moves among the ignorant, is senseless in the thick of mischief and is blind to the advantages of peace. Those resembling like men have named him scholar but he is not so. He goes out early morning to collect things whose deficiency is better than plenty, till when he has quenched his thirst from polluted water and acquired meaningless things. He sits among the people as a judge responsible for solving whatever is confusing to the others. If an ambiguous problem is presented before him he manages shabby argument about it of his own accord and passes judgement on its basis. In this way he is entangled in the confusion of doubts as in the spider’s web, not knowing whether he was right or wrong. If he is right he fears lest he erred, while if he is wrong he hopes he is right. He is ignorant, wandering astray in ignorance and riding on carriages aimlessly moving in darkness. He did not try to find reality of knowledge. He scatters the traditions as the wind scatters the dry leaves.
IsnādCe hadith ne contient pas de chaîne de transmission clairement identifiable.
Le deuxième type est un homme qui se mêle d'ignorance, placé parmi les ignorants de la communauté, trahissant dans les moments de confusion. Il est considéré par beaucoup comme un savant alors qu'il ne l'est pas. Il se hâte de rassembler les gens, pensant que ce qui est peu est meilleur que ce qui est abondant. Jusqu'à ce qu'il se rassasie d'une eau trouble et parle plus que nécessaire, s'asseyant parmi les gens en jugeant et prenant des engagements pour résoudre ce qui est confus pour les autres. Si l'une des ambiguïtés lui est présentée, il y répond avec des conjectures basées sur son opinion, puis il tranche. Il est comme celui qui tisse des toiles d'araignée : il ne sait pas s'il a réussi ou échoué. S'il réussit, il craint d'avoir échoué, et s'il échoue, il espère avoir réussi. Un ignorant qui cache son ignorance, traitant les affaires avec des conjectures, n'ayant pas mordu dans la connaissance avec une dent tranchante, répandant des récits comme le vent disperse la paille.
By Allāh, he is not capable of solving the problems that come to him nor is fit for the position assigned to him. Whatever he does not know he does not regard it worth knowing. He does not realise that what is beyond his reach is within the reach of others. If anything is not clear to him he keeps quiet over it because he knows his own ignorance. Lost lives are crying against his unjust verdicts, and properties (that have been wrongly disposed of) are grumbling against him.
Il n'y a pas de mal, par Allah, à émettre ce qui a été rapporté, ni n'est-il digne de confiance pour ce qui lui a été confié. Il ne considère pas la connaissance comme étant dans quelque chose qu'il a rejeté, et il ne voit pas qu'au-delà de ce qui lui est parvenu, il y a une doctrine pour quelqu'un d'autre. Et s'il est injuste envers lui-même, il cache ce qu'il sait par ignorance de son âme. Les sanglots de l'injustice de ses décrets crient, et les héritages en sont perturbés.
I complain to Allāh about persons who live ignorant and die misguided. For them nothing is more worthless than Qur’ān if it is recited as if should be recited, nor anything more valuable than the Qur’ān if its verses are removed from their places, nor anything more vicious than virtue nor more virtuous than vice.
Je me plains à Allah d'un groupe de personnes qui vivent dans l'ignorance, et meurent égarées. Parmi eux, il n'y a pas de bien plus précieux que le Livre, lorsqu'il est récité correctement. Il n'y a pas de bien plus précieux que le Livre, lorsqu'il est détourné de son sens. Ils n'ont pas de répulsion envers le bien, ni de connaissance du mal.
