Création de l'univers — Nahj al-Balāgha

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Traduction non vérifiée

The foremost in religion is the acknowledgement of Him, [1] the perfection of acknowledging Him is to testify Him, the perfection of testifying Him is to believe in His Oneness, the perfection of believing in His Oneness is to regard Him Pure, and the perfection of His purity is to deny Him attributes, because every attribute is a proof that it is different from that to which it is attributed and everything to which something is attributed is different from the attribute. Thus whoever attaches attributes to Allah recognises His like, and whoever recognises His like regards Him two; and whoever regards Him as two recognises parts for Him; and whoever recognises parts for Him mistook Him; and whoever mistook Him pointed at Him; and whoever pointed at Him admitted limitations for Him; and whoever admitted limitations for Him numbered Him. Whoever said: ‘In what is He?’, held that He is contained; and whoever said: ‘On what is He?’, held He is not on something else. He is a Being, but not through phenomenon of coming into being. He exists but not from non-existence. He is with everything but not in physical nearness. He is different from everything but not in physical separation. He acts but without connotation of movements and instruments. He sees even when there is none to be looked at from among His creation. He is only One, such that there is none with whom He may keep company or whom He may miss in his absence.

IsnādCe hadith ne comporte pas de chaîne de transmission (isnad).

Le début de la religion est la connaissance de Dieu, et la perfection de cette connaissance est de témoigner de Sa vérité. La perfection de ce témoignage est l'unicité de Dieu, et la perfection de cette unicité est la sincérité envers Lui. La perfection de cette sincérité est de nier les attributs à Son égard, en témoignant que chaque attribut est différent de ce qui peut être décrit, et en témoignant que tout ce qui peut être décrit est différent des attributs. Celui qui décrit Dieu l'a associé à quelque chose, celui qui l'a associé l'a loué, celui qui l'a loué l'a limité, celui qui l'a limité l'a ignoré, celui qui l'a ignoré l'a indiqué, celui qui l'a indiqué l'a défini, celui qui l'a défini l'a compté, celui qui dit "comment" l'a inclus, celui qui dit "pourquoi" s'en est abstenu. Il est existant sans besoin de création, présent sans être issu du néant, avec toute chose sans comparaison, différent de toute chose sans rivalité. Il agit sans mouvement ni instrument, voyant alors qu'aucune de Ses créatures ne Le voit, unique sans compagnon avec qui Il se réconforte ou dont Il ressent l'absence.

Traduction non vérifiée

When Almighty created the openings of atmosphere, expanse of firmament and strata of winds, He flowed into it water whose waves were stormy and whose surges leapt one over the other. He loaded it on dashing wind and breaking typhoons, ordered them to shed it back (as rain), gave the wind control over the vigour of the rain, and acquainted it with its limitations. The wind blew under it while water flowed furiously over it. Then Almighty created forth wind and made its movement sterile, perpetuated its position, intensified its motion and spread it far and wide. Then He ordered the wind to raise up deep waters and to intensify the waves of the oceans. So the wind churned it like the churning of curd and pushed it fiercely into the firmament throwing its front position on the rear and the stationary on the flowing till its level was raised and the surface was full of foam. Then Almighty raised the foam on to the open wind and vast firmament and made there-from the seven skies and made the lower one as a stationary surge and the upper one as protective ceiling and a high edifice without any pole to support it or nail to hold it together. Then He decorated them with stars and the light of meteors and hung in it the shining sun and effulgent moon under the revolving sky, moving ceiling and rotating firmament.

IsnādCe hadith ne contient pas de isnad clairement identifiable.

Ensuite, Allah a créé les espaces, fendu les horizons, dispersé les vents. Il a fait jaillir de l'eau en torrents tumultueux, avec des courants impétueux et des vagues déferlantes. Il a ordonné aux vents violents de la tempête et aux ouragans dévastateurs de les calmer, de les diriger et de les contenir. L'air en dessous d'eux est léger, l'eau au-dessus est dense. Ensuite, Il a créé un vent sec, enflammé dans son souffle, constant dans sa direction, rapide dans son parcours, éloigné dans son origine. Il lui a ordonné de séparer les eaux bouillonnantes, de soulever les vagues des mers. Il a provoqué des contractions comme celles de l'accouchement et l'a fait souffler avec force dans l'espace, faisant revenir les premières vagues sur les dernières, les inclinant sur leurs côtés, jusqu'à ce que leurs sommets soient aplatis, que l'écume forme des amas, qu'il les soulève dans un air déchiré, un ciel éclatant, et qu'il en fasse sept cieux, dont les plus bas sont des vagues enroulées et les plus hauts un plafond protégé, un poisson élevé sans piliers pour le soutenir, ni attaches pour le maintenir. Ensuite, Il les a ornés de l'ornement des étoiles, de la lumière des astres, et a fait circuler parmi eux un soleil en mouvement et une lune éclairante, dans une orbite circulaire, un plafond en rotation, une voûte en mouvement.

Traduction non vérifiée

Then He created the openings between high skies and filled them with all classes of His angels. Some of them are in prostration and do not kneel up. Others in kneeling position and do not stand up. Some of them are in array and do not leave their position. Others are extolling Allah and do not get tired. The sleep of the eye or the slip of wit, or languor of the body or the effect of forgetfulness does not effect them. Among them are those who work as trusted bearers of His message, those who serve as speaking tongues for His prophets and those who carry to and fro His orders and injunctions. Among them are the protectors of His creatures and guards of the doors of the gardens of Paradise. Among them are those also whose steps are fixed on earth but their necks are protruding into the skies, their limbs are getting out on all sides, their shoulders are in accord with the columns of the Divine Throne, their eyes are downcast before it, they have spread down their wings under it and they have rendered between themselves and all else curtains of honour and screens of power. They do not think of their Creator through image, do not impute to Him attributes of the created, do not confine Him within abodes and do not point at Him through illustrations.

IsnādCe hadith ne contient pas de chaîne de transmission clairement identifiable.

Allah a créé les anges : puis Il a divisé ce qui est entre les cieux les plus élevés, et Il les a remplis de rangs parmi Ses anges : parmi eux, il y en a qui se prosternent sans s'incliner, et qui s'inclinent sans se redresser, et qui sont en rangs immuables, et qui glorifient sans se lasser, ni le sommeil n'alourdit leurs yeux, ni l'inattention n'égare leurs esprits, ni la fatigue n'affaiblit leurs corps, ni l'oubli ne les touche. Parmi eux, il y a ceux qui sont dépositaires de Sa révélation, et qui transmettent les messages à Ses messagers, et qui exécutent Ses ordres et Ses décrets. Et parmi eux, il y a ceux qui veillent sur Ses serviteurs, et qui gardent les portes de Ses paradis. Et parmi eux, il y a ceux qui sont fermes sur les terres inférieures, avec leurs pieds, et ceux qui errent des cieux supérieurs, avec leurs cous, et ceux qui sortent des extrémités, avec leurs piliers, et ceux qui sont adaptés aux piliers du Trône, avec leurs épaules, inclinés en dessous d'eux, leurs regards ne dépassent pas, se protégeant sous leurs ailes, séparés entre eux et ceux en dehors d'eux par les voiles de la majesté et les écrans du pouvoir, ils n'imaginent pas leur Seigneur sous une forme, ne Lui attribuent pas les caractéristiques des créatures, ne Le limitent pas à des endroits, ne Le désignent pas par des comparaisons.