Chapitre
ومن كلام له (عليه السلام) في ذمّ اختلاف العلماء في الفتيا [وفيه يذم أهل الرأي ويكل أمر الحكم في أمور الدين للقرآن]
Extrait de son discours (que la paix soit sur lui) blâmant la divergence des savants dans les avis juridiques (fatwā). [Dans ce discours, il blâme les partisans de l'opinion personnelle (ra'y) et renvoie l'autorité du jugement dans les affaires religieuses au Coran.]
تَرِدُ عَلَى أحَدِهِمُ القَضِيَّةُ في حُكْمٍ مِنَ الاْحْكَامِ فَيَحْكُمُ فِيهَا بِرَأْيِهِ، ثُمَّ تَرِدُ تِلْكَ القَضِيَّةُ بِعَيْنِهَا عَلَى غَيْرِهِ فَيَحْكُمُ فِيها بِخِلافِ قَوْلِهِ، ثُمَّ يَجْتَمِعُ القُضَاةُ بِذلِكَ عِنْدَ إمامِهِم الَّذِي اسْتَقْضَاهُم فَيُصَوِّبُ آرَاءَهُمْ جَمِيعاً، وَإِلهُهُمْ وَاحِدٌ! وَنَبِيُّهُمْ وَاحِدٌ! وَكِتَابُهُمْ وَاحِدٌ!
Une affaire concernant un jugement parmi les jugements (religieux) se présente à l'un d'eux, et il juge à son sujet selon son opinion personnelle (ra'y). Puis cette même affaire se présente à un autre, et il juge à son sujet en contradiction avec son avis (le premier). Ensuite, les juges se réunissent à ce sujet auprès de leur imam qui les a institués juges, et il approuve toutes leurs opinions — alors que leur Dieu est unique ! Leur Prophète est unique ! Leur Livre est unique !
أَفَأَمَرَهُمُ اللهُ ـ سُبْحَانَهُ ـ بِالاخْتلاَفِ فَأَطَاعُوهُ! أَمْ نَهَاهُمْ عَنْهُ فَعَصَوْهُ! أَمْ أَنْزَلَ اللهُ سُبْحَانَهُ دِيناً نَاقِصاً فَاسْتَعَانَ بِهِمْ عَلَى إِتْمَامِهِ! أَمْ كَانُوا شُرَكَاءَ لَهُ فَلَهُمْ أَنْ يَقُولُوا وَعَلَيْهِ أَنْ يَرْضِى؟ أَمْ أَنْزَلَ اللهُ سُبْحَانَهُ دِيناً تَامّاً فَقَصَّرَ الرَّسُولُ (صلى الله عليه وآله) عَنْ تَبْلِيغِهِ وَأَدَائِهِ؟ وَاللهُ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: ﴿مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ﴾ وَفِيهِ تِبْيَانٌ لِكُلِّ شَيْء، وَذَكَرَ أَنَّ الكِتَابَ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضاً، وَأَنَّهُ لاَ اخْتِلافَ فِيهِ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾
Dieu — gloire à Lui — leur a-t-Il donc ordonné la divergence, et ils Lui ont obéi ? Ou bien leur a-t-Il interdit celle-ci, et ils L'ont désobéi ? Ou bien Dieu — gloire à Lui — a-t-Il révélé une religion incomplète, et a-t-Il eu recours à eux pour la parfaire ? Ou bien étaient-ils Ses associés, pouvant dire ce qu'ils veulent tandis qu'Il doit se contenter [de leurs paroles] ? Ou bien Dieu — gloire à Lui — a-t-Il révélé une religion parfaite, mais le Messager (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui et sur sa Famille) a manqué à la transmettre et à l'accomplir ? Or Dieu — gloire à Lui — dit : « Nous n'avons rien négligé dans le Livre » (Coran 6:38), et [il est dit] qu'il est une clarification de toute chose, et [Dieu] a mentionné que le Livre se confirme en ses parties, et qu'il n'y a en lui nulle divergence ; aussi dit-Il — gloire à Lui — : « Et s'il provenait d'autre que Dieu, ils y trouveraient de nombreuses divergences » (Coran 4:82).
وَإِنَّ القُرآنَ ظَاهِرُهُ أَنِيقٌ وَبَاطِنُهُ عَمِيقٌ، لاَ تَفْنَى عَجَائِبُهُ، وَلاَتَنْقَضِي غَرَائِبُهُ، وَلاَ تُكْشَفُ الظُّلُمَاتُ إلاَّ بِهِ.
Et certes, le Coran : son apparent est élégant et son intérieur est profond ; ses merveilles ne s'épuisent pas, ses mystères ne prennent pas fin, et les ténèbres ne sont dissipées que par lui.
