Les Droits des Autres

وأما حق مولاك الذي أنعمت عليه فأن تعلم أن الله عز وجل جعل عتقك له وسيلة إليه وحجابا لك من النار، وأن ثوابك في العاجل ميراثه، إذا لم يكن له رحم مكافت من مالك، وفى الأجل الجنة

Quant au droit de ton affranchi sur lequel tu as répandu ta bienfaisance, c'est que tu saches qu'Allah (عز وجل) a fait de l'acte par lequel tu l'as affranchi un moyen de te rapprocher de Lui et un voile te préservant du Feu. Ta récompense immédiate en monde est de recueillir son héritage — lorsqu'il ne lui reste aucun parent — en compensation de ce que tu as dépensé de ta fortune pour l'affranchir ; et dans l'au-delà, ta récompense est le Paradis.

وَأمّا حَقُّ ذِي المَعْرُوفِ عَلَيكَ فَأَنْ تَشْكُرَهُ وتَذْكُرَ مَعْرُوفَهُ وتَنْشُرَ لَهَُةَ الْحَسَنَةَ، وَتُخلِصَ لَهُ الدُّعَاءَ فِيمَا بَينَكَ وبَيْنَ اللَّهِ عز وجل، فَإنّكَ إذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ كُنْتَ قَدْ شَكَرْتَهُ سِرًّا وَعَلانِيَةً. ثُمَّ إنْ قدرت على مكافأته يوماً كافأته.

Quant au droit du bienfaiteur envers toi, c tu le remercies, que tu te souviennes de sa bienfaisance, que tu répandes pour lui de bons propos, et que tu invoques Allah pour lui avec sincérité dans l'intimité entre toi et Allah (ʿazza wa jalla) ; car si tu fais cela, tu l'auras remercié secrètement et publiquement. Puis, si un jour tu as la capacité de le récompenser en retour, récompense-le.

وَأمّا حَقُّ الْمُؤَذِّنِ فَأَنْ تَعْلَمَ أنّهُ مُ لَكَ برَبكَ وداعٍ لك إلى حَظِّكَ وعَونُكَ على قضاء فرض الله عليك، فَاشْكُرْهُ عَلَى ذَلِكَ شُكْرَكَ لِلْمُحْسِنِ إلَيكَ.

Quant au droit du muezzin, c'est que tu saches qu'il est celui qui te rappelle à ton Seigneur, qui t'appelle versde grâce et de récompense], et qui t'aide à accomplir et à t'acquitter de ce qu'Allah t'a prescrit comme obligation. Remercie-le donc pour cela de la même manière que tu remercies celui qui t'a fait du bien.

وحق إمامك في صلاتك فأن تعلم أنه تقلد السفارة فيما بينك وبين ربك عز وجل وتكلم عنك عنه ودعا لك ولم تدع له وكفاك هول المقام بين يدي الله عز وجل، فإن كان نقص كان به دونك، وإن كان تماما كنت شريكه، ولم يكن له عليك فضل، فوقى نفسك بنفسه وصلاتك بصلاته فتشكر له على قدر ذلك.

Quant au droit de ton imam dans ta prière, il consiste en ce que tu saches qu'il a assumé la charge'ambassadeur entre toi et ton Seigneur ('azza wa jalla) : il a parlé en ton nom sans que tu aies parlé en son nom, il a supplié pour toi sans que tu aies supplié pour lui, et il t'a épargné la terreur de la station devant Allah ('azza wa jalla)., si un manquement se produit, c'est lui qui en est responsable et non toi ; et si la prière est accomplie parfaitement, tu en es associé avec lui, sans qu'il ait sur toi aucune supériorité — car il a préservé ta personne par sa personne, et ta prière par sa prière. Tu dois donc lui exprimer ta gratitude à la mesure de cela.

وأما حق جليسك فأن تلين له جانبك، وتنصفه في مجاراة اللفظ، ولا تقوم من مجلسك إلا بإذنه، ومن يجلس إليك يجوز له القيام عنك بغير إذنه، وتنسى زلاته وتحفظ خيراته، ولا تسمعه إلا خيرا.

Quant au droit de ton compagnon deance, il est que tu lui rendes doux ton flanc — c'est-à-dire que tu te montres doux et bienveillant envers lui —, que tu sois équitable dans l'échange des paroles, que tu ne te lèves point de ta place sans sa permission, tandis que celui qui s'assoit auprès de toi est libre de se lever sans ta permission, que tu oublies ses faux pas et que tu préserves ses mérites, et que tu ne lui fasses bonnes paroles.

وأما حق جارك فحفظه غائبا وإكرامه شاهدا ونصرته إذا كان مظلوما، ولا تتبع له عورة، فإن علمت عليه سوءا سترته عليه، وإن علمت أنه يقبل نصيحتك نصحته فيما بينك وبينه، ولا تسلمه عند شديدة، وتقيل عثرته، وتغفر ذنبه، وَتُعَاشِراشَرَةً كَرِيمَةً. وَلا قُوَّةَ إلا باللهِ.

Quant au droit de ton voisin, c'est de le protéger en son absence, de l'honorer en sa présence, de le soutenir s'il est victime d'une injustice, de ne pas épier ses défauts, et si tu viens à apprendre de lui quelque chose de mauvais, de le lui couvrir et point le divulguer. Si tu sais qu'il acceptera ton conseil, alors conseille-le en tête-à-tête, entre toi et lui. Ne le livre pas à son sort lors d'une épreuve grave. Sois indulgent envers ses faux pas involontaires, pardutes, et traite-le d'une manière noble et généreuse. Et il n'y a de force qu'en Allah.

وأما حق الصاحب فأن تصحبه بالتفضل والإنصاف، وتكرمه كما يكرمك ولا تدعه يسبق إلى مكرمة، فان سبق كافأته، وتودّه كما يودك، وتزجره عما يهم به من معصية، وكن عليه رحمة ولا تكن عليه عذابا ولا قوة إلا بالله.

Quant au droit du compagnon'est de le fréquenter avec bienveillance et équité, de l'honorer comme il t'honore, de ne pas le laisser te devancer en acte de générosité ; et s'il te devance, rends-lui la pareille. Chéris-le comme il te chérit, et détourne-le de ce qu'il a l'intention de commettre comme désobéissance. Sois pour lui une miséricorde et supplice. Et il n'y a de force qu'en Allah.

وأما حق الشريكْ غابَ كَفَيتَهُ، وإن حضر رعيتَهُ، ولا تحكم دون حكمه، ولا تعمل برأيك دون مناظرته، وتحفظ عليه ماله، ولا تخونه فيما عز أو هان من أمره فإن يد الله تبارك وتعالى على أيدي الشريكين ما لم يتخاونا ولا قوة إلا بالله.

Quant au droit de l'associé : s'il est absent, tu le suppléées ; veilles sur lui et prends soin de ses intérêts. Ne tranche aucune décision sans son jugement, et n'agis pas selon ton propre avis sans le consulter. Préserve ses biens, et ne le trahis pas en quelque chose que ce soit, grande ou petite, de ses affaires — car la main d'Allah (tabâraka wa ta'âlâ) est sur les mains des deux associés tant qu'ils ne se trahissent pas mutuellement. Et il n'y a de force que par Allah.

وأما حق مالك فأن لا تأخذه إلا من حله، ولفقه إلا في وجهه، ولا تؤثر به على نفسك من لا يحمدك، فاعمل فيه بطاعة ربك ولا تبخل به فتبوء بالحسرة و الندامة مة ولا قوة إلا بالله.

Quant au droit de ton argent, c'est de ne le prendre que de ce qui est licite (ḥalâl), de ne le dépenser que dans ce qui est légitime, et de ne pas te sacrifoi-même à son profit en faveur de celui qui ne te sera pas reconnaissant. Gère-le et agis en lui dans l'obéissance à ton Seigneur, et ne sois pas avare, car tu te chargerais alors du fardeau de l'affliction profonde (ḥasra) et de la contrition (nadâma), auxquels s'ajouterait la responsabilité morale dont tu devras répondre (tabi'a). Et il n'y a de force qu'en Allah.

وأما حق غريمك الذي يطالبك فإن كنت موسرا أعطيته وإن كنت معسرا أرضيته بحسن القول ورددته عن نفسك ردا لطيفا.

Quant au droit de ton créancier qui te réclame ce qui lui est dû : si tu es solvable (mûsir), tu le lui remets ; et si tu es insolvable (mu'sir), tu l'apaises par de belles paroles et tu le congédies avec douceur et délicatesse.

وحق الخليط أن لا تغره ولا تغشه ولا تخدعه وتتقي الله تبارك وتعالى في أمره.

Et le droit du partenaire (associé) est que tu ne l'induises pas en erreur, que fraudes pas, que tu ne le dupes pas, et que tu craignes Allah — Béni et Très-Haut soit-Il — dans sa situation.

وحق الخصم المدعي عليك، فإن كان ما يدعي عليك حقا كنت شاهده على نفسك، ولم تظلمه وأوفيته حقه، وإن كان ما يدعي به باطلا رفقت به ولم تأت في أمره غير الرفق، ولم تسخط ربك في أمره ولا قوة إلا بالله.

Quant droit de ton adversaire qui porte une réclamation contre toi : si ce qu'il réclame contre toi est fondé, sois toi-même le témoin contre ta propre personne — ne lui fais aucune injustice et acquitte-toi envers lui de son droit. Et si ce qu'il réclame est fondement, use de douceur à son égard et ne te comporte dans son affaire qu'avec bienveillance, sans jamais irriter ton Seigneur en ce qui le concerne. Il n'y a de force qu'en Allah.

حَقُّ الْخَصْمِ الَّذِي لَهُ عَلَيْكَ دَعْوَى أَنْ كَانَت دَعْوَاكَ عَلَيْهِ حَقًّا أَنْ تُحَـافِـظَ عَلَى التَّصَرُّفِ الأَدَبِي فِي مُحَاوَرَتِه وَلَا تُنْكِرَ حَقَّهُ. وَإِنْ كَانَت دَعْوَاكَ بَاطِلَةً أَنْ تَخَافَ اللهَ وَتَتُوبُ إِلَيْه وَتَتَخَلَّى عَنْ دَعْوَاكَ.

Le droit de l'adversaire contre qui vous avez une réclamation est que, si votre réclamation contre lui est fondée, vous mainteniez une conduite polie en lui parlant et que vous ne lui déniiez pas son droit. Si votre réclamation est infondée, vous devez craindre Allah, vous repentir devant Lui et abandonner votre réclamation.

وحق المستشير إن علمت له رأيا حسنا أشرت عليه وإن لم تعلم أرشدته إلى من يعلم.

Quant au droit de celui qui te consulte : si tu connais pour lui une bonne opinion, tunes ton avis en conséquence ; et si tu ne sais pas, tu le guides vers celui qui sait.

وَأَمَّاَقُّ الْمُسْتَشَارِ فَإِنَّ حَقَّهُ أَلَّا تَتَّهِمَهُ فِيمَا أَشَارَ عَكَ بِهِ إِذَا خَالَفَ رَأْيَكَ، فَإِنْ وَافَقَكَ حَمِدْتَ اللَّهَ.

Le droit de celui à qui tu demandes conseil (mushir) est que tu opinion qui ne correspond pas à la tienne. Si elle correspond à la tienne, tu loues Dieu.

حقُّنصح عليك أن تبلغه نصحك، وتتلطّف به وترفق.

Le droit de celui qui sollicite votre conseil est que vous lui donniez votre conseil, mais que vous vous comportiez envers lui avec compassion et gentillesse.

وحق الناصح أن تلين له جناحك وتصغي إليه بسمعك، فان أتى بالصواب حمدت الله عز وجل وإن لم وافق رحِمته ولم تتهمه وعلمت أنه أخطأ ولم تؤك إلا أن يكون مستحقا للتهمة، فلا تعبأ بشيء من أمره على حال ولا قوة إلا بالله.

Le droit du conseiller est que tu lui abaisses ton aile (c'est-à-dire que tu te montres humble et ouvert envers lui) et que tu lui prêtes une oreille attentive. S'il ap qui est juste, tu loues Allah, Exalté et Majestueux soit-Il. S'il ne l'apporte pas, tu lui fais miséricorde, tu ne le soupçonnes pas et tu sais qu'il s'est trompé sans lui en tenir rigueur — à moins qu'il ne soit effectivement digne de soupçon ; en ce cas, ne te préoccupeaucunement de ses affaires, quoi qu'il en soit. Et il n'y a de force qu'en Allah.

وحق الكبير توقيره لسنه، وإجلاله لتقدمه في الإسلام قبلك، وترك مقلته عند الخصام، ولا تسبقه إلى طريق، ولا تتقدمه، ولا تستجهله وإن جهل عليك احتملته وأكرمته لحق الإسلام وحرمته.

Quant au droit de l'aînéiste à le révérer en raison de son grand âge, à lui témoigner du respect pour son antériorité dans l'Islam par rapport à toi, à t'abstenir de l'affronter lors d'un différend, à ne pas le devancer sur un chemin, à ne pas marcher dev traiter en ignorant — et s'il se comporte grossièrement envers toi, supporte-le avec patience — et à l'honorer en raison du droit que lui confère l'Islam et de sa sacralité.

وحق الصغير رحمته في تعليمه والعفو عنه والستر عليه والرفق به والمعونة له.

Quant au droit du jeune enfant, il consiste à lui témoigner de la compassion dans son instruction, à luiorder le pardon, à voiler ses fautes, à user de douceur envers lui et à lui apporter aide et soutien.

وحق السائل إعطاؤه على قدر حاجته.

Le droit du demandeur est de lui donner selon ses besoins.

وحق المسؤول إن أعطى فاقبل منه بالشكر والمعرفة بفضله، وإن منع فاقبل عذره.

Quant au droit de celui à qui l'on adresse une demande : s'il acc à ta requête, reçois ce qu'il t'offre avec gratitude et en reconnaissant sa générosité ; et s'il s'y refuse, accepte l'excuse qu'il t'en donne.

وحق من سرك الله تعالى به أن تحمد الله عزوجل أولا ثم تشكره.

Et le droit de celui par qui Allah (تعالى) t'a réjoui est tu loues d'abord Allah ('azza wa jalla), puis que tu Lui rendes grâce.

وحق من ساءك أن تعفو عنه وإن علمت أن العفو يضر انتصرت قال الله تبارك وتعالى "ولمن انتصر من بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل

Le droit de celui qui t’a offensé est que tu lui pardonnes. Et si tu sais que le pardon pourrait lui nuire, alors venge-toi dignement. Allah, exalté soit-Il, a dit : "Et ceux qui se défendent après avoir été lésés, il n’y a pas de blâme sur eux."

وحق أهل ملتك إضمار السلامة لهم والرحمة لهم، والرفق بمسيئهم وتألفهم، وشكر محسنهم وكف الأذى عنهم، وتحب لهم ما تحب لنفسك، وتكره لهم ما تكره لنفسك، وأن تكون شيوخهم بمنزلة أبيك، وشبابهم بمنزلة اخوتك، وعجائزهم بمنزلة أمك، والصغار بالمنزلة أولادك.

Quant au droit des membres de ta communauté religieuse, il consiste à porter fond de toi-même la bienveillance et la miséricorde à leur égard, à être doux envers ceux qui commettent des fautes parmi eux, à gagner leurs cœurs avec douceur et à œuvrer à leur réforme, à reconnaître et honorer les bienfaiteurs parmi eux, à te retenir de leur causer le moindre tort, à aimer pour eux ce que tu aimes pour toi-même et à détester pour eux ce que tu détestes pour toi-même, à considérer leurs anciens comme tu considères ton père, leurs jeunes comme tu considères tes frères, leurs vieilles femmes comme tu considères ta mère, et leurs enfants comme tu considères tes propres enfants.

وحق الذمة أن تقبل منهم ما قبل الله عز وجل [منهم] ولا تظلمهم ما وفوا لله عز وجل بعهده

Et quant au droit des gens de la dhimma (أهل الذمة), il cons'accepter d'eux que ce qu'Allah, le Puissant et Majestueux, a accepté de leur part, et à ne pas leur faire de tort aussi longtemps qu'ils honorent leur engagement envers Allah, le Puissant et Majestueux.