Les caractéristiques des véritables chiites et l'obéissance divine

أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلسَّعْدَآبَادِيُّ عَنْ جَابِرٍ اَلْجُعْفِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَا جَابِرُ أَ يَكْتَفِي مَنِ اِتَّخَذَ اَلتَّشَيُّعَ -أَنْ يَقُولَ بِحُبِّنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ فَوَ اَللَّهِ مَا شِيعَتُنَا إِلاَّ مَنِ اِتَّقَى اَللَّهَ وَ أَطَاعَهُ وَ مَا كَانُوا يُعْرَفُونَ إِلاَّ بِالتَّوَاضُعِ وَ اَلتَّخَشُّعِ وَ أَدَاءِ اَلْأَمَانَةِ وَ كَثْرَةِ ذِكْرِ اَللَّهِ وَ اَلصَّوْمِ وَ اَلصَّلاَةِ وَ اَلْبِرِّ بِالْوَالِدَيْنِ وَ اَلتَّعَهُّدِ لِلْجِيرَانِ مِنَ اَلْفُقَرَاءِ وَ أَهْلِ اَلْمَسْكَنَةِ وَ اَلْغَارِمِينَ وَ اَلْأَيْتَامِ وَ صِدْقِ اَلْحَدِيثِ وَ تِلاَوَةِ اَلْقُرْآنِ وَ كَفِّ اَلْأَلْسُنِ عَنِ اَلنَّاسِ إِلاَّ مِنْ خَيْرٍ وَ كَانُوا أُمَنَاءَ عَشَائِرِهِمْ فِي اَلْأَشْيَاءِ قَالَ جَابِرٌ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ مَا نَعْرِفُ أَحَداً بِهَذِهِ اَلصِّفَةِ فَقَالَ لِي يَا جَابِرُ لاَ تَذْهَبَنَّ بِكَ اَلْمَذَاهِبُ حَسْبُ اَلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ أُحِبُّ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وَ أَتَوَلاَّهُ فَلَوْ قَالَ إِنِّي أُحِبُّ رَسُولَ اَللَّهِ ص وَ رَسُولُ اَللَّهِ خَيْرٌ مِنْ عَلِيِ‌ٍّ ثُمَّ لاَ يَتَّبِعُ سِيرَتَهُ وَ لاَ يَعْمَلُ بِسُنَّتِهِ مَا نَفَعَهُ حُبُّهُ إِيَّاهُ شَيْئاً فَاتَّقُوا اَللَّهَ وَ اِعْمَلُوا لِمَا عِنْدَ اَللَّهِ لَيْسَ بَيْنَ اَللَّهِ وَ بَيْنَ أَحَدٍ قَرَابَةٌ أَحَبُّ اَلْعِبَادِ إِلَى اَللَّهِ وَ أَكْرَمُهُمْ عَلَيْهِ أَتْقَاهُمْ لَهُ وَ أَعْمَلُهُمْ بِطَاعَتِهِ يَا جَابِرُ مَا يَتَقَرَّبُ اَلْعَبْدُ إِلَى اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِلاَّ بِالطَّاعَةِ مَا مَعَنَا بَرَاءَةٌ مِنَ اَلنَّارِ وَ لاَ عَلَى اَللَّهِ لِأَحَدٍ مِنْكُمْ حُجَّةٌ مَنْ كَانَ لِلَّهِ مُطِيعاً فَهُوَ لَنَا وَلِيٌّ وَ مَنْ كَانَ لِلَّهِ عَاصِياً فَهُوَ لَنَا عَدُوٌّ وَ لاَ تُنَالُ وَلاَيَتُنَا إِلاَّ بِالْعَمَلِ وَ اَلْوَرَعِ .

Abū Jaʿfar (l’Imam al-Bāqir, que la paix soit sur lui) a dit : « Ô Jābir, celui qui adopte le tashayyuʿ (parti spirituel des Imams) se contente-t-il de dire qu’il aime notre famille, les Gens de la Maison (Ahl al-Bayt) ? Par Dieu, nos vrais partisans (shīʿatunā) ne sont que ceux qui craignent Dieu et Lui obéissent. Ils ne se font connaître que par l’humilité, la dévotion, la restitution des dépôts (amāna), l’abondance du rappel de Dieu (dhikr), le jeûne, la prière, la bonté envers les parents, le souci des voisins pauvres, des nécessiteux, des endettés et des orphelins, la sincérité dans la parole, la récitation du Coran, la retenue de la langue à l’égard des gens sauf pour dire du bien, et ils sont les personnes de confiance de leurs tribus dans les affaires. » Jābir dit : « Ô fils du Messager de Dieu, nous ne connaissons personne qui réunisse ces qualités. » Il (l’Imam, que la paix soit sur lui) me répondit : « Ô Jābir, que les différentes opinions ne t’égarent pas ! Il ne suffit pas à un homme de dire : “J’aime ʿAlī — que les bénédictions de Dieu soient sur lui — et je lui témoigne ma walāya (fidélité spirituelle).” Même s’il disait : “J’aime le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa bénédiction et Sa paix) — et le Messager de Dieu est meilleur que ʿAlī — puis ne suit pas sa conduite (sīra) et n’agit pas selon sa pratique (sunna), son amour pour lui ne lui servirait à rien. Craignez donc Dieu et agissez en vue de ce qui est auprès de Dieu. Il n’y a pas de lien de parenté entre Dieu et quiconque: les serviteurs les plus aimés de Dieu et les plus honorables auprès de Lui sont ceux qui Le craignent le plus et qui obéissent le plus à Ses commandements. Ô Jābir, le serviteur ne se rapproche de Dieu — béni et exalté soit-Il — que par l’obéissance. Nous n’avons avec nous aucune immunité contre le Feu, et personne parmi vous n’a d’argument (privilège) auprès de Dieu. Quiconque obéit à Dieu est notre allié (walī), et quiconque désobéit à Dieu est notre ennemi. On n’obtient notre walāya (autorité spirituelle) que par l’action (al-ʿamal) et la piété scrupuleuse (al-waraʿ). »