Le caractère des croyants et la persévérance dans la foi

أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَهَ عَنِ اَلصَّادِقِ ع أَنَّهُ قِيلَ لَهُ مَا بَالُ اَلْمُؤْمِنِ أَحَدُّ شَيْ‌ءٍ قَالَ ع لِأَنَّ عِزَّ اَلْقُرْآنِ فِي قَلْبِهِ وَ مَحْضَ اَلْإِيمَانِ فِي قَلْبِهِ وَ هُوَ يَعْبُدُ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مُطِيعٌ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ ع زائدة مُصَدِّقٌ قِيلَ فَمَا بَالُ اَلْمُؤْمِنِ قَدْ يَكُونُ أَشَحَّ شَيْ‌ءٍ قَالَ لِأَنَّهُ يَكْسِبُ اَلرِّزْقَ مِنْ حِلِّهِ وَ مَطْلَبُ اَلْحَلاَلِ عَزِيزٌ فَلاَ يُحِبُّ أَنْ يُفَارِقَهُ لِشِدَّةِ مَا يَعْلَمُ مِنْ عُسْرِ مَطْلَبِهِ وَ إِنْ سَخَتْ نَفْسُهُ لَمْ يَضَعْهُ إِلاَّ فِي مَوْضِعِهِ قِيلَ مَا عَلاَمَاتُ اَلْمُؤْمِنِ قَالَ ع أَرْبَعَةٌ نَوْمُهُ كَنَوْمِ اَلْغَرْقَى وَ أَكْلُهُ كَأَكْلِ اَلْمَرْضَى وَ بُكَاؤُهُ كَبُكَاءِ اَلثَّكْلَى وَ قُعُودُهُ كَقُعُودِ المواثب اَلْوَاثِبِ قِيلَ لَهُ فَمَا بَالُ اَلْمُؤْمِنِ قَدْ يَكُونُ أَنْكَحَ شَيْ‌ءٍ قَالَ ع لِحِفْظِهِ فَرْجَهُ عَنْ فُرُوجِ مَا لاَ يَحِلُّ لَهُ وَ لِكَيْ لاَ تَمِيلَ بِهِ شَهْوَتُهُ هَكَذَا وَ لاَ هَكَذَا وَ إِذَا ظَفِرَ بِالْحَلاَلِ‌ اِكْتَفَى بِهِ وَ اِسْتَغْنَى بِهِ عَنْ غَيْرِهِ وَ قَالَ‌ ص إِنَّ فِي اَلْمُؤْمِنِ ثَلاَثَ خِصَالٍ لَمْ تَجْتَمِعْ إِلاَّ فِيهِ عِلْمُهُ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عِلْمُهُ بِمَنْ يُحِبُّ وَ عِلْمُهُ بِمَنْ يُبْغِضُ وَ قَالَ ع إِنَّ قُوَّةَ اَلْمُؤْمِنِ فِي قَلْبِهِ أَ لاَ تَرَوْنَ أَنَّكُمْ تَجِدُونَهُ ضَعِيفَ اَلْبَدَنِ نَحِيفَ اَلْجِسْمِ وَ هُوَ يَقُومُ اَللَّيْلَ وَ يَصُومُ اَلنَّهَارَ وَ قَالَ ع اَلْمُؤْمِنُ فِي دِينِهِ أَشَدُّ مِنَ اَلْجِبَالِ اَلرَّاسِيَةِ وَ ذَلِكَ لِأَنَّ اَلْجَبَلَ قَدْ يُنْحَتُ مِنْهُ وَ اَلْمُؤْمِنَ لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَنْحَتَ مِنْ دِينِهِ شَيْئاً وَ ذَلِكَ لِضَنِّهِ بِدِينِهِ وَ شُحِّهِ عَلَيْهِ .

Qu’on lui dit : « Quelle est la raison pour laquelle le croyant est la chose la plus aiguisée ? » Il — sur lui la paix — dit : « Parce que la gloire du Coran est en son cœur, que l’essence pure de la foi est en son cœur, et qu’il adore Dieu — Puissant et Majestueux — obéissant à Dieu et à Son Messager — sur lui la paix —, confirmant (la vérité). » On dit : « Quelle est la raison pour laquelle le croyant est parfois la chose la plus avare ? » Il dit : « Parce qu’il acquiert sa subsistance de manière licite, et la recherche du licite est ardue ; il n’aime donc pas qu’elle le quitte, en raison de la difficulté qu’il sait quant à la peine de sa quête. Et si son âme se montre généreuse, il ne la dépose que dans son lieu approprié. » On dit : « Quels sont les signes distinctifs du croyant ? » Il — sur lui la paix — dit : « Quatre : son sommeil est comme le sommeil du noyé ; son manger est comme le manger du malade ; ses pleurs sont comme les pleurs de la mère affligée ; et son assise est comme l’assise de celui qui bondit (prêt à se lever). » On lui dit : « Quelle est la raison pour laquelle le croyant est parfois la chose la plus portée au mariage ? » Il — sur lui la paix — dit : « Pour préserver son sexe des sexes de ce qui ne lui est pas licite, et pour que sa passion ne le fasse pencher ni d’un côté ni de l’autre. Et lorsqu’il obtient le licite, il s’en contente et s’en passe d’autrui. » Et il — que la paix soit sur lui — dit : « En vérité, il y a chez le croyant trois qualités qui ne se réunissent que chez lui : sa connaissance de Dieu — Puissant et Majestueux —, sa connaissance de celui qu’il aime, et sa connaissance de celui qu’il déteste. » Et il — sur lui la paix — dit : « En vérité, la force du croyant est en son cœur. Ne voyez-vous pas que vous le trouvez au corps faible, à la silhouette frêle, et pourtant il se lève (la nuit) pour prier et jeûne le jour ? » Et il — sur lui la paix — dit : « Le croyant, pour ce qui est de sa religion, est plus ferme que les montagnes solidement plantées. Et cela parce que la montagne peut être entamée (par la taille), alors que le croyant, personne ne peut rien retrancher de sa religion ; cela est dû à sa parcimonie pour sa religion et à son avarice à son égard. »