Sur les Raisons de la Formation des Waqifites

10-2 Muhammad ibn Al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Waleed - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted on the authority of Ahmad ibn Al-Hussein ibn Sa’eed, on the authority of Muhammad ibn Jomhoor, on the authority of Ahmad ibn Al-Fadhl, on the authority of Yunus ibn Abdurrahman, “A lot of wealth was collected and was in the possession of each of the representatives of Abul Hassan (s) when he (s) passed away. This was a reason they denied his death, and considered the Imamate to be terminated with him (s). Ziyad al-Qandi had seventy-thousand Dinars, and Ali ibn Abi Hamzeh had thirty-thousand Dinars (for example). When I noted this and the truth became clear to me, and I recognized that Abil Hassan Al-Ridha (s) is in charge of affairs, I expressed what I knew and invited the people to (follow) Al-Ridha (s). Those two people sent for me and asked, ‘Why are you doing this? We will make you needless if you are after money.’ They offered me ten-thousand Dinars and asked me to stop. But I replied, ‘Those two Imams (s) were narrated to have said, ‘Whenever innovations became known, it is incumbent upon the knowledgeable ones to express what they know. Else they will be deprived of the light of faith.’ I am not one who would stop my struggling in the way of God.’ Thus those two (Ziyad al-Qandi and Ali ibn Abi Hamzeh) became my enemies.”

Lorsque Abu al-Hasan (paix soit sur lui) est décédé et que personne parmi ses proches n'avait beaucoup d'argent, cela a été la raison de leur abandon et de leur ingratitude envers sa mort. Chez Ziyad al-Qandi, il y avait soixante-dix mille dinars, et chez Ali ibn Abi Hamza, trente mille dinars. Quand je vis cela et que la vérité m'apparut, et que je compris de l'affaire d'Abu al-Hasan al-Rida (paix soit sur lui) ce que je n'avais pas compris, je parlai et appelai les gens à lui. Ils m'envoyèrent dire: "Qu'est-ce qui te pousse à cela? Si tu veux de l'argent, nous te rendrons riche." Ils me garantirent dix mille dinars. Je leur dis: "Je suis informé par les deux véridiques (paix soit sur eux) qu'ils ont dit: Quand les innovations apparaissent, il incombe à l'érudit de manifester sa science, sinon la lumière de la foi sera retirée. Je ne vais pas abandonner le jihad dans l'affaire de Dieu, exalté soit-Il, en toutes circonstances." Ils me menacèrent et intensifièrent leur hostilité.

10-3 My father and Muhammad ibn Al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Waleed - may God be pleased with them - narrated that Mohammad ibn Yahya al-Attar quoted on the authority of Ahmad ibn Al-Hussein ibn Sa’eed, on the authority of Muhammad ibn Jomhoor, on the authority of Ahmad ibn Hammad, “Uthman ibn Isa Ar-Ravasay was one of the representatives (of Imam Al-Kadhim (s)) who lived in Egypt. A lot of (Imam Al-Kadhim’s (s)) property and six slave maids were in his possession. Abul Hassan Al-Ridha (s) sent someone to him and asked him to return the slave maids and the property. Uthman ibn Isa Ar-Rawasi wrote a letter in response and said, ‘Your father has not died yet.’ Imam Al-Ridha (s) wrote a letter to him and said, ‘My father (s) has passed away and we have divided up his possessions. There is correct news to confirm his death.’ Imam Al-Ridha (s) presented some proofs. Uthman wrote to him (s) in reply, ‘If your father is alive, you have no rights over his property. If he (s) has died as you say, he (s) has not given me any orders to dispose of these possessions to you. I freed the slave maids and married them.’”The author of this book (Sheikh Sadooq) said, “Musa ibn Ja’far (s) was not a man who would collect wealth. However, he lived during the region of (Harun) Ar-Rashid and had a lot of enemies. He could not give the collected property to the deprived, so he gave them secretly to a few to divide among the poor people. This is how this wealth was collected. He did not want to do what the ill-wishers told Ar-Rashid about him. Things like ‘he has collected a lot of wealth’, ’he believes he is the Imam’, ’and he incites the people to revolt against you,’ etc. If it were not for these accusations, he would have given the wealth to various people. Rather it consisted of gifts that his friends had brought for him in order to honor him.”

"L'un des notables était Uthman ibn Isa al-Ruwasi, qui résidait en Égypte et possédait beaucoup de biens et six esclaves. Abu al-Hasan al-Rida (que la paix soit sur lui) lui envoya un message concernant les esclaves et les biens. Uthman lui écrivit pour dire que son père n'était pas mort. Abu al-Hasan lui répondit qu'en réalité son père était décédé et qu'ils avaient déjà partagé son héritage conformément aux informations vérifiées sur son décès. Uthman insista en disant que si son père était vivant, il n'avait aucun droit sur ces biens, mais s'il était décédé comme rapporté, il n'avait pas reçu d'ordre de lui remettre quoi que ce soit, car il avait affranchi les esclaves et les avait épousées." L'auteur de ce livre a dit : Jafar (que la paix soit sur lui) n'était pas du genre à accumuler des richesses, mais cela s'est produit à l'époque du calife Al-Rashid, et cela a augmenté. Il n'était pas capable de distinguer ce qui était accumulé, sauf pour quelques-uns en qui il avait confiance pour garder le secret. Ces richesses ont été accumulées dans ce but, afin de ne pas donner prise aux critiques de ceux qui cherchaient à le dénoncer au calife en disant qu'il était chargé de richesses, ce qui pourrait le faire considérer comme un prétendant à l'imamat et le pousser à se rebeller contre lui. Sans cela, les richesses accumulées auraient été dispersées, car elles n'étaient pas destinées aux pauvres, mais étaient des biens qu'il distribuait à ses partisans pour les honorer et pour leur loyauté envers lui." (Que la paix soit sur lui)