Traditions concernant la mère de l'Imam al-Ridha et son nom

2 - حَدَّثَنا الْحاكِمُ أَبُو عَلِيِّ الحُسَيْنُ بْنُ أحْمَد الْبِيْهَقِيُّ قالَ: حَدَّثَنا الصُّوليُّ قالَ: حَدَّثَني عَوْنُ بْنُ مُحَمَّدِ الْكِنْدِيُّ قالَ: سَمِعْتُ أَبَا الحَسَنِ عَلِىَّ بْنَ مِيْثَم - يَقُولُ: وَما رَأَيتُ أَحَداً قَطُّ أَعْرَفَ بِاُمُورِ الأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ وَأَخْبارِهِمْ وَمَناكِحِهِمْ مِنْهُ - قالَ: اشْتَرَتْ حَمِيدَةُ المُصَفَّاةُ وَهِيَ اُمُّ أَبِي الحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ، وَكانَتْ مِنْ أَشْرافِ العَجَمِ جارِيَةً مُوَلِّدَةً وَاِسْمُها تُكْتَمُ وَكانَتْ مِنْ أَفْضَلِ النِّساءِ في عَقْلِها وَدِينِها وَإِعْظامِها لِمَوْلاتِها حَمِيدَةَ المُصَفَّاةِ، حَتّى‏ إِنَّها ما جَلَسَتْ بَيْنَ يَدَيْها مِنْذُ مَلَكَتْها إِجْلالاً لَها، فَقالَتْ لِإِبْنِها مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ: يا بُنَيَّ إِنَّ تُكْتَمُ جارِيَةٌ ما رَأَيتُ جارِيَةً قَطُّ أَفْضَلَ مِنْها و لَسْتُ أَشُكُّ أَنَّ اللَّهَ تَعالى‏ سَيُطَهِّرُ نَسْلَها إِنْ كانَ لَها نَسْلٌ وَقَدْ وَهَبْتُها لَكَ، فَاسْتَوْصِ خَيْراً بِها فَلَمَّا وَلَدَتْ لَهُ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ سَمَّاها الطَّاهِرَةَ، قالَ: وَكانَ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ يَرْتَضِعُ كَثِيراً وَكانَ تامَّ الْخَلْقِ فَقالَتْ: أَعِينُونِي بِمُرْضِعٍ، فَقِيلَ لَها: أَنْقَضَ الدَّرُّ؟! فَقالَتْ: ما أَكْذِبُ، وَاللَّهِوَاللَّهِ ما نَقَصَ الدَّرُّ، لكِن عَلَىّ وِرْدٌ مِنْ صَلاتِي وَتَسْبِيحِي، وَقَدْ نَقَصَ مُنْذُ وَلَدْتُ.قالَ الْحاكِمُ أَبُو عَليِ: قالَ الصُّوليُّ: وَالدَّلِيلُ عَلَى أَن اِسْمَها تُكْتَمُ قَوْلَ الشَّاعِرِ يَمْدَحُ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ:وَرَهْطاً وَأَجْداداً عَلِيُّ المُعَظَّمُ;ألا إنَّ خَيْرَ النَّاسِ نَفْساً وَوالِداً;إِماماً يُؤَدِّي حُجَّةَ اللَّهِ تُكْتَمُ‏‏أَتَتْنا بِهِ لِلْعِلْمِ وَالْحِلْمِ ثامِناًوَقَدْ نَسَبَ قَوْمٌ هذا الشِّعْرَ إِلى عَمِّ أَبي إِبْراهيمَ بْنِ العَبَّاسِ وَلَمْ أَرْوِهِ لَهُ، وَما لَمْ يَقَعْ لِي بِهِ رِوايَةً وَسَماعاً فَإِنِّي لا أُحَقِّقُهُ وَلا اُبْطِلُهُ بَلِ الَّذِي لا أَشُكُّ فِيهِ أَنَّهُ لِعَمِّ أَبي إِبْراهيمِ بْنِ العَبَّاسِ قولَهُ:عَلى‏ أَهْلِهِ عادِلاً شاهِداكَفى‏ بِفِعالِ امْرِءٍ عالِمٍوَلا يُشْبِهُ الطّارِفُ التَّالِداأَرى‏ لَهُم طارِفاً مُونِقاًوَتعطون من مائَةٍ واحِدايُمَنُّ عَلَيْكُمْ بِأَمْوالِكُمْ‏يَكُون لأَعْدائِكُمْ حامِدافَلا يَحْمَدُ اللَّهَ مُسْتَبْصِرٌكَما فَضَلَ الوالِدُ الوالِدافَضَلْتَ قَسِيمَكَ فِي قُعْدَدٍقالَ الصُّوليُّ: وَجَدْتُ هذِهِ الأَبْياتَ بِخَطِّ أَبي، على‏ ظَهْرِ دَفْتَرٍ لَهُ يَقُولُ فِيهِ: «أَنْشَدَنِي أَخِي لِعَمِّه فِي عَلِيِّ (يَعْنِي الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ) - تَعْلِيقٌ مُتَوَّقٌ - فَنَظَرْتُ فَإِذا هُوَبِقَسِيمِهِ فِي القُعْدَدِ الْمَأمُون، لأَنَّ عَبْدَ المُطَّلِبِ هُوَالثَّامِنُ مِنْ آبائِهِما جَمِيعاً.وَتُكْتَمُ مِن أَسْماءِ نِساءِ العَرَبِ قَدْ جاءَتْ فِي الأَشْعارِ كَثِيراً مِنْها فِي قولَهُمْ:خِيالُ تُكْنى‏ وَخِيالُ تُكْتَماطافَ الخَيالانِ فَهاجا سَقَماقالَ الصُّوليُّ: وَكانَتْ لإِبْراهِيمَ بْنِ العَبَّاسِ الصُّوليِّ عَمِّ أَبي فِي الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ مَدائِحُ كَثِيرَةٌ أَظْهَرَها، ثُمَّ اضْطُرَّ إِلى أَنْ سَتَرَها، وَتَتَبَّعَها فَأَخَذَها مِنْ كُلِّ مَكان.وَقَدْ رَوى‏ قَوْمٌ أَنَّ اُمَّ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ تُسَمّى‏ سَكَنَ النَّوابِيَةِ، وَسُمِّيَتْ أَرْوى‏، وَسُمِّيَتْ نَجْمَة وَسُمِّيَتْ سَمانَة، وَتُكَنّى اُمُّ البَنِينَ.

Ḥamīda al-Muṣaffāt — qui est la mère d'Abū al-Ḥasan Mūsā ibn Jaʿfar (que la paix soit sur eux deux), et qui était issue des nobles des Perses — acheta une jeune esclave métisse nommée Tuktam. Celle-ci était parmi les meilleures femmes par son intellect (ʿaql), sa piété et sa vénération pour sa maîtresse Ḥamīda al-Muṣaffāt, au point que, depuis que celle-ci la possédait, elle ne s'était jamais assise devant elle par respect. Ḥamīda dit alors à son fils Mūsā (que la paix soit sur lui) : « Ô mon fils, Tuktam est une jeune esclave ; je n'ai jamais vu de jeune esclave meilleure qu'elle, et je ne doute pas que Dieu le Très-Haut purifiera sa descendance, si elle a une descendance. Je te l'ai donnée ; recommande-toi d'elle en bien. » Lorsqu'elle lui enfanta al-Riḍā (que la paix soit sur lui), il la nomma al-Ṭāhira (la pure). L'auteur dit : al-Riḍā (que la paix soit sur lui) allaitait beaucoup et était de constitution parfaite. Elle dit : « Aidez-moi avec une nourrice. » On lui dit : « Le lait a-t-il tari ? » Elle répondit : « Je ne mens pas ; par Dieu, par Dieu, le lait n'a pas diminué, mais j'ai une pratique régulière de prière et de glorification (wird), et celle-ci a diminué depuis que j'ai enfanté. » Al-Ḥākim Abū ʿAlī dit : al-Ṣūlī dit : « La preuve que son nom est Tuktam est la parole du poète faisant l'éloge d'al-Riḍā (que la paix soit sur lui) : "Certes, le meilleur des hommes par l'âme et par le père, par la tribu et les ancêtres, est ʿAlī le magnifié ; il est venu à nous, huitième, pour la science et la clémence, imam qui accomplit la preuve de Dieu, Tuktam." Certains ont attribué ces vers à l'oncle de mon père Ibrāhīm ibn al-ʿAbbās, mais je ne les ai pas rapportés de lui ; ce dont je n'ai pas de transmission et d'audition, je ne le confirme ni ne l'infirme. Mais ce dont je ne doute pas, c'est qu'ils sont de l'oncle de mon père Ibrāhīm ibn al-ʿAbbās, son dire : "Suffit, pour les actes d'un homme savant, comme témoin juste envers les siens ; le nouveau (ṭārif) ne ressemble pas à l'ancien (tālid) ; je vois pour eux un nouveau magnifique, et vous donnez un sur cent ; vous reprochez à vos biens d'être pour vos ennemis une louange ; que celui qui est clairvoyant ne loue pas Dieu, comme le père a surpassé le père ; tu as surpassé ton compagnon dans la lignée (quʿdud)." Al-Ṣūlī dit : « J'ai trouvé ces vers écrits de la main de mon père, au dos de son cahier, où il disait : "Mon frère m'a récité [des vers] de son oncle au sujet de ʿAlī — c'est-à-dire al-Riḍā (que la paix soit sur lui) — annotation suspendue (taʿlīq mutawaqqif). J'ai regardé et voici qu'ils concernent son compagnon dans la lignée, al-Maʾmūn, car ʿAbd al-Muṭṭalib est le huitième de leurs ancêtres à tous deux." Le nom Tuktam fait partie des noms de femmes arabes ; il est venu fréquemment dans les poèmes, entre autres dans leur dire : "Le fantôme de Tuknā et le fantôme de Tuktam ont circulé, et ils ont attisé la maladie." Al-Ṣūlī dit : « Ibrāhīm ibn al-ʿAbbās al-Ṣūlī, l'oncle de mon père, avait composé de nombreux éloges au sujet d'al-Riḍā (que la paix soit sur lui), qu'il avait rendus publics ; puis il fut contraint de les cacher, et il les rechercha et les reprit de partout. » Certains ont rapporté que la mère d'al-Riḍā (que la paix soit sur lui) est appelée Sakana al-Nawābiyya, et qu'elle a été nommée Arwā, Najma, Samāna, et qu'elle est surnommée Umm al-Banīn.

3 - حَدَّثَنا تَمِيمُ بْنِ عَبْدِاللَّه تَمِيمُ القُرَشِي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَني أَبي، عَنْ أَحْمَدِ بْنِ عَلِى الأَنْصارِي قالَ: حَدَّثَني عَلِىُّ بْنِ مِيْثَم، عَنْ أَبيهِ قالَ: لَمّا اشْتَرَتِ الحَمِيدَةُ اُمُّ مُوسَى بْنِ جَعْفَرعَلَيْهِمَا السَّلاَمُ اُمِّ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ نَجْمَة، ذَكَرَتْ حَمِيدَةُ: أَنَّها رَأَتْ فِي المَنامِ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، يَقُولُ لَها: يا حَمِيدَةُ هَبي نَجْمَةَ لِإِبْنِكَ مُوسَى، فَإِنَّهُ سَيُولَدُ لَهُ مِنْها خَيْرَ أَهْلِ الأَرْض، فَوَهَبَتْها لَهُ، فَلَمَّا وَلَدَتْ لَهُ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ سَمَّاهَا الطَّاهِرَةَ، وَكانَتْ لَها أَسْماءُ مِنْها نَجْمَةُ وَأَرْوى‏ وَسَكَنُ وَسَمانَةُ وَتُكْتَمُ وَهُوَ آخِرُ أَساميَها، قالَ عَلِىُّ بْنُ مِيْثَم: سَمِعْتُ أَبي يَقُولُ: سَمِعْتُ اُمِّي تَقُولُ: كانَتْ نَجْمَةُ بِكْراً لَمّا اشْتَرَتْها حَمِيدَةُ.

Lorsque Ḥamīda, la mère de Mūsā ibn Jaʿfar (sur eux deux la paix) — et la mère d’al-Riḍā (sur lui la paix) — eut acheté Najma, Ḥamīda raconta qu’elle avait vu en songe le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) lui dire : « Ô Ḥamīda, offre Najma à ton fils Mūsā, car il naîtra d’elle le meilleur des habitants de la terre. » Elle la lui offrit donc. Lorsqu’elle lui enfanta al-Riḍā (sur lui la paix), elle la nomma al-Ṭāhira (la Pure). Elle eut plusieurs noms : Najma, Arwā, Sakan, Samāna, Tuktam — ce dernier étant son dernier nom. ʿAlī ibn Mītham dit : j’ai entendu mon père dire : j’ai entendu ma mère dire : Najma était vierge lorsque Ḥamīda l’acheta.

4 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّه، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ الحَسَن بْنِ مَحْبُوب، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحاق، عَنْ أَبي زَكَريَّا الواسِطِىَّ، عَنْ هِشامِ الأَحْمَرِ قالَ: قالَ ابوالحَسَن الأَوَّلُ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ: هَلْ عَلِمْتَ أَحَداً مِنْ أَهْل المَغْرِبِ قَدِمْ ؟ قُلتُ: لا، فَقالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ: بَلى‏ قَدْ قَدِمَ رَجُلٌ [أحمرُ] فَانْطَلِقْ بِنا إِلَيْهِ، فَرَكِبَ وَرَكِبْنا مَعَهُ حَتّى‏ انْتَهَيْنا إِلَى الرَّجُلِ، فَإِذا رَجُلٌ مِنْ أَهْل المَغْرِبِ مَعَهُ رَقِيق فَقالَ لَهُ: اِعْرِضْ عَلَيْنا فَعَرَضَ عَلَيْنا تِسْعَ جَوار كُلِّ ذلِكَ يَقُولُ أَبُوالحَسَن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ: لا حاجَةَ لي‏فِيها، ثُمَّ قالَ لَهُ: اعْرِضْ عَلَيْنا، قالَ: ما عِنْدِي شَي‏ءٌ فَقالَ لَهُ: بَلى‏ اعْرِضْ عَلَيْنا، قالَ: لا وَاللَّهِ، ما عِنْدِي إِلاّ جارِيَةٌ مَرِيضَةٌ، فَقالَ لَهُ: ما عَلَيْكَ أَنْ تَعْرِضَها؟ فَأبي عَلَيْهِ، ثُمَّ انصَرَفَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ ثُمَّ اِنَّهُ أَرْسِلْنِي مِنَ الغَدِ إِلَيْهِ، فَقالَ لي‏: قُلْ لَهُ: كَمْ غايَتُكَ فِيها؟ فَإِذا قالَ: كَذا وَكَذا فَقُلْ: قَدْ أَخَذْتُها.فَأَتَيْتُهُ،[وَ] قالَ: ما اُرِيدُ أَنْ أَنْقُصَها مِنْ كَذا [وَكَذا] ، فَقُلْتُ: قَدْ أَخَذْتُها وَهُوَ لَكَ، فَقالَ: هِيَ لَكَ، وَلكِن مَنَ الرَّجُل الَّذِي كانَ مَعَكَ بِالأَمْسِ؟ فَقُلْتُ: رَجُلٌ مِنْ بَنِي هاشِم؛ فَقالَ: مِنْ أيِّ بَنِي هاشِم؟ [فَقُلْتُ مِنْ نُقَبائِهِم‏] فَقالَ: اُرِيدُ أَكْثَرَ مِنْهُ، فَقُلْتُ: ما عِنْدِي أَكْثَرُ مِنْ هذا، فَقالَ: أَخْبِرُكَ عَنْ هذِهِ الوَصِيفَةِ، إِنِّي اشْتَرَيْتُها مِنْ أَقْصى‏ بِلاد الْمَغْرِبِ، فَلَقِيَتْني اِمْرَأَةٌ مِن أَهْلِ الْكِتاب، فَقالَتْ: ما هذِهِ الوَصِيفَةِ مَعَكَ؟ فَقُلْتُ اشْتَرَيْتُها لِنَفْسِي. فَقالَتْ: ما يَنْبَغِي أَن تَكُون هذِهِ الوَصِيفَةُ عِنْدَ مِثْلِكَ، إِنَّ هذِهِ الجارِيَةَ يَنْبَغِي‏أَن تَكُون عِنْدَ خَيْرَ أَهْلِ الأَرْض، فَلا تَلْبَثُ عنْدَهُ إِلاّ قَلِيلاً حَتّى‏ تَلِدَ مِنْهُ غُلاماً يَدَيْنُ لَهُ شَرْقُ الأَرْض وَغَرْبُها، قالَ: فَأَتَيْتَهُ بِها، فَلَمْ تَلْبَثْ عنْدَهُ إِلاّ قَلِيلاً حَتّى‏ وَلَدَتْ لَهُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلامُ.وَحَدَّثَني بِهذَا الْحَدِيثِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِى ماجِيلوَيْه رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَني عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ أَبي القاسِم، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى الكُوفِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خالِد، عَنْ هِشامِ الأَحْمَرِ مِثْلَهُ سَواءٌ.

Abū al-Ḥasan le Premier (l'imam al-Kāẓim) — sur lui la paix — a dit : « As-tu appris l'arrivée de quelqu'un du Maghreb ? » Je répondis : « Non. » Il dit — sur lui la paix — : « Si, un homme [roux] est arrivé. Allons vers lui. » Il monta et nous montâmes avec lui jusqu'à ce que nous arrivions à cet homme. C'était un homme du Maghreb qui avait avec lui des esclaves. Il lui dit : « Montre-les nous. » Il nous montra neuf jeunes servantes, et à chaque fois Abū al-Ḥasan — sur lui la paix — disait : « Je n'en ai pas besoin. » Puis il lui dit : « Montre-les nous. » Il dit : « Je n'ai plus rien. » Il lui dit : « Si, montre-les nous. » Il dit : « Non, par Dieu, il ne me reste qu'une jeune fille malade. » Il lui dit : « Quel mal y a-t-il à la montrer ? » Il refusa, puis il — sur lui la paix — s'en retourna. Ensuite, il m'envoya le lendemain vers lui et me dit : « Dis-lui : quel est ton prix pour elle ? S'il dit : tel et tel, alors dis : je l'ai prise. » Je vins à lui, [et] il dit : « Je ne veux pas la diminuer de tel [et tel prix]. » Je dis : « Je l'ai prise, et elle est à toi. » Il dit : « Elle est à toi, mais qui était l'homme qui était avec toi hier ? » Je dis : « Un homme des Banū Hāshim. » Il dit : « Desquels parmi les Banū Hāshim ? » [Je dis : « L'un de leurs naqībs (représentants). »] Il dit : « Je veux plus que cela. » Je dis : « Je n'en sais pas plus que cela. » Il dit : « Je vais t'informer au sujet de cette jeune servante : je l'ai achetée aux confins du Maghreb. Une femme des Gens du Livre (une chrétienne ou une juive) me rencontra et dit : “Quelle est cette jeune servante avec toi ?” Je dis : “Je l'ai achetée pour moi-même.” Elle dit : “Il ne convient pas que cette jeune servante soit chez quelqu'un comme toi. Cette jeune servante doit être chez le meilleur des habitants de la terre. Elle ne demeurera chez lui que peu de temps jusqu'à ce qu'elle enfante de lui un garçon à qui obéiront l'Orient et l'Occident de la terre.” » Il dit : « Je la lui apportai. Elle ne demeura chez lui que peu de temps jusqu'à ce qu'elle enfanta pour lui ʿAlī — sur lui la paix. » Et m'a rapporté ce hadith Muḥammad ibn ʿAlī Mājīlawayh — que Dieu l'agrée — disant : m'a rapporté mon oncle paternel Muḥammad ibn Abī al-Qāsim, d'après Muḥammad ibn ʿAlī al-Kūfī, d'après Muḥammad ibn Khālid, d'après Hishām al-Aḥmar, un récit identique.