Ce qu'Ar-Ridha a écrit pour Al-Ma'mun concernant l'Islam pur et les décrets religieux

1 - حَدَّثَنا عَبْد الواحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍالنِيْسابُوري العَطَّار رَضِىَ اللهُ عَنْهُ بِنِيْسابُورَ فِي شَعْبانَ سِنَةِ اِثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ وَثَلاثِمائَةٍ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ النِيْسابُوري، عَن الفَضْلِ بْنِ شاذان قالَ سَأَلَ الْمَأْمُونُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ أَنْ يَكْتُبَ لَهُ مَحْضَ الإِسْلامِ عَلَى الإِيجَازِ وَالاخْتِصَارِ فَكَتَبَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّ مَحْضَ الإِسْلامِ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ إِلَهاً وَاحِداً أَحَداً صَمَداً قَيُّوماً سَمِيعاً بَصِيراً قَدِيراً قَدِيماً بَاقِياً عَالِماً لا يَجْهَلُ قَادِراً لا يَعْجِزُ غَنِيّاً لا يَحْتَاجُ عَدْلاً لا يَجُورُ وَأَنَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ لا شِبْهَ لَهُ وَلا ضِدَّ لَهُ وَلا كُفْوَلَهُ وَأَنَّهُ الْمَقْصُودُ بِالْعِبَادَةِ وَالدُّعَاءِ وَالرَّغْبَةِ وَالرَّهْبَةِ وَأَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَمِينُهُ وَصَفِيُّهُ وَصَفْوَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ وَسَيِّدُ الْمُرْسَلِينَ وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَأَفْضَلُ الْعَالَمِينَ لا نَبِيَّ بَعْدَهُ وَلا تَبْدِيلَ لِمِلَّتِهِ وَلا تَغْيِيرَ لِشَرِيعَتِهِ وَأَنَّ جَمِيعَ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ وَالتَّصْدِيقُ بِهِ وَبِجَمِيعِ مَنْ مَضَى قَبْلَهُ مِنْ رُسُلِ اللَّهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَحُجَجِهِ وَالتَّصْدِيقُ بِكِتَابِهِ الصَّادِقِ الْعَزِيزِ الَّذِي لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ وَأَنَّهُ الْمُهَيْمِنُ عَلَى الْكُتُبِ كُلِّهَا وَأَنَّهُ حَقٌّ مِنْ فَاتِحَتِهِ إِلَى خَاتِمَتِهِ نُؤْمِنُ بِمُحْكَمِهِ وَمُتَشَابِهِهِ وَخَاصِّهِ وَعَامِّهِ وَوَعْدِهِ وَوَعِيدِهِ وَنَاسِخِهِ وَمَنْسُوخِهِ وَقِصَصِهِ وَأَخْبَارِهِ لا يَقْدِرُ أَحَدٌ مِنَ الَْمخْلُوقِينَ أَنْ يَأْتِيَ بِمِثْلِهِ.وَأَنَّ الدَّلِيلَ بَعْدَهُ وَالْحُجَّةَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْقَائِمَ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَالنَّاطِقَ عَنِ الْقُرْآنِ وَالْعَالِمَ بِأَحْكَامِهِ أَخُوهُ وَخَلِيفَتُهُ وَوَصِيُّهُ وَوَلِيُّهُ الَّذِي كَانَ مِنْهُ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَإِمَامُ الْمُتَّقِينَ وَقَائِدُ الْغُرِّ الُْمحَجَّلِينَ وَأَفْضَلُ الْوَصِيِّينَ وَوَارِثُ عِلْمِ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَبَعْدَهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ زَيْنُ الْعَابِدِينَ ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ بَاقِرُ عِلْمِ الأَوَّلِينَ ثُمَّ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ وَارِثُ عِلْمِ الْوَصِيِّينَ ثُمَّ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ الْكَاظِمُ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ثُمَّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ثُمَّ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ وَلَدُهُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ أَشْهَدُ لَهُمْ بِالْوَصِيَّةِ وَالإِمَامَةِ وَأَنَّ الأَرْضَ لا تَخْلُو مِنْ حُجَّةِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ كُلَّ عَصْرٍ وَأَوَانٍ وَأَنَّهُمُ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى وَأَئِمَّةُ الْهُدَى وَالْحُجَّةُ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا إِلَى أَنْ يَرِثَ اللَّهُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَأَنَّ كُلَّ مَنْ خَالَفَهُمْ ضَالٌّ مُضِلٌّ تَارِكٌ لِلْحَقِّ وَالْهُدَى وَأَنَّهُمُ الْمُعَبِّرُونَ عَنِ الْقُرْآنِ وَالنَّاطِقُونَ عَنِ الرَّسُولِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِالْبَيَانِ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَعْرِفْهُمْ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَأَنَّ مِنْ دِينِهِمُ الْوَرَعَ وَالْعِفَّةَ وَالصِّدْقَ وَالصَّلاحَ وَالاسْتِقَامَةَ وَالاجْتِهَادَ وَأَدَاءَ الأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ وَطُولَ السُّجُودِ وَصِيَامَ النَّهَارِ وَقِيَامَ اللَّيْلِ وَاجْتِنَابَ الَْمحَارِمِ وَانْتِظَارَ الْفَرَجِ بِالصَّبْرِ وَحُسْنَ الْعَزَاءِ وَكَرَمَ الصُّحْبَةِ ثُمَّ الْوُضُوءُ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ غَسْلُ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَمَسْحُ الرَّأْسِ وَالرِّجْلَيْنِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَلا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلا غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ أَوْ رِيحٌ أَوْ نَوْمٌ أَوْ جَنَابَةٌ.وَإِنْ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَدْ خَالَفَ اللَّهَ تَعَالَى وَرَسُولَهُ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَتَرَكَ فَرِيضَتَهُ وَكِتَابَهُ وَغُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ سُنَّةٌ وَغُسْلُ الْعِيدَيْنِ وَغُسْلُ دُخُولِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَغُسْلُ الزِّيَارَةِ وَغُسْلُ الإِحْرَامِ وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَلَيْلَةِ سَبْعَةَ عَشَرَ وَلَيْلَةِ تِسْعَةَ عَشَرَ وَلَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَلَيْلَةِ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ هَذِهِ الأَغْسَالُ سُنَّةٌ وَغُسْلُ الْجَنَابَةِ فَرِيضَةٌ وَغُسْلُ الْحَيْضِ مِثْلُهُ وَالصَّلاةُ الْفَرِيضَةُ الظُّهْرُ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ وَالْعَصْرُ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ وَالْمَغْرِبُ ثَلاثُ رَكَعَاتٍ وَالْعِشَاءُ الآْخِرَةُ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ وَالْغَدَاةُ رَكْعَتَانِ هَذِهِ سَبْعَ عَشْرَةَ رَكْعَةً وَالسُّنَّةُ أَرْبَعٌ وَثَلاثُونَ رَكْعَةً ثَمَانُ رَكَعَاتٍ قَبْلَ فَرِيضَةِ الظُّهْرِ وَثَمَانُ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الْعَصْرِ وَأَرْبَعُ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَانِ مِنْ جُلُوسٍ بَعْدَ الْعَتَمَةِ تُعَدَّانِ بِرَكْعَةٍ وَثَمَانُ رَكَعَاتٍ فِي السَّحَرِ وَالشَّفْعُ وَالْوَتْرُ ثَلاثُ رَكَعَاتٍ تُسَلِّمُ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ وَرَكْعَتَا الْفَجْرِ وَالصَّلاةُ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ وَفَضْلُ الْجَمَاعَةِ عَلَى الْفَرْدِ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ وَلا صَلاةَ خَلْفَ الْفَاجِرِ وَلا يُقْتَدَى إِلا بِأَهْلِ الْوَلايَةِ وَلا تُصَلَّى فِي جُلُودِ السِّبَاعِ وَلا يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ فِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ لانَّ تَحْلِيلَ الصَّلاةِ التَّسْلِيمُ فَإِذَا قُلْتَ هَذَا فَقَدْ سَلَّمْتَ وَالتَّقْصِيرُ فِي ثَمَانِيَةِ فَرَاسِخَ وَمَا زَادَ وَإِذَا قَصَّرْتَ أَفْطَرْتَ وَمَنْ لَمْ يُفْطِرْ لَمْ يُجْزِ عَنْهُ صَوْمُهُ فِي السَّفَرِ وَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ لانَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ صَوْمٌ فِي السَّفَرِ وَالْقُنُوتُ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ فِي الْغَدَاةِ وَالظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ الآْخِرَةِ.وَالصَّلاةُ عَلَى الْمَيِّتِ خَمْسُ تَكْبِيرَاتٍ فَمَنْ نَقَصَ فَقَدْ خَالَفَ وَالْمَيِّتُ يُسَلُّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْه وَيُرْفَقُ بِهِ إِذَا أُدْخِلَ قَبْرَهُ وَالإِجْهَارُ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فِي جَمِيعِ الصَّلَوَاتِ سُنَّةٌ وَالزَّكَاةُ الْفَرِيضَةُ فِي كُلِّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَلا يَجِبُ فِيَما دُونَ ذَلِكَ شَيْ‏ءٌ وَلا تَجِبُ الزَّكَاةُ عَلَى الْمَالِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ وَلا يَجُوزُ أَنْ يُعْطَى الزَّكَاةُ غَيْرَ أَهْلِ الْوَلايَةِ الْمَعْرُوفِينَ وَالْعُشْرُ مِنَ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالَّتمْرِ وَالزَّبِيبِ إِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسَاقٍ وَالْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعاً وَالصَّاعُ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ وَزَكَاةُ الْفِطْرِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ رَأْسٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالَّتمْرِ وَالزَّبِيبِ صَاعٌ وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ وَلا يَجُوزُ دَفْعُهَا إِلا عَلَى أَهْلِ الْوَلايَةِ وَأَكْثَرُ الْحَيْضِ عَشَرَةُ أَيَّامٍ وَأَقَلُّهُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ وَالْمُسْتَحَاضَةُ تَحْتَشِي وَتَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي وَالْحَائِضُ تَتْرُكُ الصَّلاةَ وَلا تَقْضِي وَتَتْرُكُ الصَّوْمَ وَتَقْضِي وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَرِيضَةٌ يُصَامُ لِلرُّؤْيَةِ وَيُفْطَرُ لِلرُّؤْيَةِ وَلا يَجُوزُ أَنْ يُصَلَّى تطوع [التَّطَوُّعَ‏] فِي الْجَمَاعَةِ لانَّ ذَلِكَ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ وَكُلُّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ وَصَوْمُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي كُلِّ شَهْرِ سُنَّةٌ فِي كُلِّ عَشَرَةِ أَيَّامٍ يَوْمُ أَرْبِعَاءَ بَيْنَ خَمِيسَيْنِ وَصَوْمُ شَعْبَانَ حَسَنٌ لِمَنْ صَامَهُ وَإِنْ قَضَيْتَ فَوَائِتَ شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَفَرِّقاً أَجْزَأَ. وَحِجُّ الْبَيْتِ فَرِيضَةٌ عَلَى مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً، وَالسَّبِيلُ الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ مَعَ الصِّحَّةِ، وَلا يَجُوزُ الْحَجُّإِلاّ تَمَتَّعاً وَلا يَجُوزُ الْقِرَانُ وَالإِفْرَادُ الَّذِي يَسْتَعْمِلُهُ الْعَامَّةُ إِلاّ لأهْلِ مَكَّةَ وَحَاضِرِيهَا وَلا يَجُوزُ الإِحْرَامُ دُونَ الْمِيقَاتِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ وَلا يَجُوزُ أَنْ يُضَحَّى بِالْخَصِيِّ لانَّهُ نَاقِصٌ وَيَجُوزُ الْوَجِي‏ءُ وَالْجِهَادُ وَاجِبٌ مَعَ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَلا يَجُوزُ قَتْلُ أَحَدٍ مِنَ الْكُفَّارِ وَالنُّصَّابِ فِي دَارِ التَّقِيَّةِ إِلا قَاتِلٍ أَوْ سَاعٍ فِي فَسَادٍ وَذَلِكَ إِذَا لَمْ تَخَفْ عَلَى نَفْسِكَ وَعَلَى أَصْحَابِكَ وَالتَّقِيَّةُ فِي دَارِ التَّقِيَّةِ وَاجِبَةٌ وَلا حِنْثَ عَلَى مَنْ حَلَفَ تَقِيَّةً يَدْفَعُ بِهَا ظُلْماً عَنْ نَفْسِهِ وَالطَّلاقُ لِلسُّنَّةِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَلا يَكُونُ طَلاقٌ لِغَيْرِ السُّنَّةِ وَكُلُّ طَلاقٍ يُخَالِفُ الْكِتَابَ فَلَيْسَ بِطَلاقٍ كَمَا أَنَّ كُلَّ نِكَاحٍ يُخَالِفُ الْكِتَابَ فَلَيْسَ بِنِكَاحٍ وَلا يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ حَرَائِرَ وَإِذَا طُلِّقَتِ الْمَرْأَةُ لِلْعِدَّةِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ لَمْ تَحِلَّ لِزَوْجِهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ وَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ اتَّقُوا تَزْوِيجَ الْمُطَلَّقَاتِ ثَلاثاً فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ فَإِنَّهُنَّ ذَوَاتُ أَزْوَاجٍ وَالصَّلاةُ عَلَى النَّبِيِّ وَآلِهِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ وَاجِبَةٌ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ وَعِنْدَ الْعُطَاسِ وَالذَّبَائِحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَحُبُّ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَاجِبٌ وَكَذَلِكَ بُغْضُ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَالْبَرَاءَةُ مِنْهُمْ وَمِنْ أَئِمَّتِهِمْ وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَاجِبٌ وَإِنْ كَانَا مُشْرِكَيْنِ وَلا طَاعَةَ لَهُمَا فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ وَلا لِغَيْرِهِمَا فَإِنَّهُ لا طَاعَةَ لَِمخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ.وَذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ إِذَا أَشْعَرَ وَأَوْبَرَ وَتَحْلِيلُ الْمُتْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ أَنْزَلَهُمَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ وَسَنَّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ السَّلامُ مُتْعَةُ النِّسَاءِ وَمُتْعَةُ الْحَجِّ وَالْفَرَائِضُ عَلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ وَلا عَوْلَ فِيهَا وَلا يَرِثُ مَعَ الْوَلَدِ وَالْوَالِدَيْنِ أَحَدٌ إِلا الزَّوْجُ وَالْمَرْأَةُ وَذُو السَّهْمِ أَحَقُّ مِمَّنْ لا سَهْمَ لَهُ وَلَيْسَتِ الْعَصَبَةُ مِنْ دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالْعَقِيقَةُ عَنِ الْمَوْلُودِ الذَّكَرِ وَالأُنْثَى وَاجِبَةٌ وَكَذَلِكَ تَسْمِيَتُهُ وَحَلْقُ رَأْسِهِ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُتَصَدَّقُ بِوَزْنِ الشَّعْرِ ذَهَباً أَوْ فِضَّةً وَالْخِتَانُ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ لِلرِّجَالِ وَمَكْرُمَةٌ لِلنِّسَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لا يُكَلِّفُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا وَإِنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ لِلَّهِ خَلْقَ تَقْدِيرٍ لا خَلْقَ تَكْوِينٍ وَاللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَلا يَقُولُ بِالْجَبْرِ وَالتَّفْوِيضِ وَلا يَأْخُذ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْبَرِي‏ءَ بِالسَّقِيمِ وَلا يُعَذِّبُ اللَّهُ تَعَالَى الأَطْفَالَ بِذُنُوبِ الآْبَاءِ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏ وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسانِ إِلا ما سَعى‏ وَلِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَعْفُوَوَيَتَفَضَّلَ وَلا يَجُورَ وَلا يَظْلِمَ لانَّهُ تَعَالَى مُنَزَّهٌ عَنْ ذَلِكَ وَلا يَفْرِضُ اللَّهُ تَعَالَى طَاعَةَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يُضِلُّهُمْ وَيُغْوِيهِمْ وَلا يَخْتَارُ لِرِسَالَتِهِ وَلا يَصْطَفِي مِنْ عِبَادِهِ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَكْفُرُ بِهِ وَبِعِبَادَتِهِ وَيَعْبُدُ الشَّيْطَانَ دُونَهُ وَإِنَّ الإِسْلامَ غَيْرُ الإِيمَانِ وَكُلُّ مُؤْمِنٍ مُسْلِمٌ وَلَيْسَ كُلُّ مُسْلِمٍ مُؤْمِناً وَلا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَأَصْحَابُ الْحُدُودِ مُسْلِمُونَ لا مُؤْمِنُونَ وَلا كَافِرُونَ وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لا يُدْخِلُ النَّارَ مُؤْمِناً وَقَدْ وَعَدَهُ الْجَنَّةَ وَلا يُخْرِجُ مِنَ النَّارِ كَافِــراًوَقَدْ أَوْعَدَهُ النَّارَ وَالْخُلُودَ فِيهَا وَلا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمُذْنِبُو أَهْلِ التَّوْحِيدِ يُدْخَلُونَ فِي النَّارِ وَيُخْرَجُونَ مِنْهَا وَالشَّفَاعَةُ جَائِزَةٌ لَهُمْ وَإِنَّ الدَّارَ الْيَوْمَ دَارُ تَقِيَّةٍ وَهِيَ دَارُ الإِسْلامِ لا دَارُ كُفْرٍ وَلا دَارُ إِيمَانٍ وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاجِبَانِ إِذَا أَمْكَنَ وَلَمْ يَكُنْ خِيفَةٌ عَلَى النَّفْسِ وَالإِيمَانُ هُوَ أَدَاءُ الأَمَانَةِ وَاجْتِنَابُ جَمِيعِ الْكَبَائِرِ وَهُوَ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَإِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَعَمَلٌ بِالأَرْكَانِ وَالتَّكْبِيرُ فِي الْعِيدَيْنِ وَاجِبٌ فِي الْفِطْرِ فِي دُبُرِ خَمْسِ صَلَوَاتٍ وَيُبْدَأُ بِهِ فِي دُبُرِ صَلاةِ الْمَغْرِبِ لَيْلَةَ الْفِطْرِ وَفِي الأَضْحَى فِي دُبُرِ عَشْرِ صَلَوَاتٍ يُبْدَأُ بِهِ مِنْ صَلاةِ الظُّهْرِ يَوْمَ النَّحْرِ وَبِمِنًى فِي دُبُرِ خَمْسَ عَشْرَةَ صَلاةً وَالنُّفَسَاءُ لا تَقْعُدُ عَنِ الصَّلاةِ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً فَإِنْ طَهُرَتْ قَبْلَ ذَلِكَ صَلَّتْ وَإِنْ لَمْ تَطْهُرْ حَتَّى تَجَاوَزَتْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتْ وَعَمِلَتْ مَا تَعْمَلُ الْمُسْتَحَاضَةُ وَتُؤْمِنُ بِعَذَابِ الْقَبْرِ وَمُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْمِيزَانِ وَالصِّرَاطِ وَالْبَرَاءَةُ مِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا آلَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِهِمْ وَسَنُّوا ظُلْمَهُمْ وَغَيَّرُوا سُنَّةَ نَبِيِّهِمْ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَالْبَرَاءَةُ مِنَ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ الَّذِينَ هَتَكُوا حِجَـابَ رَسُـولِ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِـهِ وَنَكَثُوا بَيْعَةَ إِمَـامِهِمْ وَأَخْرَجُوا الْمَرْأَةَ وَحَارَبُواأَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ وَقَتَلُوا الشِّيعَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وَاجِبَةٌ وَالْبَرَاءَةُ مِمَّنْ نَفَى الأَخْيَارَ وَشَرَّدَهُمْ وَآوَى الطُّرَدَاءَ اللُّعَنَاءَ وَجَعَلَ الأَمْوَالَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ وَاسْتَعْمَلَ السُّفَهَاءَ مِثْلَ مُعَاوِيَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ لَعِينَيْ رَسُولِ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَالْبَرَاءَةُ مِنْ أَشْيَاعِهِمُ الَّذِينَ حَارَبُوا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ وَقَتَلُوا الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرِينَ وَأَهْلَ الْفَضْلِ وَالصَّلاحِ مِنَ السَّابِقِينَ وَالْبَرَاءَةُ مِنْ أَهْلِ الاسْتِئْثَارِ وَمِنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ وَأَهْلِ وَلايَتِهِ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِ‏آياتِ رَبِّهِمْ بِوَلايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَلِقائِهِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ كَفَرُوا بِأَنْ لَقُوا اللَّهَ بِغَيْرِ إِمَامَتِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً فَهُمْ كِلابُ أَهْلِ النَّارِ وَالْبَرَاءَةُ مِنَ الأَنْصَابِ وَالأَزْلامِ أَئِمَّةِ الضَّلالِ وَقَادَةِ الْجَوْرِ كُلِّهِمْ أَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ وَالْبَرَاءَةُ مِنْ أَشْبَاهِ عَاقِرِي النَّاقَةِ أَشْقِيَاءِ الأَوَّلِينَ وَالآْخِرِينَ وَمِمَّنْ يَتَوَلاهُمْ وَالْوَلايَةُ لامِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَالَّذِينَ مَضَوْا عَلَى مِنْهَاجِ نَبِيِّهِمْ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَلَمْ يُغَيِّرُوا وَلَمْ يُبَدِّلُوا مِثْلِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَأَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ وَالْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الَْيمَانِ وَأَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهَانِ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَعِبَادَةِ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ذِي الشَّهَادَتَيْنِ وَأَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ وَأَمْثَالِهِمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَالْوَلايَةُ لاتْبَاعِهِمْ وَأَشْيَاعِهِمْ وَالْمُهْتَدِينَ بِهُدَاهُمْ السَّالِكِينَ مِنْهَاجَهُمْ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وَرَحْمَتُهُ وَتَحْرِيمُ الْخَمْرِ قَلِيلِهَا وَكَثِيرِهَا وَتَحْرِيمُ كُلِّ شَرَابٍ مُسْكِرٍ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ وَمَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ وَالْمُضْطَرُّ لا يَشْرَبُ الْخَمْرَ لانَّهَا تَقْتُلُهُ وَتَحْرِيمُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ وَتَحْرِيمُ الطِّحَالِ فَإِنَّهُ دَمٌ وَتَحْرِيمُ الْجِرِّيِّ وَالسَّمَكِ الطَّافِي وَالْمَارْمَاهِي وَالزِّمِّيرِ وَكُلِّ سَمَكٍ لا يَكُونُ لَهُ فَلْسٌ وَاجْتِنَابُ الْكَبَائِرِ وَهِيَ قَتْــلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُعَزَّ وَجَلَّ وَالزِّنَا وَالسَّرِقَةُ وَشُرْبُ الْخَمْرِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ ظُلْماً وَأَكْلُ الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ وَأَكْلُ الرِّبَا بَعْدَ الْبَيِّنَةِ وَالسُّحْتُ وَالْمَيْسِرُ وَهُوَ الْقِمَارُ وَالْبَخْسُ فِي الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ وَقَذْفُ الُْمحْصَنَاتِ وَاللِّوَاطُ وَشَهَادَةُ الزُّورِ وَالْيَأْسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ وَالأَمْنُ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَمَعُونَةُ الظَّالِمِينَ وَالرُّكُونُ إِلَيْهِمْ وَالَْيمِينُ الْغَمُوسُ وَحَبْسُ الْحُقُوقِ مِنْ غَيْرِ عُسْرٍ وَالْكَذِبُ وَالْكِبْرُ وَالإِسْرَافُ وَالتَّبْذِيرُ وَالْخِيَانَةُ وَالاسْتِخْفَافُ بِالْحَجِّ وَالُْمحَارَبَةُ لاوْلِيَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَالاشْتِغَالُ بِالْمَلاهِي وَالإِصْرَارُ عَلَى الذُّنُوبِ.وَحَدَّثَنِي بِذَلِكَ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ‏قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو نَصْرٍ قَنْبَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَاذَانَ عَنْ أَبِيهِ، عَن الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ إِلا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ أَنَّهُ كَتَبَ ذَلِكَ إِلَى الْمَأْمُونِ وَذَكَرَ فِيهِ الْفِطْرَةَ مُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ وَصاع [صَاعاً] مِنَ الشَّعِيرِ وَالَّتمْرِ وَالزَّبِيبِ وَذَكَرَ فِيهِ أَنَّ الْوُضُوءَ مَرَّةً مَرَّةً فَرِيضَةٌ وَاثْنَتَانِ إِسْبَاغٌ وَذَكَرَ فِيهِ أَنَّ ذُنُوبَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِ السَّلامُ صِغَارُهُمْ مَوْهُوبَةٌ وَذَكَرَ فِيهِ أَنَّ الزَّكَاةَ عَلَى تِسْعَةِ أَشْيَاءَ عَلَى الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالَّتمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ.وَحَدِيث عَبْد الواحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ عِنْدِي أصح.وحَدَّثَنا الْحاكِم أَبُو مُحَمَّد جَعْفَرِ بْنِ نُعَيْم بْنِ شاذان رَضِىَ اللهُ عَنْهُ، عَن عَمِّهِ أَبي عَبْدِ اللَّه مُحَمَّدِ بْنِ شاذان، عَن الفَضْلِ بْنِ شاذان، عَن الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ مثل حَدِيث عَبْد الواحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ.ومن اخباره‏ عَلَيْهِ السَّلامُ‏

L'essence de l'islam est l'attestation qu'il n'est de dieu que Dieu, l'Unique, sans associé ; Dieu unique, un, éternel, subsistant par Lui-même, Audient, Voyant, Puissant, Éternel, Permanent, Savant qui n'ignore rien, Puissant qui n'est jamais incapable, Riche qui ne manque de rien, Juste qui n'opprime pas ; qu'Il est le Créateur de toute chose, et que rien n'est semblable à Lui ; rien n'est équivalent à Lui, nul opposé à Lui, nul égal à Lui ; et qu'Il est le Seul visé par l'adoration, l'invocation, l'espoir et la crainte ; et que Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) est Son serviteur, Son messager, Son confident, Son élu, Sa créature de choix, le maître des envoyés, le sceau des prophètes, le meilleur des mondes ; nul prophète après lui, nulle altération de sa religion, nul changement de sa Loi ; et que tout ce qu'a apporté Muḥammad fils de ʿAbd Allāh est la Vérité manifeste ; la croyance en lui et en tous ceux qui l'ont précédé parmi les messagers, les prophètes et les preuves (ḥujaj) de Dieu ; et la croyance enson Livre véridique et puissant que le faux n'approche ni par devant ni par derrière, révélation du Sage et Digne de louanges ; qu'il est le dominateur (al-muhaymin) de tous les Livres ; qu'il est la vérité, de son ouverture à sa clôture ; nous croyons en ses versets clairs et ambigus, particuliers et généraux, ses promesses et ses menaces, ses abrogeants et abrogés, ses récits et ses informations ; aucune des créatures ne peut en produire de semblable. Et que le guide après lui, la preuve (ḥujja) sur les croyants, le gestionnaire de la communauté musulmane, l'interprète du Coran et le connaisseur de ses lois est son frère, son successeur (khalīfa), son légataire (waṣī) et son allié (walī), qui est à lui ce qu'Aaron fut à Moïse : ʿAlī ibn Abī Ṭālib (paix sur lui), le Prince des croyants, l'Imam des pieux, le guide des hommes au visage radieux, le meilleur des légataires et l'héritier de la science des prophètes et des messagers. Après lui, al-Ḥasan et al-Ḥusayn, seigneurs des jeunes gens du Paradis ; puis ʿAlī ibn al-Ḥusayn, l'ornement des dévots (Zayn al-ʿĀbidīn) ; puis Muḥammad ibn ʿAlī, fendeur de la science des anciens (Bāqir al-ʿUlūm) ; puis Jaʿfar ibn Muḥammad, le véridique (al-Ṣādiq), héritier de la science des légataires ; puis Mūsā ibn Jaʿfar, le maître de soi (al-Kāẓim) ; puis ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā ; puis Muḥammad ibn ʿAlī ; puis ʿAlī ibn Muḥammad ; puis al-Ḥasan ibn ʿAlī ; puis la Preuve (al-Ḥujja), le Résurrecteur attendu (al-Qā'im al-Muntaẓar), son fils – que les prières de Dieu soient sur eux tous. Je témoigne qu'ils ont la légation (waṣiyya) et l'imamat ; que la terre n'est jamais dépourvue d'une Preuve de Dieu (ḥujjat Allāh) sur Ses créatures à chaque époque et en tout temps ; qu'ils sont l'anse la plus solide (al-ʿurwa al-wuthqā), les imams de la guidée, la Preuve sur les gens du monde jusqu'à ce que Dieu hérite de la terre et de ceux qui s'y trouvent ; que quiconque s'oppose à eux est égaré et égarant, abandonnant la vérité et la guidée ; qu'ils sont les interprètes du Coran et les porte-parole du Messager (que Dieu prie sur lui et sa Famille) avec clarté ; que quiconque meurt sans les connaître meurt d'une mort de l'ère pré-islamique (jāhiliyya). Et que leur religion comprend la piété, la chasteté, la véracité, la droiture, la rectitude, l'effort, la restitution du dépôt au vertueux comme au pervers, la prolongation de la prosternation, le jeûne diurne, la prière nocturne, l'évitement des interdits, l'attente du soulagement (intiẓār al-faraj) avec patience, la belle consolation et la générosité en société. Puis les ablutions (wuḍū') comme Dieu Puissant et Grand l'ordonne dans Son Livre : le lavage du visage et des mains jusqu'aux coudes, l'essuyage de la tête et des pieds, une fois ; rien ne rompt les ablutions sinon la défécation, l'urine, le pet, le sommeil ou l'impureté majeure (janāba). Et quiconque essuie sur les chaussons (al-khuffayn) a contredit Dieu Très-Haut et Son messager (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et a abandonné Son obligation et Son Livre. Le bain du vendredi est une sunna ; le bain des deux fêtes, le bain de l'entrée à La Mecque et à Médine, le bain de la visite (ziyāra), le bain de la sacralisation (iḥrām), celui de la première nuit de Ramadan, des nuits du 17, 19, 21 et 23 de Ramadan : ces bains sont sunna ; le bain rituel après impureté majeure (ghusl al-janāba) est une obligation (farīḍa) ; le bain des menstrues est identique. La prière obligatoire comprend : le ẓuhr quatre cycles (rakʿa), le ʿaṣr quatre cycles, le maghrib trois cycles, la ʿishā' quatre cycles, et le fajr deux cycles : ce sont dix-sept cycles. La sunna est de trente-quatre cycles : huit cycles avant la prière obligatoire du ẓuhr, huit cycles avant le ʿaṣr, quatre cycles après le maghrib, deux cycles assis après la ʿishā' comptant pour un cycle, huit cycles à l'aube (sahaṛ), le shafʿ et le watr trois cycles (on salue après deux cycles), et les deux cycles du fajr. La prière au début de son temps ; la supériorité de la prière en congrégation sur la prière individuelle est de vingt-quatre degrés ; nulle prière derrière un pervers (fājir) ; on ne prend pour modèle que les gens de la walāya (autorité spirituelle) ; on ne prie pas dans [des vêtements en] peaux de bêtes féroces. Il n'est pas permis de dire dans le premier tashahhud : « La paix sur nous et sur les serviteurs vertueux de Dieu », car la conclusion de la prière est la salutation (taslīm) ; si tu dis cela, tu as déjà salué. Le raccourcissement (qaṣr) s'applique à huit parasanges et au-delà ; et si tu raccourcis, tu dois rompre le jeûne ; celui qui ne rompt pas le jeûne, son jeûne en voyage n'est pas valable et il doit le rattraper, car il n'est pas tenu de jeûner en voyage. Le qunūt (invocation pendant la prière) est une sunna obligatoire dans le fajr, le ẓuhr, le ʿaṣr, le maghrib et la ʿishā'. La prière sur le mort comporte cinq takbīr ; quiconque en diminue le nombre a contredit. Le mort doit être extrait par les pieds et traité avec douceur lorsqu'on le met dans sa tombe. La prononciation à voix haute de « Bismi Llāhi r-Raḥmāni r-Raḥīm » dans toutes les prières est une sunna. La zakāt obligatoire est : pour deux cents dirhams, cinq dirhams ; rien n'est dû pour ce qui est inférieur ; la zakāt n'est due sur un bien qu'après l'écoulement d'une année (ḥawl) ; il n'est pas permis de donner la zakāt à d'autres qu'aux gens connus de la walāya. Le dixième (ʿushr) sur le froment (ḥinṭa), l'orge (shaʿīr), les dattes (tamr) et le raisin sec (zabīb) s'applique lorsqu'ils atteignent cinq wasq ; le wasq est de soixante ṣāʿ, le ṣāʿ est de quatre mudd. La zakāt al-fiṭr (aumône de rupture du jeûne) est une obligation pour toute personne, petit ou grand, libre ou esclave, mâle ou femelle : un ṣāʿ de froment, d'orge, de dattes ou de raisin sec, soit quatre mudd ; il n'est pas permis de la remettre à d'autres qu'aux gens de la walāya. La durée maximale des menstrues est de dix jours, la minimale de trois jours. La femme en métrorragie (mustaḥāḍa) utilise un tampon, se lave et prie ; la femme menstruée (ḥā'iḍ) délaisse la prière sans la rattraper, et délaisse le jeûne en le rattrapant. Le jeûne du mois de Ramadan est une obligation ; on jeûne selon l'observation [de la lune] et on rompt selon l'observation ; il n'est pas permis de prier surérogatoirement (taṭawwuʿ) en congrégation, car c'est une innovation (bidʿa) ; toute innovation est un égarement (ḍalāla) et tout égarement est en Enfer. Le jeûne de trois jours chaque mois est une sunna : tous les dix jours, un mercredi entre deux jeudis. Le jeûne du mois de Shaʿbān est bon pour qui le jeûne. Si tu rattrapes les jours manqués de Ramadan de manière discontinue, cela suffit. Le pèlerinage (ḥajj) à la Maison est une obligation pour quiconque en a les moyens ; les moyens sont les provisions et la monture avec la santé. Le ḥajj n'est autorisé que sous la forme tamattuʿ ; le qirān et l'ifrād, que pratique le peuple, ne sont autorisés que pour les gens de La Mecque et ses habitants. Il n'est pas permis d'entrer en état de sacralisation (iḥrām) avant le lieu de rendez-vous (mīqāt). Dieu Puissant et Grand a dit : « Accomplissez pour Dieu le ḥajj et la ʿumra. » Il n'est pas permis d'immoler un animal châtré car il est déficient ; l'animal blessé aux testicules (wajī') est permis. Le combat (jihād) est obligatoire avec l'imam juste ; quiconque est tué en défendant ses biens est un martyr (shahīd). Il n'est pas permis de tuer quiconque parmi les mécréants (kuffār) et les nasibis (ennemis des Imams) dans le territoire de la dissimulation (dār al-taqiyya), sauf un meurtrier ou un semeur de corruption, et ce si tu ne crains pas pour toi-même et tes compagnons. La dissimulation (taqiyya) dans le territoire de la dissimulation est obligatoire ; il n'y a pas de parjure pour celui qui fait un serment par dissimulation pour repousser une injustice de lui-même. La répudiation (ṭalāq) selon la Sunna (li-l-sunna) est conforme à ce que Dieu Puissant et Grand a mentionné dans Son Livre et à la Sunna de Son messager (que Dieu prie sur lui et sa Famille). Il n'y a point de répudiation en dehors de la Sunna ; toute répudiation qui contredit le Livre n'est pas une répudiation, de même que tout mariage qui contredit le Livre n'est pas un mariage. Il n'est pas permis d'épouser plus de quatre femmes libres. Lorsqu'une femme est répudiée trois fois conformément à la période d'attente (ʿidda), elle n'est plus licite pour son époux jusqu'à ce qu'elle épouse un autre homme. Le Prince des croyants (paix sur lui) a dit : « Gardez-vous d'épouser des femmes répudiées trois fois en une seule fois, car ce sont des femmes ayant déjà un époux. » La prière sur le Prophète et sa Famille (paix sur lui) est obligatoire en toute circonstance, lors de l'éternuement, des sacrifices, et autres. L'amour des alliés de Dieu Puissant et Grand est obligatoire ; de même la haine des ennemis de Dieu et la désolidarisation (barā'a) d'eux et de leurs imams. La bonté envers les parents est obligatoire, même s'ils sont associateurs (mushrikān) ; nul obéissance à eux dans la désobéissance au Créateur, ni à quiconque d'autre, car il n'y a nulle obéissance à une créature dans la désobéissance au Créateur. L'abattage du fœtus est [tenu pour] l'abattage de sa mère lorsqu'il est couvert de poils. La permission (taḥlīl) des deux jouissances (mutʿatān) que Dieu Puissant et Grand a révélées dans Son Livre et que le messager de Dieu (paix sur lui et sa Famille) a instituées : la jouissance temporaire des femmes (mutʿat al-nisā') et la jouissance du ḥajj (mutʿat al-ḥajj). Les parts successorales (farā'iḍ) sont conformes à ce que Dieu Puissant et Grand a révélé dans Son Livre ; il n'y a pas d'augmentation (ʿawl) en elles. Nul ne peut hériter avec les enfants et les parents, sauf l'époux et l'épouse. Celui qui a une part est plus en droit que celui qui n'a pas de part. L'asabiyya (solidarité clanique) n'appartient pas à la religion de Dieu Puissant et Grand. Le sacrifice pour la naissance (ʿaqīqa) de l'enfant mâle et femelle est obligatoire, de même son nomination (tasmiya) et le rasage de sa tête au septième jour ; on donne en aumône le poids des cheveux en or ou en argent. La circoncision (khitān) est une sunna obligatoire pour les hommes et une marque d'honneur pour les femmes. Dieu Béni et Très-Haut n'impose à aucune âme plus que sa capacité. Les actions des serviteurs sont créées par Dieu d'une création de détermination (khalq taqdīr) et non d'une création de constitution (khalq takwīn) ; Dieu est le Créateur de toute chose. [L'imam] ne soutient ni la contrainte absolue (jabr) ni la délégation absolue (tafwīḍ). Dieu Puissant et Grand ne prend pas l'innocent pour le coupable. Dieu Très-Haut ne châtie pas les enfants pour les péchés des pères. « Nulle âme ne portera le fardeau d'une autre » ; « L'homme n'a que ce pour quoi il s'efforce ». Dieu Puissant et Grand a le pouvoir de pardonner et d'accorder Sa faveur ; Il n'opprime ni n'injuste, car Il est Très-Haut, au-dessus de cela. Dieu Très-Haut n'impose pas l'obéissance à celui dont Il sait qu'il les égarera et les fourvoiera ; Il ne choisit pas pour Sa mission ni n'élit parmi Ses serviteurs celui dont Il sait qu'il mécroit en Lui et en Son culte et qu'il adore le diable en dehors de Lui. L'islam est différent de la foi (īmān) : tout croyant (mu'min) est musulman, mais tout musulman n'est pas croyant. Le voleur n'est pas croyant au moment où il vole ; l'adultère n'est pas croyant au moment où il fornique. Les gens soumis aux peines légales (ḥudūd) sont musulmans, ni croyants ni mécréants. Dieu Puissant et Grand ne fera point entrer un croyant en Enfer, car Il lui a promis le Paradis ; et Il ne fera point sortir un mécréant de l'Enfer, car Il l'a menacé du Feu et de l'éternité en lui. « Il ne pardonne pas qu'on Lui associe quoi que ce soit, mais Il pardonne ce qui est en deçà à qui Il veut. » Les pécheurs de l'Unicité (tawḥīd) entreront en Enfer et en sortiront ; l'intercession (shafāʿa) est permise pour eux. Aujourd'hui, le territoire est un territoire de dissimulation (dār taqiyya) ; c'est le territoire de l'islam (dār islām), ni territoire de mécréance ni territoire de foi. L'ordonnance du bien et l'interdiction du mal sont deux obligations, lorsqu'elles sont possibles et qu'il n'y a pas de crainte pour la vie. La foi est l'acquittement des dépôts, l'évitement de tous les péchés majeurs (kabā'ir) ; elle est connaissance par le cœur, confession par la langue et action par les membres. Le takbīr (dire Allāhu Akbar) pendant les deux fêtes est obligatoire : pour la Fête de la rupture (al-Fiṭr), [il est dit] à la fin de cinq prières, en commençant par la prière du maghrib de la nuit de la fête ; pour la Fête du sacrifice (al-Aḍḥā), à la fin de dix prières, en commençant par la prière du ẓuhr le jour du sacrifice (yawm al-naḥr), et à Minā à la fin de quinze prières. La femme en couches (nufasā') ne s'abstient pas de la prière plus de dix-huit jours ; si elle devient pure avant, elle prie ; si elle n'est pas pure après dix-huit jours, elle se lave, prie et agit comme une femme en métrorragie (mustaḥāḍa). Il faut croire au châtiment de la tombe, à Munkar et Nakīr, à la Résurrection après la mort, à la Balance (mīzān) et au Sentier (ṣirāṭ). La désolidarisation (barā'a) envers ceux qui ont opprimé la Famille de Muḥammad (paix sur lui), ont voulu les expulser, ont institué leur oppression et ont changé la Sunna de leur prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille). La désolidarisation envers les violeurs de serment (al-nākithūn), les injustes (al-qāsiṭūn) et les déviants (al-māriqūn) qui ont déchiré le voile du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille), violé le pacte de leur imam, expulsé la femme (Fāṭima) et combattu le Prince des croyants (paix sur lui). La miséricorde de Dieu est obligatoire sur les partisans (shīʿa). La désolidarisation envers celui qui a exilé les meilleurs (al-akhyār), les a dispersés, a accueilli les bannis maudits, a fait des biens une circulation entre les riches et a employé les insensés, comme Muʿāwiya et ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, les maudits du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille). La désolidarisation envers leurs partisans qui ont combattu le Prince des croyants (paix sur lui), tué les Anṣār et les Muhājirūn, les gens de vertu et de droiture parmi les prédécesseurs. La désolidarisation envers les gens de l'accaparement (ahl al-istīthār), Abū Mūsā al-Ashʿarī et les gens de sa walāya. « Leurs efforts se sont égarés dans la vie présente, alors qu'ils pensaient bien agir. Ce sont ceux qui ont mécru aux signes de leur Seigneur, à la walāya du Prince des croyants et à Sa rencontre (paix sur lui). Ils ont mécru en rencontrant Dieu sans son imamat ; leurs œuvres ont été vaines, et Nous ne leur accorderons aucun poids au jour de la résurrection. » Ils sont les chiens des gens du Feu. La désolidarisation envers les idoles (anṣāb) et les flèches divinatoires (azlām) — imams de l'égarement, guides de l'injustice, tous, les premiers comme les derniers — et envers ceux qui leur ressemblent, semblables à celui qui a mutilé la chamelle, les misérables des premiers et des derniers, et ceux qui prennent pour alliés. La loyauté (walāya) pour le Prince des croyants et ceux qui sont morts sur la voie de leur Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille), sans changer ni altérer, tels Salmān al-Fārisī, Abū Dharr al-Ghifārī, al-Miqdād ibn al-Aswad, ʿAmmār ibn Yāsir, Ḥudhayfa ibn al-Yamān, Abū l-Haytham ibn al-Tayhān, Sahl ibn Ḥunayf, ʿUbāda ibn al-Ṣāmit, Abū Ayyūb al-Anṣārī, Khuzayma ibn Thābit aux deux témoignages (Dhū l-Shahādatayn), Abū Saʿīd al-Khudrī et leurs semblables (que Dieu les agrée). La loyauté pour leurs suiveurs et leurs partisans, ceux qui sont guidés par leur guidance et suivent leur voie ; l'agrément et la miséricorde de Dieu sur eux. L'interdiction du vin (khamr), en petite ou grande quantité ; l'interdiction de toute boisson enivrante, en petite ou grande quantité ; ce dont la grande quantité enivre, sa petite quantité est interdite. Celui qui est contraint (muḍṭarr) ne boit pas le vin, car il le tuerait. L'interdiction de tout animal félin (dhī nāb min al-sibāʿ), de tout oiseau de proie (dhī mikhleb min al-ṭayr) ; l'interdiction de la rate (ṭiḥāl), car elle est du sang ; l'interdiction de l'anguille (jirrī), du poisson flottant (samak ṭāfī), du poisson-chat (mārmāhī), du barbeau (zimmīr) et de tout poisson sans écailles. Il faut éviter les péchés majeurs (kabā'ir) : le meurtre de l'âme que Dieu a interdite, l'adultère, le vol, la consommation du vin, la désobéissance aux parents, la fuite devant l'ennemi, la dévoration injuste des biens de l'orphelin, la consommation de la bête morte, du sang, de la chair de porc et de ce qui a été sacrifié à autre que Dieu sans nécessité, la consommation de l'usure après preuve, les gains illicites (suḥt), le jeu (maysir) — c'est-à-dire les jeux de hasard — la tricherie sur la mesure et le poids, la calomnie contre les femmes chastes, la sodomie (livāṭ), le faux témoignage, le désespoir de la miséricorde de Dieu, la sécurité face au stratagème de Dieu, la désespérance de la miséricorde de Dieu, l'assistance aux injustes et l'inclination vers eux, le serment mensonger (yamīn ghamūs), la rétention des droits sans difficulté, le mensonge, l'orgueil, l'excès, le gaspillage, la trahison, le mépris du ḥajj, la guerre contre les alliés de Dieu Très-Haut, la distraction avec les divertissements, et la persistance dans les péchés.