Les Nobles Caractéristiques de l'Imam Ridha et Son Adoration

3 - حَدَّثَنا الْحاكِم أَبُو عَلِي الحُسَيْنِ بْنِ أحْمَدالْبِيْهَقِيُّ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الصُّوْليُّ قالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ أَبِي وَاسْمُهَا عُذْرٌ قَالَتِ اشْتُرِيتُ مَعَ عِدَّةِ جِوَارٍ مِنَ الْكُوفَةِ وَكُنْتُ مِنْ مُوَلَّدَاتِهَا قَالَتْ فَحُمِلْنَا إِلَى الْمَأْمُونِ فَكُنَّا فِي دَارِهِ فِي جَنَّةٍ مِنَ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالطِّيبِ وَكَثْرَةِ الدَّنَانِيرِ فَوَهَبَنِي الْمَأْمُونُ لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ فَلَمَّا صِرْتُ فِي دَارِهِ فَقَدْتُ جَمِيعَ مَا كُنْتُ فِيهِ مِنَ النَّعِيمِ وَكَانَتْ عَلَيْنَا قَيِّمَةٌ تُنَبِّهُنَا مِنَ اللَّيْلِ وَتَأْخُذُنَا بِالصَّلاةِ وَكَانَ ذَلِكَ مِنْ أَشَدِّ مَا عَلَيْنَا فَكُنْتُ أَتَمَنَّى الْخُرُوجَ مِنْ دَارِهِ إِلَى أَنْ وَهَبَنِي لَجَدِّكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ فَلَمَّا صِرْتُ إِلَى مَنْزِلِهِ كَأَنِّي قَدْ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ.قَالَ الصُّولِيُّ: وَمَا رَأَيْتُ امْرَأَةً قَطُّ أَتَمَّ مِنْ جَدَّتِي هَذِهِ عَقْلاً وَلا أَسْخَى كَفّاً وَتُوُفِّيَتْ فِي سَنَةِ سَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ وَلَهَا نَحْوُ مِائَةِ سَنَةٍ فَكَانَتْ تَسْأَلُ، عَن أَمْرِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ كَثِيراً فَتَقُولُ مَا أَذْكُرُ مِنْهُ شَيْئاً إِلا أَنِّي كُنْتُ أَرَاهُ يَتَبَخَّرُ بِالْعُودِ الْهِنْدِيِّ النِّي‏ءِ وَيَسْتَعْمِلُ بَعْدَهُ مَاءَ وَرْدٍ وَمِسْكاً وَكَانَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ وَكَانَ يُصَلِّيهَا فِي أَوَّلِ وَقْتٍ ثُمَّ يَسْجُدُ فَلا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى أَنْ تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ ثُمَّ يَقُومُ فَيَجْلِسُ لِلنَّاسِ أَوْ يَرْكَبُ وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ فِي دَارِهِ كَائِناً مَنْ كَانَ إِنَّمَا كَانَ يَتَكَلَّمُ النَّاسَ قَلِيلاً وَكَانَ جَدِّي عَبْدُ اللَّهِ يَتَبَرَّكُ بِجَدَّتِي هَذِهِ فَدَبَّرَهَا يَوْمَ وُهِبَتْ لَهُ فَدَخَلَ عَلَيْهِ خَالُهُ الْعَبَّاسُ بْنُ الأَخْنَفِ الْحَنَفِيُّ الشَّاعِرُ فَأَعْجَبَتْهُ فَقَالَ لِجَدِّي هَبْ لِي هَذِهِ الْجَارِيَةَ فَقَالَ هِيَ مُدَبَّرَةٌ فَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ الأَخْنَفِ:يَا عُذْرُ زُيِّنَ بِاسْمِكِ الْعُذْرُوَأَسَاءَ لَمْ يُحْسِنْ بِكِ الدَّهْر

« J'ai été achetée avec plusieurs autres esclaves femmes de Kūfa — j'étais née dans cette ville. On nous transporta chez al-Ma'mūn, et nous étions dans sa demeure dans un véritable paradis de nourriture, de boisson, de parfums et d'abondance de dinars. Al-Ma'mūn me fit don à ar-Riḍā (sur lui la paix). Mais lorsque j'entrai dans sa demeure, je perdis tout le bien-être dont je jouissais. Une intendante était chargée de nous réveiller la nuit et de nous contraindre à la prière, ce qui était pour nous la chose la plus pénible. J'en vins à souhaiter quitter sa demeure, jusqu'à ce qu'il me fasse don à ton grand-père ʿAbd Allāh ibn al-ʿAbbās. Lorsque j'arrivai chez lui, ce fut comme si j'étais entrée au paradis. » Al-Ṣūlī dit : Je n'ai jamais vu de femme plus accomplie que cette grand-mère en intellect (ʿaql), ni plus généreuse. Elle mourut en l'an 270, âgée d'environ cent ans. Elle s'enquérait souvent de la conduite d'ar-Riḍā (sur lui la paix) et disait : Je ne me souviens de rien de lui, sinon que je le voyais s'encenser avec du bois d'aloès indien cru, puis se parfumer avec de l'eau de rose et du musc. L'Imam (sur lui la paix), lorsqu'il avait accompli la prière de l'aube, qu'il priait au premier temps, se prosternait et ne relevait pas la tête jusqu'au lever du soleil. Ensuite il se levait et s'asseyait pour recevoir les gens, ou bien montait à cheval. Nul, quel qu'il fût, ne pouvait élever la voix dans sa demeure ; les gens n'y parlaient que très peu. Mon grand-père ʿAbd Allāh recherchait la bénédiction de cette grand-mère ; il l'affranchit par legs (tadbīr) le jour où elle lui fut donnée. Son oncle maternel, le poète al-ʿAbbās ibn al-Akhnaf al-Ḥanafī, entra chez lui ; elle lui plut et il dit à mon grand-père : « Donne-moi cette esclave. » Il répondit : « Elle est déjà affranchie par legs (mudabbara). » Al-ʿAbbās ibn al-Akhnaf dit alors : Ô ʿUdhr ! Par ton nom l'excuse (ʿudhr) s'embellit, Le destin, en te traitant, a mal agi, sans bien agir.

4 - حَدَّثَنا الْحاكِم أَبُو عَلِي الحُسَيْنِ بْنِ أحْمَدالْبِيْهَقِيُّ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الصُّوْليُّ حَدَّثَنا أَبُو ذكوان قالَ سَمِعْتُ إِبْراهيمِ بْنِ العَبَّاسِ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ سُئِلَ عَنْ شَيْ‏ءٍ قَطُّ إِلا عَلِمَهُ وَلا رَأَيْتُ أَعْلَمَ مِنْهُ بِمَا كَانَ فِي الزَّمَانِ إِلَى وَقْتِهِ وَعَصْرِهِ وَكَانَ الْمَأْمُونُ يَمْتَحِنُهُ بِالسُّؤَالِ عَنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ فَيُجِيبُ فِيهِ وَكَانَ كَلامُهُ كُلُّهُ وَجَوَابُهُ وَتَمَثُّلُهُ انْتِزَاعَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ وَكَانَ يَخْتِمُهُ فِي كُلِّ ثَلاثٍ وَيَقُولُ لَوْ أَرَدْتُ أَنْ أَخْتِمَهُ فِي أَقْرَبَ مِنْ ثَلاثَةٍ لَخَتَمْتُ وَلَكِنِّي مَا مَرَرْتُ بِ‏آيَةٍ قَطُّ إِلا فَكَّرْتُ فِيهَا وَفِي أَيِّ شَيْ‏ءٍ أُنْزِلَتْ وَفِي أَيِّ وَقْتٍ فَلِذَلِكَ صِرْتُ أَخْتِمُ فِي كُلِّ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ.وَمِن كَلامِهِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ المَشهُورِ قَولُهُ: الصَّغَائِرُ مِنَ الذُّنُوبِ طُرُقٌ إِلَى الْكَبَائِرِ وَمَنْ لَمْ يَخَفِ اللَّهَ فِي الْقَلِيلِ لَمْ يَخَفْهُ فِي الْكَثِيرِ وَلَوْ لَمْ يُخَوِّفِ اللَّهُ النَّاسَ بِجَنَّةٍ وَنَارٍ لَكَانَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يُطِيعُوهُ وَلا يَعْصُوهُ لِتَفَضُّلِهِ عَلَيْهِمْ وَإِحْسَانِهِ إِلَيْهِمْ وَمَا بَدَأَهُمْ بِهِ مِنْ إِنْعَامِهِ الَّذِي مَا اسْتَحَقُّوهُ.

Je n'ai jamais vu ar-Riḍā (que la paix soit sur lui) interrogé sur quoi que ce soit sans qu'il ne le sache, et je n'ai vu personne plus savant que lui de ce qui s'est passé dans le temps jusqu'à son époque et son siècle. Al-Ma'mūn l'éprouvait en l'interrogeant sur toute chose, et il y répondait. Toute sa parole, sa réponse et son expression étaient des prélèvements du Coran. Il le récitait intégralement (khatm) tous les trois jours et disait : « Si je voulais le réciter en moins de trois jours, je le ferais, mais je ne passe jamais par un verset sans réfléchir à son sujet, à quelle occasion il a été révélé et à quel moment ; c'est pourquoi j'en suis venu à le réciter intégralement tous les trois jours. » Parmi ses paroles célèbres (que la paix soit sur lui), il a dit : « Les petits péchés sont des chemins vers les grands ; celui qui ne craint pas Dieu dans les petites choses ne le craint pas dans les grandes. Même si Dieu n'intimidait pas les gens par le Paradis et l'Enfer, ils auraient l'obligation de Lui obéir et de ne pas Lui désobéir, en raison de Sa faveur sur eux, de Sa bonté envers eux et des bienfaits dont Il les a comblés dès le début et qu'ils n'ont pas mérités. »

5 - حَدَّثَنا تَمِيمُ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْنِ تَمِيمُ القُرَشِي رَضِىَاللهُ عَنْهُ قالَ حَدَّثَني أَبي، عَن أَحْمَدِ بْنِ عَلِى الأَنْصارِي قالَ سَمِعْتُ رجاءَ بْنِ أَبي الضحاك يَقُولُ: بَعَثَنِي الْمَأْمُونُ فِي إِشْخَاصِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ مِنَ الْمَدِينَةِ وَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ بِهِ عَلَى طَرِيقِ الْبَصْرَةِ وَالأَهْوَازِ وَفَارِسَ وَلا آخُذَ بِهِ عَلَى طَرِيقِ قُمَّ وَأَمَرَنِي أَنْ أَحْفَظَهُ بِنَفْسِي بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ حَتَّى أَقْدَمَ بِهِ عَلَيْهِ فَكُنْتُ مَعَهُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَرْوَ فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ رَجُلاً كَانَ أَتْقَى لِلَّهِ مِنْهُ وَلا أَكْثَرَ ذِكْراً لَهُ فِي جَمِيعِ أَوْقَاتِهِ مِنْهُ وَلا أَشَدَّ خَوْفاً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَانَ إِذَا أَصْبَحَ صَلَّى الْغَدَاةَ فَإِذَا سَلَّمَ جَلَسَ فِي مُصَلاهُ يُسَبِّحُ اللَّهَ وَيُحَمِّدُهُ وَيُكَبِّرُهُ وَيُهَلِّلُهُ وَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ وَآلِهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَةً يَبْقَى فِيهَا حَتَّى يَتَعَالَى النَّهَارُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ يُحَدِّثُهُمْ وَيَعِظُهُمْ إِلَى قُرْبِ الزَّوَالِ ثُمَّ جَدَّدَ وُضُوءَهُ وَعَادَ إِلَى مُصَلاهُ فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ قَامَ وَصَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى الْحَمْدَ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَفِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَيَقْرَأُ فِي الأَرْبَعِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَيُسَلِّمُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَيَقْنُتُ فِيهِمَا فِي الثَّانِيَةِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَ الْقِرَاءَةِ ثُمَّ يُؤَذِّنُ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُقِيمُ وَيُصَلِّي الظُّهْرَ فَإِذَا سَلَّمَ سَبَّحَ اللَّهَ وَحَمَّدَهُ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّكْرِ يَقُولُ فِيهَا مِائَةَ مَرَّةٍ شُكْراً لِلَّهِفَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَامَ فَصَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَيُسَلِّمُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَيَقْنُتُ فِي ثَانِيَةِ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَ الْقِرَاءَةِ ثُمَّ يُؤَذِّنُ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَيَقْنُتُ فِي الثَّانِيَةِ فَإِذَا سَلَّمَ أَقَامَ وَصَلَّى الْعَصْرَ فَإِذَا سَلَّمَ جَلَسَ فِي مُصَلاهُ يُسَبِّحُ اللَّهَ وَيُحَمِّدُهُ وَيُكَبِّرُهُ وَيُهَلِّلُهُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةً يَقُولُ فِيهَا مِائَةَ مَرَّةٍ حَمْداً لِلَّهِ فَإِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ تَوَضَّأَ وَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلاثاً بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَقَنَتَ فِي الثَّانِيَةِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَ الْقِرَاءَةِ فَإِذَا سَلَّمَ جَلَسَ فِي مُصَلاهُ يُسَبِّحُ اللَّهَ وَيُحَمِّدُهُ وَيُكَبِّرُهُ وَيُهَلِّلُهُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَةَ الشُّكْرِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَقُومَ وَيُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيمَتَيْنِ يَقْنُتُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فِي الثَّانِيَةِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَ الْقِرَاءَةِ وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الأُولَى مِنْ هَذِهِ الأَرْبَعِ الْحَمْدَ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَفِي الثَّانِيَةِ الْحَمْـدَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُأَحَدٌ ثُمَّ يَجْلِسُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ فِي التَّعْقِيبِ مَا شَاءَ اللَّهُ.حَتَّى يُمْسِيَ ثُمَّ يُفْطِرُ ثُمَّ يَلْبَثُ حَتَّى يَمْضِيَ مِنَ اللَّيْلِ قَرِيبٌ مِنَ الثُّلُثِ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي الْعِشَاءَ الآْخِرَةَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَيَقْنُتُ فِي الثَّانِيَةِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَ الْقِرَاءَةِ فَإِذَا سَلَّمَ جَلَسَ فِي مُصَلاهُ يَذْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيُسَبِّحُهُ وَيُحَمِّدُهُ وَيُكَبِّرُهُ وَيُهَلِّلُهُ مَا شَاءَ اللَّهُ وَيَسْجُدُ بَعْدَ التَّعْقِيبِ سَجْدَةَ الشُّكْرِ ثُمَّ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ فَإِذَا كَانَ الثُّلُثُ الأَخِيرُ مِنَ اللَّيْلِ قَامَ مِنْ فِرَاشِهِ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ وَالاسْتِغْفَارِ فَاسْتَاكَ ثُمَّ تَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ إِلَى صَلاةِ اللَّيْلِ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ وَيُسَلِّمُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ يَقْرَأُ فِي الأُولَيَيْنِ مِنْهَا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ الْحَمْدَ مَرَّةً وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلاثِينَ مَرَّةً وَيُصَلِّي صَلاةَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يُسَلِّمُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَيَقْنُتُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فِي الثَّانِيَةِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَ التَّسْبِيحِ وَيَحْتَسِبُ بِهَا مِنْ صَلاةِ اللَّيْلِ ثُمَّ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ الْبَاقِيَتَيْنِ يَقْرَأُ فِي الأُولَى الْحَمْدَ وَسُورَةَ الْمُلْكِ وَفِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَهَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيِ الشَّفْعِ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْهَا الْحَمْدَ مَرَّةً وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَيَقْنُتُ فِي الثَّانِيَةِ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي الْوَتْرَ رَكْعَةً يَقْرَأُ فِيهَا الْحَمْدَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَيَقْنُتُ فِيهَا قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَ الْقِرَاءَةِ وَيَقُولُ: فِي قُنُوتِهِ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ اهْدِنَا فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنَا فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنَا فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لَنَا فِيَما أَعْطَيْتَ وَقِنَا شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَتَقْضِي وَلا يُقْضَى عَلَيْكَ إِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ ثُمَّ يَقُولُ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ سَبْعِينَ مَرَّةً فَإِذَا سَلَّمَ جَلَسَ فِي التَّعْقِيبِ مَا شَاءَ اللَّهُ وَإِذَا قَرُبَ الْفَجْرُ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ يَقْرَأُ فِي الأُولَى الْحَمْدَ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَفِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ أَذَّنَ وَأَقَامَ وَصَلَّى الْغَدَاةَ رَكْعَتَيْنِ فَإِذَا سَلَّمَ جَلَسَ فِي التَّعْقِيبِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيِ الشُّكْرِ حَتَّى يَتَعَالَى النَّهَارُ.وَكَانَتْ قِرَاءَتُهُ فِي جَمِيعِ الْمَفْرُوضَاتِ فِي الأُولَى الْحَمْدَ وَإِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَفِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِلا فِي صَلاةِ الْغَدَاةِ وَالظُّهْرِ وَالْعَصْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِيهَا بِالْحَمْدِ وَسُورَةِ الْجُمُعَةِ وَالْمُنَافِقِينَ وَكَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاةِ الْعِشَاءِ الآْخِرَةِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فِي الأُولَى الْحَمْدَ وَسُورَةَ الْجُمُعَةِ وَفِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَسَبِّحْ وَكَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاةِ الْغَدَاةِ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فِي الأُولَى الْحَمْدَ وَهَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ وَفِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ وَكَانَ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَصَلاةِ اللَّيْلِ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَالْغَدَاةِ وَيُخْفِي الْقِرَاءَةَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَكَانَ يُسَبِّحُ فِي الأُخْرَاوَيْنِ يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَكَانَ قُنُوتُهُ فِي جَمِيعِ صَلَوَاتِهِ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعَزُّ الأَجَلُّ الأَكْرَمُ وَكَانَ إِذَا أَقَامَ فِي بَلْدَةٍ عَشَرَةَ أَيَّامٍ صَائِماً لا يُفْطِرُ فَإِذَا جَنَّ اللَّيْلُ بَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الإِفْطَارِ وَكَانَ فِي الطَّرِيقِ يُصَلِّي فَرَائِضَهُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْـنِ إِلاّ الْمَغْرِبَ فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّيهَا ثَلاثـاً وَلا يَدَعُ نَافِلَتَهَـا وَلايَدَعُ صَلاةَ اللَّيْلِ وَالشَّفْعَ وَالْوَتْرَ وَرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي سَفَرٍ وَلا حَضَرٍ وَكَانَ لا يُصَلِّي مِنْ نَوَافِلِ النَّهَارِ فِي السَّفَرِ شَيْئاً وَكَانَ يَقُولُ بَعْدَ كُلِّ صَلاةٍ يَقْصُرُهَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ثَلاثِينَ مَرَّةً وَيَقُولُ هَذَا لَِتمَامِ الصَّلاةِ وَمَا رَأَيْتُهُ صَلَّى صَلاةَ الضُّحَى فِي سَفَرٍ وَلا حَضَرٍ وَكَانَ لا يَصُومُ فِي السَّفَرِ شَيْئاً وَكَانَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ يَبْدَأُ فِي دُعَائِهِ بِالصَّلاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَيُكْثِرُ مِنْ ذَلِكَ فِي الصَّلاةِ وَغَيْرِهَا وَكَانَ يُكْثِرُ بِاللَّيْلِ فِي فِرَاشِهِ مِنْ تِلاوَةِ الْقُرْآنِ فَإِذَا مَرَّ بِ‏آيَةٍ فِيهَا ذِكْرُ جَنَّةٍ أَوْ نَارٍ بَكَى وَسَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَتَعَوَّذَ بِهِ مِنَ النَّارِ وَكَانَ يَجْهَرُ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فِي جَمِيعِ صَلَوَاتِهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَكَانَ إِذَا قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ قَالَ سِرّاً اللَّهُ أَحَدٌ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ رَبُّنَا ثَلاثاً وَكَانَ إِذَا قَرَأَ سُورَةَ الْجَحْدِ قَالَ فِي نَفْسِهِ سِرّاً يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا قَالَ رَبِّيَ اللَّهُ وَدِينِيَ الإِسْلامُ ثَلاثاً وَكَانَ إِذَا قَرَأَ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ قَالَ عِنْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا بَلَى وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ. وَكَانَ إِذَا قَرَأَ لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ قَالَ عِنْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ بَلَى وَكَانَ يَقْرَأُ فِي سُورَةِ الْجُمُعَةِ قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ وَكَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الْفَاتِحَةِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.وَإِذَا قَرَأَ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى قَالَ سِرّاً سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى وَإِذَا قَرَأَ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَالَ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ سِرّاً وَكَانَ لا يَنْزِلُ بَلَداً إِلا قَصَدَهُ النَّاسُ يَسْتَفْتُونَهُ فِي مَعَالِمِ دِينِهِمْ فَيُجِيبُهُمْ وَيُحَدِّثُهُمُ الْكَثِيرَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ، عَن عَلِيٍ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَلَمَّا وَرَدْتُ بِهِ عَلَى الْمَأْمُونِ سَأَلَنِي عَنْ حَالِهِ فِي طَرِيقِهِ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا شَاهَدْتُ مِنْهُ فِي لَيْلِهِ وَنَهَارِهِ وَظَعْنِهِ وَإِقَامَتِهِ فَقَالَ بَلَى يَا ابْنَ أَبِي الضَّحَّاكِ هَذَا خَيْرُ أَهْلِ الأَرْضِ وَأَعْلَمُهُمْ وَأَعْبَدُهُمْ فَلا تُخْبِرْ أَحَداً بِمَا شَهِدْتَ مِنْهُ لِئَلا يَظْهَرَ فَضْلُهُ إِلا عَلَى لِسَانِي وَبِاللَّهِ أَسْتَعِينُ عَلَى مَا أَقْوَى مِنَ الرَّفْعِ مِنْهُ وَالإِسَاءَةِ بِهِ.

Al-Ma'mūn m'a chargé de faire venir ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā (que la paix soit sur lui) de Médine, et il m'a ordonné de le faire voyager par la route de Bassora, d'Ahwaz et de Fars, sans passer par Qom. Il m'a également ordonné de veiller personnellement sur lui nuit et jour, jusqu'à ce que je le présente devant lui. Je fus donc avec lui de Médine jusqu'à Marw. Par Dieu, je n'ai jamais vu un homme plus pieux envers Dieu que lui, ni qui se souvînt davantage de Lui en tout temps, ni qui eût une crainte plus intense de Dieu, Puissant et Majestueux. À l'aube, il priait la prière du matin (ṣalāt al-ġadāt), puis, après la salutation finale, il s'asseyait à son lieu de prière pour glorifier Dieu (subḥāna Llāh), Le louer (al-ḥamdu li-Llāh), proclamer Sa grandeur (Allāhu akbar) et Son unicité (lā ilāha illā Llāh), et prier sur le Prophète et sa Famille (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur eux), jusqu'au lever du soleil. Ensuite, il se prosternait en une prosternation où il demeurait jusqu'à ce que le jour soit bien avancé. Puis il se tournait vers les gens, leur parlait et les exhortait jusqu'à peu avant le zénith. Ensuite, il renouvelait ses ablutions (wuḍū') et revenait à son lieu de prière. Lorsque le soleil atteignait son zénith (zawāl), il se levait et priait six rakʿas (cycles de prière). Dans la première rakʿa, il récitait al-Ḥamd (al-Fātiḥa) et « Dis : Ô vous les mécréants » (Qul yā ayyuhā al-kāfirūn), et dans la deuxième, al-Ḥamd et « Dis : Lui, Dieu est Un » (Qul huwa Llāhu aḥad). Dans les quatre autres rakʿas, il récitait dans chaque rakʿa al-Ḥamdu li-Llāh et Qul huwa Llāhu aḥad. Il faisait la salutation finale toutes les deux rakʿas, et dans la deuxième rakʿa de chaque paire, il récitait le qunūt (invocation) avant l'inclinaison (rukūʿ) et après la récitation. Puis il prononçait l'appel à la prière (adhān), priait deux rakʿas, faisait le second appel (iqāma), et accomplissait la prière de midi (ẓuhr). Après la salutation finale, il glorifiait Dieu, Le louait, proclamait Sa grandeur et Son unicité aussi longtemps que Dieu le voulait. Ensuite, il se prosternait en prosternation de remerciement (sajdat al-shukr), disant cent fois « Shukran li-Llāh » (Gloire à Dieu). Puis, relevant la tête, il se levait et priait six rakʿas, récitant dans chaque rakʿa al-Ḥamdu li-Llāh et Qul huwa Llāhu aḥad, et faisant la salutation toutes les deux rakʿas. Il récitait le qunūt dans la deuxième rakʿa de chaque paire, avant l'inclinaison et après la récitation. Ensuite, il prononçait l'appel à la prière, priait deux rakʿas avec qunūt dans la deuxième, puis, après la salutation finale, faisait l'iqāma et priait la prière de l'après-midi (ʿaṣr). Après la salutation, il s'asseyait à son lieu de prière, glorifiant Dieu, Le louant, proclamant Sa grandeur et Son unicité aussi longtemps que Dieu le voulait. Puis il se prosternait en une prosternation où il disait cent fois « Ḥamdan li-Llāh » (Louange à Dieu). Lorsque le soleil se couchait, il faisait ses ablutions et priait la prière du coucher du soleil (maghrib) en trois rakʿas, avec appel à la prière et second appel, et récitait le qunūt dans la deuxième rakʿa avant l'inclinaison et après la récitation. Après la salutation finale, il s'asseyait à son lieu de prière, glorifiant Dieu, Le louant, proclamant Sa grandeur et Son unicité aussi longtemps que Dieu le voulait, puis se prosternait en prosternation de remerciement. Ensuite, il relevait la tête et ne parlait pas avant de se lever et de prier quatre rakʿas en deux salutations finales (taslīmatayn). Il récitait le qunūt dans chaque paire de rakʿas, dans la deuxième avant l'inclinaison et après la récitation. Dans la première de ces quatre rakʿas, il récitait al-Ḥamd et Qul yā ayyuhā al-kāfirūn, et dans la deuxième, al-Ḥamd et Qul huwa Llāhu aḥad. Puis, après la salutation finale, il s'asseyait pour les formules de clôture (taʿqīb) aussi longtemps que Dieu le voulait, jusqu'au crépuscule. Ensuite, il rompait le jeûne (iftār). Puis il attendait jusqu'à ce qu'environ un tiers de la nuit se soit écoulé, puis il se levait et priait la prière de la nuit (ʿishā') en quatre rakʿas, récitant le qunūt dans la deuxième avant l'inclinaison et après la récitation. Après la salutation finale, il s'asseyait à son lieu de prière, se souvenant de Dieu, Puissant et Majestueux, Le glorifiant, Le louant, proclamant Sa grandeur et Son unicité aussi longtemps que Dieu le voulait, et après le taʿqīb, il se prosternait en prosternation de remerciement. Puis il se retirait sur sa couche. Lorsque venait le dernier tiers de la nuit, il se levait de sa couche en glorifiant, louant, proclamant la grandeur et l'unicité de Dieu, et en implorant Son pardon. Il se nettoyait les dents avec un bâtonnet (siwāk), faisait ses ablutions, puis se levait pour la prière de la nuit (ṣalāt al-layl). Il priait huit rakʿas, faisant la salutation finale toutes les deux rakʿas. Dans les deux premières, il récitait dans chaque rakʿa al-Ḥamd une fois et Qul huwa Llāhu aḥad trente fois. Il accomplissait la prière de Jaʿfar ibn Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui) en quatre rakʿas, avec salutation finale toutes les deux rakʿas, qunūt dans la deuxième rakʿa de chaque paire avant l'inclinaison et après les glorifications (tasbīḥ), et il la comptait comme faisant partie de la prière de la nuit. Puis il priait les deux rakʿas restantes, récitant dans la première al-Ḥamd et la sourate al-Mulk (La Royauté), et dans la deuxième al-Ḥamd et « L'Homme a-t-il connu une époque » (Hal atā ʿalā al-insān). Ensuite, il se levait et priait les deux rakʿas de la prière shafʿ (prière paire), récitant dans chaque rakʿa al-Ḥamd une fois et Qul huwa Llāhu aḥad trois fois, et il récitait le qunūt dans la deuxième. Puis il se levait et priait al-witr (prière impaire) en une rakʿa, récitant al-Ḥamd et Qul huwa Llāhu aḥad trois fois, « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur de l'aube naissante » (Qul aʿūdhu bi-rabbi l-falaq) une fois, et « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes » (Qul aʿūdhu bi-rabbi n-nās) une fois. Il récitait le qunūt avant l'inclinaison et après la récitation, et disait dans son qunūt : « Ô Dieu, prie sur Muḥammad et sur la Famille de Muḥammad. Ô Dieu, guide-nous parmi ceux que Tu as guidés, accorde-nous la guérison parmi ceux que Tu as guéris, prends-nous en charge parmi ceux que Tu as pris en charge, bénis-nous ce que Tu as donné, et protège-nous du mal de ce que Tu as décrété, car Tu décrètes et il n'est pas décrété sur Toi. En vérité, celui que Tu prends pour allié n'est pas humilié, et celui que Tu prends pour ennemi n'est pas honoré. Béni sois-Tu, notre Seigneur, et exalté sois-Tu. » Puis il disait : « Je demande pardon à Dieu et Lui demande le repentir » soixante-dix fois. Après la salutation finale, il s'asseyait pour le taʿqīb aussi longtemps que Dieu le voulait. Lorsque l'aube approchait, il se levait et priait les deux rakʿas de l'aube (rakʿatā al-fajr), récitant dans la première al-Ḥamd et Qul yā ayyuhā al-kāfirūn, et dans la deuxième al-Ḥamd et Qul huwa Llāhu aḥad. Lorsque l'aube se levait, il prononçait l'appel à la prière et le second appel, et priait la prière du matin (ġadāt) en deux rakʿas. Après la salutation finale, il s'asseyait pour le taʿqīb jusqu'au lever du soleil, puis se prosternait en deux prosternations de remerciement jusqu'à ce que le jour soit bien avancé. Dans toutes les prières obligatoires, sa récitation dans la première rakʿa était al-Ḥamd et « Nous l'avons fait descendre » (Innā anzalnāhu), et dans la deuxième al-Ḥamd et Qul huwa Llāhu aḥad, sauf dans les prières du matin, de midi et de l'après-midi du vendredi, où il récitait al-Ḥamd et la sourate al-Jumuʿa (Le Vendredi) et al-Munāfiqūn (Les Hypocrites). Dans la prière de la nuit (ʿishā') du jeudi soir, il récitait dans la première al-Ḥamd et la sourate al-Jumuʿa, et dans la deuxième al-Ḥamd et « Glorifie » (Sabbiḥ). Dans la prière du matin du lundi et du jeudi, il récitait dans la première al-Ḥamd et « L'Homme a-t-il connu une époque » (Hal atā ʿalā al-insān), et dans la deuxième al-Ḥamd et « T'est-il parvenu le récit de la submergeante » (Hal atāka ḥadīthu l-ghāshiya). Il élevait la voix dans la récitation (jahr) lors des prières du coucher du soleil (maghrib), de la nuit (ʿishā'), de la nuit (ṣalāt al-layl), de la prière shafʿ, de la prière witr et du matin (ġadāt), et il baissait la voix (ikhfā') dans la récitation lors des prières de midi (ẓuhr) et de l'après-midi (ʿaṣr). Dans les deux dernières rakʿas des prières obligatoires, il glorifiait en disant : « Gloire à Dieu (subḥāna Llāh), louange à Dieu (al-ḥamdu li-Llāh), il n'y a de dieu que Dieu (lā ilāha illā Llāh), et Dieu est plus grand (Allāhu akbar) » trois fois. Son qunūt dans toutes ses prières était : « Seigneur, pardonne, fais miséricorde et pardonne ce que Tu sais, car Tu es le Plus Puissant, le Plus Majestueux, le Plus Généreux. » Lorsqu'il séjournait dans une ville pendant dix jours, il jeûnait sans rompre le jeûne ; quand la nuit tombait, il commençait par la prière avant de rompre le jeûne. Pendant le voyage, il priait ses prières obligatoires en deux rakʿas (raccourcies), sauf la prière du coucher du soleil (maghrib) qu'il priait en trois rakʿas, et il n'abandonnait pas la prière surérogatoire qui l'accompagne (nāfila). Il n'abandonnait ni la prière de la nuit (ṣalāt al-layl), ni la prière shafʿ, ni la prière witr, ni les deux rakʿas de l'aube (rakʿatā al-fajr), que ce soit en voyage ou en résidence. Mais il ne priait rien des prières surérogatoires de la journée en voyage. Après chaque prière qu'il raccourcissait, il disait : « Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, et Dieu est plus grand » trente fois, et il disait que cela complétait la prière. Je ne l'ai jamais vu prier la prière du matin (ṣalāt al-ḍuḥā) en voyage ou en résidence. Il ne jeûnait jamais pendant le voyage. L'Imam (que la paix soit sur lui) commençait ses invocations par la prière sur Muḥammad et sa Famille, et il multipliait cela dans la prière et en d'autres occasions. Il récitait beaucoup le Coran sur sa couche la nuit ; lorsqu'il tombait sur un verset où il était question du Paradis ou de l'Enfer, il pleurait, demandait à Dieu le Paradis et cherchait refuge auprès de Lui contre l'Enfer. Il prononçait à haute voix basmala (Bismi Llāhi r-Raḥmāni r-Raḥīm) dans toutes ses prières, de nuit comme de jour. Lorsqu'il récitait Qul huwa Llāhu aḥad, il disait à voix basse : « Dieu est Un », et après l'avoir terminée, il disait trois fois : « Ainsi est Dieu, notre Seigneur. » Lorsqu'il récitait la sourate al-Jaḥd (Les mécréants), il disait en lui-même à voix basse : « Ô vous les mécréants », et après l'avoir terminée, il disait trois fois : « Mon Seigneur est Dieu, et ma religion est l'islam. » Lorsqu'il récitait « Par le figuier et l'olivier » (Wa t-tīni wa z-zaytūn), il disait après l'avoir terminée : « Oui, et j'en suis parmi les témoins. » Lorsqu'il récitait « Je jure par le jour de la résurrection » (Lā uqsimu bi-yawmi l-qiyāma), il disait après l'avoir terminée : « Gloire à Toi, ô Dieu, oui. » Il récitait dans la sourate al-Jumuʿa : « Dis : Ce qui est auprès de Dieu est meilleur que les divertissements et le commerce, pour ceux qui craignent Dieu, et Dieu est le meilleur des pourvoyeurs » (Qul mā ʿinda Llāhi khayrun mina l-lahwi wa mina t-tijārati li-lladhīna t-taqaw wa Llāhu khayru r-rāziqīn). Lorsqu'il terminait al-Fātiḥa, il disait : « Louange à Dieu, Seigneur des mondes » (al-Ḥamdu li-Llāhi rabbi l-ʿālamīn). Lorsqu'il récitait « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » (Sabbiḥi sma rabbika l-aʿlā), il disait à voix basse : « Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut » (Subḥāna rabbiya l-aʿlā). Lorsqu'il récitait « Ô vous qui avez cru » (Yā ayyuhā lladhīna āmanū), il disait à voix basse : « Me voici, ô Dieu, me voici » (Labbayka Llāhumma labbayk). Il ne descendait dans aucune ville sans que les gens viennent à lui pour le consulter sur les enseignements de leur religion, et il leur répondait et leur rapportait beaucoup de hadiths de son père, de ses pères, de ʿAlī (que la paix soit sur lui), du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa Famille). Lorsque je le présentai à al-Ma'mūn, il m'interrogea sur son état pendant son voyage. Je l'informai donc de ce que j'avais observé de lui durant ses nuits, ses jours, ses départs et ses séjours. Il dit : « Oui, ô fils d'Abī al-Ḍaḥḥāk, celui-ci est le meilleur des habitants de la terre, le plus savant et le plus adorateur d'entre eux. Ne rapporte à personne ce que tu as observé de lui, de peur que son mérite n'apparaisse autrement que par ma propre langue. Et c'est par Dieu que je cherche de l'aide pour ce qui me permet de l'élever ou de lui nuire. »

6 - حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ زِيادِ بْنِ جَعْفَر الْهَمَذانيّ رَحْمَةُاللَّه قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ‏عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْد السَّلامُ بْنِ صالِح الهَرَوِيِّ قالَ: جِئْتُ إِلَى بَابِ الدَّارِ الَّتِي حُبِسَ فِيهِ الرِّضَابِسَرَخْسَ وَقَدْ قُيِّدَ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ السَّجَّانَ فَقَالَ لا سَبِيلَ لَكُمْ إِلَيْهِ فَقُلْتُ وَلِمَ قَالَ لانَّهُ رُبَّمَا صَلَّى فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ أَلْفَ رَكْعَةٍ وَإِنَّمَا يَنْفَتِلُ مِنْ صَلاتِهِ سَاعَةً فِي صَدْرِ النَّهَارِ وَقَبْلَ الزَّوَالِ وَعِنْدَ اصْفِرَارِ الشَّمْسِ فَهُوَ فِي هَذِهِ الأَوْقَاتِ قَاعِدٌ فِي مُصَلاهُ يُنَاجِي رَبَّهُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ فَاطْلُبْ لِي فِي هَذِهِ الأَوْقَاتِ إِذْناً عَلَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ لِي عَلَيْهِ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ قَاعِدٌ فِي مُصَلاهُ مُتَفَكِّرٌ قَالَ أَبُو الصَّلْتِ فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا شَيْ‏ءٌ يَحْكِيهِ عَنْكُمُ النَّاسُ قَالَ وَمَا هُوَ قُلْتُ يَقُولُونَ إِنَّكُمْ تَدَّعُونَ أَنَّ النَّاسَ لَكُمْ عَبِيدٌ فَقَالَ اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَالأَرْضِ عالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ أَنْتَ شَاهِدٌ بِأَنِّي لَمْ أَقُلْ ذَلِكَ قَطُّ وَلا سَمِعْتُ أَحَداً مِنْ آبَائِي‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَهُ قَطُّ، وَأَنْتَ الْعَالِمُ بِمَا لَنَا مِنَ الْمَظَالِمِ عِنْدَ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَأَنَّ هَذِهِ مِنْهَا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ يَا عَبْدَ السَّلامِ إِذَا كَانَ النَّاسُ كُلُّهُمْ عَبِيدَنَا عَلَى مَا حَكَوْهُ عَنَّا فَمِمَّنْ نَبِيعُهُمْ فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَدَقْتَ ثُمَّ قَالَ: يَا عَبْدَ السَّلامِ أَمُنْكِرٌ أَنْتَ لِمَا أَوْجَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَنَا مِنَ الْوَلايَةِ كَمَا يُنْكِرُهُ غَيْرُكَ قُلْتُ مَعَاذَ اللَّهِ بَلْ أَنَا مُقِرٌّ بِوَلايَتِكُم.

Je me rendis à la porte de la maison où al-Riḍā (l'Imam ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā, paix sur lui) était emprisonné à Sarakhs, alors qu'il avait été mis aux fers. Je demandai au geôlier la permission d'entrer auprès de lui. Il me répondit : « Vous n'avez aucun moyen d'accéder à lui. » Je dis : « Et pourquoi donc ? » Il dit : « Parce qu'il accomplit parfois mille rakʿa (cycles de prière) dans son jour et sa nuit, et il ne se détourne de sa prière qu'à une heure au début de la journée, avant le zénith, et au jaunissement du soleil (en fin d'après-midi). À ces moments-là, il est assis dans son oratoire en s'entretenant intimement avec son Seigneur. » Alors je lui dis : « Demande donc pour moi la permission d'entrer auprès de lui durant ces moments-là. » Il demanda la permission pour moi, et j'entrai chez lui. Il était assis dans son oratoire, plongé dans la méditation. Abū al-Ṣalt (le narrateur) dit : Je dis : « Ô fils du Messager de Dieu, il y a une chose que les gens racontent à votre sujet. » Il dit : « Qu'est-ce donc ? » Je dis : « Ils disent que vous prétendez que les gens sont vos serviteurs (esclaves). » Alors il s'exclama : « Ô Dieu, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l'invisible et du visible, Tu es témoin que je n'ai jamais dit cela, et que je n'ai jamais entendu aucun de mes pères (les Imams, paix sur eux) le dire. Et Tu es Celui qui sait quels torts cette communauté nous a infligés, et que ceci en fait partie. » Puis il se tourna vers moi et dit : « ʿAbd al-Salām, si tous les gens étaient nos serviteurs, comme ils le rapportent de nous, à qui les vendrions-nous ? » Je dis : « Ô fils du Messager de Dieu, tu as dit vrai. » Puis il dit : « ʿAbd al-Salām, nies-tu ce que Dieu, Puissant et Majestueux, nous a octroyé comme walāya (autorité spirituelle), comme le nient d'autres que toi ? » Je dis : « Que Dieu m'en préserve ! Bien au contraire, je confesse votre walāya. »

7 - حَدَّثَنا الْحاكِم أَبُو جَعْفَرِ بْنِ نُعَيْم بْنِ شاذان رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ إِدْرِيس، عَن إِبْراهيمِ بْنِ هاشِم، عَن إِبْراهيمِ بْنِ العَبَّاسِ قالَ: مَا رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ جَفَا أَحَداً بِكَلامِهِ قَطُّ وَمَا رَأَيْتُ قَطَعَ عَلَى أَحَدٍ كَلامَهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ وَمَا رَدَّ أَحَداً، عَن حَاجَةٍ يَقْدِرُ عَلَيْهَا وَلا مَدَّ رِجْلَيْهِ بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسٍ لَهُ قَطُّ وَلا اتَّكَأَ بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسٍ لَهُ قَطُّ وَلا رَأَيْتُهُ شَتَمَ أَحَداً مِنْ مَوَالِيهِ وَمَمَالِيكِهِ قَطُّ وَلا رَأَيْتُهُ تَفَلَ قَطُّ وَلا رَأَيْتُهُ يُقَهْقِهُ فِي ضَحِكِهِ قَطُّ بَلْ كَانَ ضَحِكُهُ التَّبَسُّمَ وَكَانَ إِذَا خَلا وَنُصِبَتْ مَائِدَتُهُ أَجْلَسَ مَعَهُ عَلَى مَائِدَتِهِ مَمَالِيكَهُ حَتَّى الْبَوَّابِ وَالسَّائِسِ وَكَانَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قَلِيلَ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ كَثِيرَ السَّهَرِ يُحْيِي أَكْثَرَ لَيَالِيهِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى الصُّبْحِ وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ فَلا يَفُوتُهُ صِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الشَّهْرِ وَيَقُولُ ذَلِكَ صَوْمُ الدَّهْرِ وَكَانَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ كَثِيرَ الْمَعْرُوفِ وَالصَّدَقَةِ فِي السِّرِّ وَأَكْثَرُ ذَلِكَ يَكُونُ مِنْهُ فِي اللَّيَالِي الْمُظْلِمَةِ فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ رَأَى مِثْلَهُ فِي فَضْلِهِ فَلا تُصَدِّقُوهُ.‏

Je n'ai jamais vu Abū al-Ḥasan ar-Riḍā (que la paix soit sur lui) traiter quelqu'un durement par sa parole, et je ne l'ai jamais vu interrompre la parole de quiconque avant qu'il n'ait terminé. Il n'a jamais repoussé personne pour une demande qu'il pouvait satisfaire. Il n'a jamais étendu ses jambes devant un compagnon, ni jamais pris appui (en s'adossant) devant un compagnon. Je ne l'ai jamais vu insulter aucun de ses clients (mawālī) ou de ses serviteurs. Je ne l'ai jamais vu cracher. Je ne l'ai jamais vu éclater de rire bruyamment ; son rire n'était que sourire. Lorsqu'il était seul et que sa table était dressée, il faisait asseoir avec lui à sa table ses serviteurs, jusqu'au portier et au palefrenier. Il (que la paix soit sur lui) dormait peu la nuit, veillant beaucoup ; il passait la plupart de ses nuits éveillé, du début jusqu'à l'aube. Il jeûnait beaucoup, au point de ne manquer le jeûne d'aucun des trois jours par mois (al-ayyām al-bīḍ), et il disait : « Cela équivaut au jeûne perpétuel (ṣawm ad-dahr). » Il était très généreux en bienfaits et en aumônes en secret, et cela se produisait surtout pendant les nuits obscures. Que celui qui prétend avoir vu quelqu'un de comparable à lui en mérite ne soit point cru.