Sur le départ de Ar-Ridha (que la paix soit sur lui) de Neishaboor vers Toos et Marv — ʿUyūn akhbār al-Riḍā - Volume 2

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Traduction non vérifiée

39-2 Abu Nasr Ahmad ibn Al-Husayn ibn Ahmad ibn Obayd al-Dhabbi narrated that he had heard that Abul Husayn ibn Ahmad quote on the authority of his grandfather, on the authority of his father, “When Ali ibn Musa Ar-Ridha’ (a.s.) entered Neishaboor at the time of Al-Ma’mun, I was at his service and took care of his needs as long as he was there until he departed towards Sarakhs. I accompanied him. I accompanied him when he wanted to leave Sarakhs to go to Marv. But as soon as we passed through one way-station, he brought out his head from his carriage andsaid, “O Aba Abdullah! Return. May you be successful. You have performed what is incumbent upon you. You need not accompany me anymore.” I said, “I swear by al-Mustafa (the Prophet), al-Mortadha (Imam Ali) and az-Zahra (Fatima). Please tell me one tradition to heal me so that I may return.” He said, “Are you asking me for traditions? I have left the neighborhood of my grandfather - the Prophet of God (a.s.) - not knowing what will happen to my affairs.” I said, “I swear by al-Mustafa, al-Mortadha and az-Zahra. Please tell me one tradition to heal me so that I may return.” Then he said, “My father (a.s.) narrated that his father (a.s.) quoted on the authority of his father (a.s.) that he had heard his forefathers (a.s.) say that they heard their forefathers (a.s.) say that they heard Ali ibn Abi Talib (a.s.) say that he had heard the Prophet (S) say that God - the Exalted the Magnificent - said, There is no god but God is My Name. Whoever says it sincerely and whole-heartedly will enter My Stronghold. Whoever enters My Stronghold is secure from My punishment.”The author of this book (a.s.heikh Sadooq) - may God forgive him - said, “Sincerity here means that these words should protect him from saying what God the Exalted the Honorable has forbidden.

IsnādAbu Nasr Ahmad ibn al-Husayn ibn Ahmad ibn Ubayd ad-Dabi nous a informés, il a dit : J'ai entendu mon père al-Husayn ibn Ahmad dire : J'ai entendu mon grand-père dire : J'ai entendu mon père dire que lorsqu'Ali ibn Musa ar-Rida est arrivé à Neyshabur pendant les jours d'Al-Ma'mun, j'ai pris en charge ses besoins et ses affaires tant qu'il était là. Quand il est parti à Marw, je l'ai accompagné jusqu'à Sarakhs. Lorsqu'il est sorti de Sarakhs, j'ai voulu l'accompagner jusqu'à Marw. Après un certain temps de marche, il a sorti sa tête de la tente et m'a dit : Ô fils d'Abdullah, retourne sagement, car tu as accompli ce qui était obligatoire et il n'y a pas de but à l'accompagnement. J'ai dit par le droit du Mustafa, du Murtadha et de Zahra, lorsque tu m'as transmis un hadith qui m'a guéri jusqu'à mon retour. Il a dit : Tu me demandes le hadith alors que j'ai été éloigné du voisinage du Messager d'Allah, je ne sais pas ce qui va m'arriver. J'ai dit par le droit du Mustafa, du Murtadha et de Zahra, lorsque tu m'as transmis un hadith qui m'a guéri jusqu'à mon retour. Il a dit : Mon père m'a informé, de mon grand-père, qu'il a entendu son père mentionner qu'il a entendu son père dire : J'ai entendu mon père Ali ibn Abi Talib mentionner qu'il a entendu le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille) dire : "Allah, Puissant et Majestueux, a dit : Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah. Celui qui le dit sincèrement du fond de son cœur entre dans ma forteresse, et celui qui entre dans ma forteresse est à l'abri de mon châtiment." L'auteur de ce livre, que la miséricorde d'Allah soit sur lui, a jugé bon de retenir ces paroles loin de ce qu'Allah a interdit.

Traduction du contenu principal du hadith: Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille) a rapporté qu'Allah a dit : "Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah. Celui qui le dit sincèrement du fond de son cœur entre dans ma forteresse, et celui qui entre dans ma forteresse est à l'abri de mon châtiment."

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Traduction non vérifiée

39-3 Muhammad ibn Musa al-Mutawakkil - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn Ibrahim ibn Hashem quoted on the authority of his father, on the authority of Yasir - the servant, “When Ali ibn Musa Ar-Ridha’ (a.s.) entered the palace of Hamid ibn Qahtaba he took off his clothes and handed them to Hamid. Hamid handed them to his maid to wash. Shortly later the maid returned with a sheet of paper and said that she had found it in Abil Hassan Ali ibn Musa Ar-Ridha’’s attire. She handed it to Hamid. Hamid said, “May I be your ransom! The maid found this paper in the pocket of your shirt. What is it?” He said, “O Hamid! This is a charm which I never separate from myself.” I said, “Could you honor me with it?” He (a.s.) said, “This is a charm. Calamities will be warded off from whoever has it in his pocket. He will be secured from all calamities. It is a protection for him against the evils of the damned Satan (and from the King).” He then dictated the charm to Hamid. It is as follows, “In the Name of God the Beneficent, the Merciful. In the Name of God. I take refuge in the Merciful from you - whether you are pious or not. By God - the One who hears and sees all - I shut off your ears and eyes. You have no power over me, my ears, my eyes, my hair, my skin, my meat, my blood, my brain, my nerves, mybones, my family, my property, and the daily bread that God bestows upon me. I draw a veil between me and you - a veil of the Prophets by which God’s Prophets protected themselves from the Kings of the Pharaoh. Gabriel is on my right side, Michael is on my left side. Israfil is behind me. And Muhammad (a.s.) is in front of me. God is informed about me, and will protect me from you and from Satan. O my Lord! May not Satan’s ignorance overcome Thy Patience so as to make me frightened and belittled. O my Lord! I take refuge in Thee. O my Lord! I take refuge in Thee. O my Lord! I take refuge in Thee.”

IsnādMuhammad ibn Musa al-Mutawakkil a rapporté: Ali ibn Ibrahim ibn Hashim a rapporté de son père, de Yasir al-Khadim, qui a dit: Lorsque Abu al-Hasan al-Rida (que la paix soit sur lui) est descendu au palais de Humayd ibn Qahtaba, il a enlevé ses vêtements et les a remis à Humayd. Humayd les a pris et les a donnés à une servante pour les laver. Peu de temps après, elle est revenue avec une pièce de tissu. Elle l'a donnée à Humayd en disant: "Je l'ai trouvée dans la poche de la chemise de ton père." Humayd a dit: "Je jure par ta vie, ô Abu al-Hasan, la servante a trouvé cette pièce de tissu dans la poche de ta chemise." Il a répondu: "Ô Humayd, ceci est une protection que nous ne devons pas quitter." Il a dit: "Si tu m'honores avec cela." Il a dit: "Ceci est une protection. Celui qui la garde dans sa poche sera préservé et elle lui servira de rempart contre le diable maudit." Ensuite, il a dicté à Humayd la protection qui était: "Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Au nom d'Allah, je me réfugie auprès du Miséricordieux contre toi, que tu sois pieux ou non. Je me confie à Allah, l'Audient, le Clairvoyant, sur ton ouïe et ta vue. Tu n'as aucun pouvoir sur moi, ni sur mon ouïe, ni sur ma vue, ni sur mes cheveux, ni sur ma peau, ni sur ma chair, ni sur mon sang, ni sur mon cerveau, ni sur mes nerfs, ni sur mes os, ni sur mes biens, ni sur ma famille, ni sur ce que mon Seigneur m'a accordé. Allah m'a protégé de toi et de toi, par le voile de la prophétie qui a protégé les prophètes d'Allah de l'autorité des pharaons, Gabriel, à ma droite, et Michael, à ma gauche, Israfil, derrière moi, et Muhammad (que la paix soit sur lui et sa famille) devant moi. Allah me regarde et te retient loin de moi, et retient le diable loin de moi. Ô Allah, que son ignorance ne triomphe pas de Ta colère, et qu'il ne me provoque ni ne me méprise. Ô Allah, je me tourne vers Toi, ô Allah, je me tourne vers Toi, ô Allah, je me tourne vers Toi."

Ceci est un hadith qui relate un événement impliquant Abu al-Hasan al-Rida (que la paix soit sur lui) et la protection qu'il a donnée à Humayd contre les influences néfastes, en utilisant une formule de protection spécifique. Ce hadith met en lumière l'importance de se protéger contre les forces du mal et de chercher refuge en Allah pour préserver son être de toute influence négative.