1
Chapitre
1 - حَدَّثَنا الْحاكِم أَبُو عَلِي الحُسَيْنِ بْنِ أحْمَدالْبِيْهَقِيُّ قالَ حَدَّثَني مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الصُّوليُّ قالَ يُحْكَى لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ خَبَرٌ مُخْتَلِفُ الأَلْفَاظِ لَمْ تَقَعْ لِي رِوَايَتُهُ بِإِسْنَادٍ أَعْمَلُ عَلَيْهِ وَقَدِ اخْتُلِفَ أَلْفَاظُ مَنْ رَوَاهُ إِلا أَنِّي سَآتِي بِهِ وَبِمَعَانِيهِ وَإِنِ اخْتَلَفَتْ أَلْفَاظُهُ كَانَ الْمَأْمُونُ فِي بَاطِنِهِ يُحِبُّ سَقَطَاتِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ وَأَنْ يَعْلُوَهُ الُْمحْتَجُّ وَإِنْ أَظْهَرَ غَيْرَ ذَلِكَ فَاجْتَمَعَ عِنْدَهُ الْفُقَهَاءُ وَالْمُتَكَلِّمُونَ فَدَسَّ إِلَيْهِمْ أَنْ نَاظِرُوهُ فِي الإِمَامَةِ فَقَالَ لَهُمُ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ اقْتَصِرُوا عَلَى وَاحِدٍ مِنْكُمْ يَلْزَمُكُمْ مَا لَزِمَهُ فَرَضُوا بِرَجُلٍ يُعْرَفُ بِيَحْيَى بْنِ الضَّحَّاكِ السَّمَرْقَنْدِيِّ وَلَمْ يَكُنْ بِخُرَاسَانَ مِثْلُهُ فَقَالَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ يَا يَحْيَى سَلْ مَا شِئْتَ فَقَالَ نَتَكَلَّمُ فِي الإِمَامَةِ كَيْفَ ادَّعَيْتَ لِمَنْ لَمْ يَؤُمَّ وَتَرَكْتَ مَنْ أَمَّ وَوَقَعَ الرِّضَا بِهِ فَقَالَ لَهُ يَا يَحْيَى أَخْبِرْنِي عَمَّنْ صَدَقَ كَاذِباً عَلَى نَفْسِهِ أَوْ كَذَبَ صَادِقاً عَنْ نَفْسِهِ أَيَكُونُ مُحِقّاً مُصِيباً أَمْ مُبْطِلاً مُخْطِئاً فَسَكَتَ يَحْيَى.فَقَالَ لَهُ الْمَأْمُونُ أَجِبْهُ فَقَالَ يُعْفِينِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ جَوَابِهِ فَقَالَ الْمَأْمُونُ يَا أَبَا الْحَسَنِ عَرِّفْنَا الْغَرَضَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَقَالَ لا بُدَّ لِيَحْيَى مِنْ أَنْ يُخْبِرَ عَنْ أَئِمَّتِهِ أَنَّهُمْ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَوْ صَدَقُوا فَإِنْ زَعَمُوا أَنَّهُمْ كَذَبُوا فَلا إِمَامَةَ لِكَذَّابٍ وَإِنْ زَعَمَ أَنَّهُمْ صَدَقُوا فَقَدْ قَالَ أَوَّلُهُمْ وُلِّيتُكُمْ وَلَسْتُ بِخَيْرِكُمْ وَقَالَ تَالِيهِ كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً فَمَنْ عَادَ لِمِثْلِهَا فَاقْتُلُوهُ فَوَاللَّهِ مَا أَرْضَى لِمَنْ فَعَلَ مِثْلَ فِعْلِهِمْ إِلا بِالْقَتْلِ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ بِخَيْرِ النَّاسِ وَالْخَيْرِيَّةُ لا تَقَعُ إِلا بِنُعُوتٍ مِنْهَا الْعِلْمُ وَمِنْهَا الْجِهَادُ وَمِنْهَا سَائِرُ الْفَضَائِلِ وَلَيْسَتْ فِيهِ وَمَنْ كَانَتْ بَيْعَتُهُ فَلْتَةً يَجِبُ الْقَتْلُ عَلَى مَنْ فَعَلَ مِثْلَهَا كَيْفَ يُقَبَلُ عَهْدُهُ إِلَى غَيْرِهِ وَهَذَا صُورَتُهُ ثُمَّ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ إِنَّ لِي شَيْطَاناً يَعْتَرِينِي فَإِذَا مَالَ بِي فَقَوِّمُونِي وَإِذَا أَخْطَأْتُ فَأَرْشِدُونِي فَلَيْسُوا أَئِمَّةً بِقَوْلِهِمْ إِنْ كَانُوا صَدَقُوا وَكَذَبُوا فَمَا عِنْدَ يَحْيَى فِي هَذَا فَعَجِبَ الْمَأْمُونُ مِنْ كَلامِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَقَالَ يَا أَبَا الْحَسَنِ مَا فِي الأَرْضِ مَنْ يُحْسِنُ هَذَا سِوَاكَ.
IsnādNous a rapporté al-Ḥākim Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. Aḥmad al-Bayhaqī, qui a dit : m'a rapporté Muḥammad b. Yaḥyā al-Ṣūlī, qui a dit :
On rapporte au sujet d’ar-Riḍā (paix sur lui) un récit aux formulations divergentes ; je n’en ai pas trouvé de version avec une chaîne de transmission sur laquelle je puisse m’appuyer. Les formulations de ceux qui l’ont rapporté diffèrent, mais je vais le rapporter avec son sens, même si ses termes varient. Al-Ma’mūn, en son for intérieur, aimait que l’imam ar-Riḍā (paix sur lui) fasse des faux pas et que l’argumentateur triomphe de lui, bien qu’il affichât le contraire. Il rassembla donc les juristes et les théologiens, et leur insinua secrètement de disputer avec lui au sujet de l’Imamat. Ar-Riḍā (paix sur lui) leur dit : « Contentez-vous d’un seul d’entre vous ; ce qui lui incombe vous incombera. » Ils acceptèrent alors un homme connu sous le nom de Yaḥyā b. aḍ-Ḍaḥḥāk as-Samarqandī, dont il n’y avait pas de pareil au Khorasan. Ar-Riḍā (paix sur lui) dit : « Ô Yaḥyā, demande ce que tu veux. » Yaḥyā dit : « Nous parlons de l’Imamat : comment peux-tu revendiquer [l’Imamat] pour quelqu’un qui n’a pas dirigé [la prière] et délaisser celui qui a dirigé ? » Ar-Riḍā (paix sur lui) répliqua : « Ô Yaḥyā, informe-moi au sujet de celui qui a dit la vérité en mentant sur lui-même, ou qui a menti en disant la vérité sur lui-même : est-il dans le vrai et correct, ou dans le faux et erroné ? » Yaḥyā resta silencieux. Al-Ma’mūn lui dit : « Réponds-lui. » Yaḥyā dit : « Que le Commandeur des croyants me dispense de lui répondre. » Al-Ma’mūn dit : « Ô Abā al-Ḥasan, fais-nous connaître le but de cette question. » Il dit : « Yaḥyā doit nécessairement dire de ses imams qu’ils ont menti sur eux-mêmes ou qu’ils ont dit la vérité. S’ils prétendent qu’ils ont menti, il n’y a pas d’Imamat pour un menteur. Et s’ils prétendent qu’ils ont dit la vérité, le premier d’entre eux a dit : ‘Je vous ai été imposé [comme calife] alors que je ne suis pas le meilleur d’entre vous.’ Et le suivant a dit : ‘L’allégeance à Abū Bakr fut un coup de surprise [falta] ; que celui qui reviendrait à une chose semblable soit tué.’ Par Dieu, je n’approuve pour celui qui a fait une telle action que la mise à mort. Or, quelqu’un qui n’est pas le meilleur des gens — et la supériorité ne s’établit que par des attributs tels que la science, le combat (jihād) et toutes les autres vertus, qui ne se trouvent pas en lui — et quelqu’un dont l’allégeance a été un coup de surprise tel que la mise à mort est obligatoire pour celui qui ferait de même, comment son testament [de califat] en faveur d’un autre pourrait-il être accepté, alors que tel est son état ? Puis il dit en chaire : ‘J’ai un démon qui me possède ; si je penche [vers l’erreur], redressez-moi ; et si je commets une erreur, guidez-moi.’ Ce ne sont donc pas des imams, selon leurs propres paroles, s’ils ont dit la vérité, et ils ont menti. Que Yaḥyā a-t-il à répondre là-dessus ? » Al-Ma’mūn fut étonné de son discours (paix sur lui) et dit : « Ô Abā al-Ḥasan, il n’y a sur terre personne qui sache faire cela à part toi. »