1
Chapitre
1 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى المُتَوَكِّل رَضِىَ اللهُ عَنْهُوَمُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عصام الكُلَيْنِيُّ وَأَبُو مُحَمَّد الحَسَن بْنِ أحْمَد المُؤَدِّبُ وَعَلِىِّ بْنِ عَبْد الوَرَّاقُ وَعَلِىِّ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْران الدَّقَّاق - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - قالُوا: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبِ الكُلَيْنِيُّ - رَحْمَةُ اللَّه - قالَ: حَدَّثَنا عَلىِّ بْنِ العَلَويّ الجوانِي عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّد المحاربي عَنْ رَجُل ذكر اِسْمُهُعَن أَبي الحَسَن الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّ الْمَأْمُونَ قَالَ هَلْ رَوَيْتَ مِنَ الشِّعْرِ شَيْئاً فَقَالَ قَدْ رَوَيْتُ مِنْهُ الْكَثِيرَ فَقَالَ أَنْشِدْنِي أَحْسَنَ مَا رَوَيْتَهُ فِي الْحِلْمِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ:إِذَا كَانَ دُونِي مَنْ بُلِيتُ بِجَهْلِهِأَبَيْتُ لِنَفْسِي أَنْ تُقَابِلَ بِالْجَهْلِوَإِنْ كَانَ مِثْلِي فِي مَحَلِّي مِنَ النُّهَىأَخَذْتُ بِحِلْمِي كَيْ أُجَلَّ عَنِ الْمِثْلِوَإِنْ كُنْتُ أَدْنَى مِنْهُ فِي الْفَضْلِ وَالْحِجَىعَرَفْتُ لَهُ حَقَّ التَّقَدُّمِ وَالْفَضْلِقَالَ لَهُ الْمَأْمُونُ: مَا أَحْسَنَ هَذَا هَذَا مَنْ قَالَهُ فَقَالَ بَعْضُ فِتْيَانِنَا قَالَ فَأَنْشِدْنِي أَحْسَنَ مَا رَوَيْتَهُ فِي السُّكُوتِ عَنِ الْجَاهِلِ وَتَرْكِ عِتَابِ الصَّدِيقِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ:إِنِّي لَيَهْجُرُنِي الصَّدِيقُ تَجَنُّباًفَأُرِيهِ أَنَّ لِهَجْرِهِ أَسْبَاباوَأَرَاهُ إِنْ عَاتَبْتُهُ أَغْرَيْتُهُفَأَرَى لَهُ تَرْكَ الْعِتَابِ عِتَاباوَإِذَا بُلِيتُ بِجَاهِلٍ مُتَحَكِّمٍيَجِدُ الُْمحَالَ مِنَ الأُمُورِ صَوَاباأَوْلَيْتُهُ مِنِّي السُّكُوتَ وَرُبَّمَاكَانَ السُّكُوتُ عَنِ الْجَوَابِ جَوَابافَقَالَ لَهُ الْمَأْمُونُ: مَا أَحْسَنَ هَذَا هَذَا مَنْ قَالَهُ فَقَالَبَعْضُ فِتْيَانِنَا قَالَ فَأَنْشِدْنِي أَحْسَنَ مَا رَوَيْتَهُ فِي اسْتِجْلابِ الْعَدُوِّ حَتَّى يَكُونَ صَدِيقاً فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ:وَذِي غِلَّةٍ سَالَمْتُهُ فَقَهَرْتُهُفَأَوْقَرْتُهُ مَنِّي لِعَفْوِ التَّجَمُّلِوَمَنْ لا يُدَافِعْ سَيِّئَاتِ عَدُوِّهِبِإِحْسَانِهِ لَمْ يَأْخُذِ الطَّوْلَ مِنْ عَلُوَلَمْ أَرَ فِي الأَشْيَاءِ أَسْرَعَ مَهْلَكاًلِغَمْرٍ قَدِيمٍ مِنْ وِدَادٍ مُعَجَّلٍفَقَالَ لَهُ الْمَأْمُونُ: مَا أَحْسَنَ هَذَا هَذَا مَنْ قَالَهُ فَقَالَ بَعْضُ فِتْيَانِنَا فَقَالَ فَأَنْشِدْنِي أَحْسَنَ مَا رَوَيْتَهُ فِي كِتَْمانِ السِّرِّ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ:وَإِنِّي لأنْسَى السِّرَّ كَيْلا أُذِيعَهُفَيَا مَنْ رَأَى سِرّاً يُصَانُ بِأَنْ يُنْسَىمَخَافَةَ أَنْ يَجْرِيَ بِبَالِي ذِكْرُهُفَيَنْبِذَهُ قَلْبِي إِلَى مُلْتَوَى حَشافَيُوشِكُ مَنْ لَمْ يُفْشِ سِرّاً وَجَالَ فِيخَوَاطِرِهِ أَنْ لا يُطِيقَ لَهُ حَبْسافَقَالَ لَهُ الْمَأْمُونُ: إِذَا أَمَرْتَ أَنْ تُتَرَّبَ [يُتَرَّبَ] الْكِتَابُ كَيْفَ تَقُولُ قَالَ تَرِّبْ قَالَ فَمِنَ السَّحَا قَالَ سَحِّ قَالَ فَمِنَ الطِّينِ قَالَ طَيِّنْ فَقَالَ يَا غُلامُ تَرِّبْ هَذَا الْكِتَابَ وَسَحِّهِ وَطَيِّنْهُ وَامْضِ بِهِ إِلَى الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ وَخُذْ لابِي الْحَسَنِ ثَلاثَمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ.قالَ مُصَنِّفُ هذا الْكِتاب رَضِىَ اللهُ عَنْهُ: كانَ سَبِيلِ ما يُقَبِّلُهُ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ مِن الْمَأمُون سَبِيلِ ما كانَ يُقَبِّلُهُ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مِنَ الملوك وَسَبِيلِ ما كانَ يَقبَلُهُ الحَسَن بْنِ عَلِىعَلَيْهِمَا السَّلاَمُ مِن مُعاوِيَةَ وَسَبِيلِ ما كانَ يُقَبِّلُهُ الأَئِمَّةِ مِنْ آبائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنَ الخُلَفاءِ وَمَنْ كانَتْ الدُّنْيا كُلِّها لَهُ فَغُلِبَ عَلَيْها ثُمَّ اُعْطِيَ بَعْضَها فَجائِزٌ لَهُ أَن يَأْخُذُه.وَمِمَّا أَنشَدَهُ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ وَتَمَثَّلَ بِهِ:
IsnādNous a rapporté Muhammad ibn Mūsā al-Mutawakkil — que Dieu soit satisfait de lui —, Muhammad ibn Muhammad ibn ʿIṣām al-Kulaynī, Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn Aḥmad al-Muʾaddib, ʿAlī ibn ʿAbd al-Warrāq et ʿAlī ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿImrān al-Daqqāq — que Dieu soit satisfait d'eux —, ils ont dit : nous a rapporté Muḥammad ibn Yaʿqūb al-Kulaynī — que la miséricorde de Dieu soit sur lui —, il a dit : nous a rapporté ʿAlī ibn al-ʿAlawī al-Jawānī, d'après Mūsā ibn Muḥammad al-Muḥāribī, d'après un homme dont il a mentionné le nom, d'après Abū al-Ḥasan al-Riḍā — sur lui la paix —,
que al-Maʾmūn dit : « As-tu rapporté quelque chose de la poésie ? » Il répondit : « J'en ai rapporté beaucoup. » Il dit : « Récite-moi ce que tu as rapporté de plus beau sur la clémence (ḥilm). » Il dit — sur lui la paix — : « Quand celui par l'ignorance duquel je suis éprouvé m'est inférieur, Je refuse à mon âme de répondre par l'ignorance. Et s'il est mon égal en rang dans la raison, Je me saisis de ma clémence pour être élevé au-dessus de mon semblable. Et si je lui suis inférieur en mérite et en intelligence, Je reconnais son droit à la préséance et à la supériorité. » Al-Maʾmūn lui dit : « Que cela est beau ! Qui a dit cela ? » Il répondit : « Un de nos jeunes gens. » Il dit : « Récite-moi ce que tu as rapporté de plus beau sur le silence face à l'ignorant et le fait de délaisser les reproches à l'ami. » Il dit — sur lui la paix — : « Certes, l'ami m'évite et s'éloigne par prudence, Je lui montre que son éloignement a des causes. Je vois que si je lui fais des reproches, je l'excite, Aussi je considère que délaisser le reproche envers lui est un reproche. Et quand je suis éprouvé par un ignorant arrogant Qui tient les choses impossibles pour correctes, Je lui offre le silence de ma part, et parfois Le silence face à la réponse est une réponse. » Al-Maʾmūn lui dit : « Que cela est beau ! Qui a dit cela ? » Il répondit : « Un de nos jeunes gens. » Il dit : « Récite-moi ce que tu as rapporté de plus beau sur la façon d'attirer l'ennemi jusqu'à ce qu'il devienne ami. » Il dit — sur lui la paix — : « À un homme plein de rancune, j'ai fait la paix et l'ai vaincu, Je l'ai comblé de ma part d'un pardon par courtoisie. Celui qui ne repousse pas les mauvaises actions de son ennemi Par son bienfait, n'obtient pas la supériorité d'en haut. Je n'ai rien vu parmi les choses de plus rapide à détruire Une rancune ancienne qu'une amitié hâtive. » Al-Maʾmūn lui dit : « Que cela est beau ! Qui a dit cela ? » Il répondit : « Un de nos jeunes gens. » Puis il dit : « Récite-moi ce que tu as rapporté de plus beau sur la dissimulation du secret. » Il dit — sur lui la paix — : « Certes, j'oublie le secret pour ne pas le divulguer — Ô vous qui avez vu un secret protégé par l'oubli — De crainte que son souvenir ne me traverse l'esprit Et que mon cœur ne le projette dans un recoin des entrailles. Il est proche que celui qui n'a pas divulgué un secret, mais qui l'a laissé errer Dans ses pensées, ne puisse le retenir. » Al-Maʾmūn lui dit : « Quand tu ordonnes d'enduire de terre (turayyab) une lettre, comment dis-tu ? » Il dit : « Tarrib. » Il dit : « Et avec du sable (saḥā') ? » Il dit : « Saḥḥi. » Il dit : « Et avec de l'argile (ṭīn) ? » Il dit : « Ṭayyin. » Alors il dit : « Ô serviteur, enduis de terre cette lettre, saupoudre-la de sable et scelle-la d'argile, et va la porter à al-Faḍl ibn Sahl, et prends pour Abū al-Ḥasan trois cent mille dirhams. » L'auteur de ce livre — que Dieu soit satisfait de lui — a dit : La manière dont al-Riḍā — sur lui la paix — acceptait [les présents] d'al-Maʾmūn était la même que celle dont le Prophète — que Dieu prie sur lui et sa Famille — acceptait [les présents] des rois, la même que celle dont al-Ḥasan ibn ʿAlī — sur eux deux la paix — acceptait [les présents] de Muʿāwiya, et la même que celle dont les Imams parmi ses pères — sur lui la paix — acceptaient [les présents] des califes. Quiconque possédait le monde entier et en fut dépouillé, puis reçut une partie de celui-ci, il lui est permis de l'accepter. Et parmi ce qu'al-Riḍā — sur lui la paix — récita et cita en exemple :
2 - حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرانالدَّقَّاق رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ أَبيالكُوفِي عَنْ سَهْلِ بْنِ زِياد الأَدَمِي، عَن عَبْدِ العَظِيم بْنِ عَبْدِ اللَّه الحَسَنِيِّ، عَن عَبْد السَّلامُ بْنِ صالِح الهروي قالَ: حَدَّثَني معمر بْنِ خلاد وَجَماعَةِ قالُوا: دَخَلْنَا عَلَى الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَالَ لَهُ بَعْضُنَا جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ مَا لِي أَرَاكَ مُتَغَيِّرَ الْوَجْهِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ إِنِّي بَقِيتُ لَيْلَتِي سَاهِراً مُفَكِّراً فِي قَوْلِ مَرْوَانَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَأَنَّى يَكُونُ وَلَيْسَ ذَاكَ بِكَائِنٍلِبَنِي الْبَنَاتِ وِرَاثَةُ الأَعْمَامِثُمَّ نِمْتُ فَإِذَا أَنَا بِقَائِلٍ قَدْ أَخَذَ بِعِضَادَتَيِ الْبَابِ وَهُوَ يَقُولُ:أَنَّى يَكُونُ وَلَيْسَ ذَاكَ بِكَائِنٍلِلْمُشْرِكِينَ دَعَائِمُ الإِسْلامِلِبَنِي الْبَنَاتِ نَصِيبُهُمْ مِنْ جَدِّهِمْوَالْعَمُّ مَتْرُوكٌ بِغَيْرِ سِهَاممَا لِلطَّلِيقِ وَلِلتُّرَاثِ وَإِنَّمَاسَجَدَ الطَّلِيقُ مَخَافَةَ الصَّمْصَامِقَدْ كَانَ أَخْبَرَكَ الْقُرْآنُ بِفَضْلِهِفَمَضَى الْقَضَاءُ بِهِ مِنَ الْحُكَّامِإِنَّ ابْنَ فَاطِمَةَ الْمُنَوَّهَ بِاسْمِهِحَازَ الْوِرَاثَةَ عَنْ بَنِي الأَعْمَامِوَبَقِيَ ابْنُ نَثْلَةَ وَاقِفاً مُتَرَدِّداًيَرْثِي وَيُسْعِدُهُ ذَوُو الأَرْحَام
IsnādNous rapporta ʿAlī ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿImrān al-Daqqāq — que Dieu l'agrée — qui dit : nous rapporta Muḥammad ibn Abī l-Kūfī, d'après Sahl ibn Ziyād al-Adamī, d'après ʿAbd al-ʿAẓīm ibn ʿAbd Allāh al-Ḥasanī, d'après ʿAbd al-Salām ibn Ṣāliḥ al-Harawī, qui dit : me rapporta Muʿmar ibn Khallād ainsi qu'un groupe, qui dirent : nous entrâmes chez al-Riḍā (que la paix soit sur lui) et l'un de nous lui dit : « Que Dieu fasse de moi ton sacrifice ! Pourquoi te vois-je le visage altéré ? » — et il (que la paix soit sur lui) dit :
« J'ai passé ma nuit éveillé, méditant sur le dire de Marwān ibn Abī Ḥafṣa : "Comment cela serait-il, et cela ne sera pas ? Aux fils des filles revient l'héritage des oncles paternels." Puis je m'endormis, et voilà qu'un récitant, saisissant les deux montants de la porte, disait : "Comment cela serait-il, et cela ne sera pas ? Aux associateurs (les mushrikūn) les piliers de l'Islam ? Aux fils des filles leur part de leur grand-père, et l'oncle paternel délaissé sans part ? Qu'a donc l'affranchi (al-ṭalīq) à voir avec l'héritage ? L'affranchi n'a prosterné que par crainte du sabre (al-ṣamṣām). Le Coran t'avait déjà informé de son mérite, et le jugement a été prononcé par les juges. Le fils de Fāṭima, dont le nom est célébré, a reçu l'héritage à l'exclusion des cousins paternels. Et le fils de Nathla est resté debout, hésitant, pleurant, consolé par les proches. »
3 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِعَبْدِ اللَّه، عَن إِبْراهيمِ بْنِ هاشِم، عَن عَبْدِ اللَّه بْنِ المغيرة قالَ سَمِعْتُ أَبَا الحَسَن الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ: إِنَّكَ فِي دَارٍ لَهَا مُدَّةٌ * يُقْبَلُ فِيهَا عَمَلُ الْعَامِلِ أَلَا تَرَى الْمَوْتَ مُحِيطًا بِهَا؟ * يَكْذِبُ فِيهَا أَمَلُ الْآمِلِ. تُعَجِّلُ الذَّنْبَ لِمَا تَشْتَهِي * وَتَأْمُلُ التَّوْبَةَ فِي قَابِلٍ وَالْمَوْتُ يَأْتِي أَهْلَهُ بَغْتَةً * مَا ذَاكَ فِعْلُ الْحَازِمِ الْعَاقِلِ؟
Isnād3 - Mon père – que Dieu l'agrée – nous a rapporté : Saʿd ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté, d'après Ibrāhīm ibn Hāshim, d'après ʿAbd Allāh ibn al-Mughīra qui a dit : J'ai entendu Abū al-Ḥasan al-Riḍā (que la paix soit sur lui) dire :
Tu es dans une demeure qui a un terme : l'œuvre de l'ouvrier y est acceptée. Ne vois-tu pas que la mort l'encercle ? L'espoir de l'espérant y est démenti. Tu te hâtes vers le péché pour ce que tu convoites, et tu espères le repentir pour l'avenir, mais la mort vient sur les siens soudainement. Cela est-il l'acte du résolu et du raisonnable ?
4 - حَدَّثَنا الحَسَن بْنِ عَبْدِ اللَّه بْنِ سَعِيدُ العسكريقالَ أَخْبَرنِي أَبُو بَكْرِ أحْمَد بْنِالفَضْلِ المَعْرُوف بِإِبْنِ الخَبّاز سِنَةَ أَرْبَعَ عَشَرة وَثَلاثِمائَةٍ قالَ: حَدَّثَنا إِبْراهيمِ بْنِ أحْمَد الكاتب قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ الحُسَيْن كاتب أَبي الفياض، عَن أَبيهِ قالَ: حَضَرْنَا مَجْلِسَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ فَشَكَا رَجُلٌ أَخَاهُ فَأَنْشَأَ يَقُولُ:اعْذُرْ أَخَاكَ عَلَى ذُنُوبِهِوَاسْتُرْ وَغَطِّ عَلَى عُيُوبِهِوَاصْبِرْ عَلَى بَهَتِ السَّفِيهِوَلِلزَّمَانِ عَلَى خُطُوبِهِوَدَعِ الْجَوَابَ تَفَضُّلاًوَكِلِ الظَّلُومَ إِلَى حَسِيبِه
IsnādNous a raconté al-Hasan ibn ʿAbd Allāh ibn Saʿīd al-ʿAskarī, qui a dit : m'a informé Abū Bakr Aḥmad ibn al-Faḍl, connu sous le nom d'Ibn al-Khabbāz, en l'an trois cent quatorze, qui a dit : nous a raconté Ibrāhīm ibn Aḥmad al-Kātib, qui a dit : nous a raconté Aḥmad ibn al-Ḥusayn, secrétaire d'Abū al-Fayyāḍ, d'après son père, qui a dit : nous étions présents à l'assemblée de ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā (que la paix soit sur lui), lorsqu'un homme se plaignit de son frère. Alors [l'Imam] entama ces vers :
Excuse ton frère pour ses péchés, Couvre et dissimule ses défauts. Sois patient face à l'ineptie de l'insensé Et face aux calamités du temps. Laisse la réponse par générosité, Et confie l'oppresseur à son Juge.
5 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ المُتَوَكِّل قالَ: حَدَّثَناعَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ هاشِم، عَن أَبيهِ، عَن الرَّيانِ بْنِ الصَّلْتِ قالَ: أَنْشَدَنِي الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ:يَعِيبُ النَّاسُ كُلّهُمُ الزَّمانانَعِيبُ زَمانَنَا وَالْعَيْبُ فِينَاوَإنَّ الذِّئْبَ يَتْرُكُ لَحْمَ ذِئْبٍلَبِسْنَا لِلْخِدَاعِ مُسُوكَ طِيبٍوَما لِزَمَانِنَا عَيْبٌ سِوانَاوَلَوْ نَطَقَ الزَّمَانُ بِنَا هَجَانَاوَيَأْكُلُ بَعْضُنا بَعْضاً عَيانَاوَوَيْلٌ لِلْغَرِيبِ إذَا أتَانَا
Isnād5. Muhammad ibn Mūsā ibn al-Mutawakkil nous a rapporté : ʿAlī ibn Ibrāhīm ibn Hāshim nous a rapporté, d'après son père, d'après al-Rayyān ibn al-Ṣalt, qui a dit : Al-Riḍā (que la paix soit sur lui) m'a récité [ces vers] de ʿAbd al-Muṭṭalib :
Les gens blâment tous le temps, Mais notre temps n'a d'autre défaut que nous. Nous blâmons notre temps, mais le défaut est en nous, Et si le temps pouvait parler, il nous couvrirait d'opprobre. Le loup abandonne bien la chair d'un [autre] loup, Mais nous, nous nous dévorons les uns les autres ouvertement. Nous avons revêtu, pour tromper, des peaux de bonne [apparence], Et malheur à l'étranger lorsqu'il vient à nous.
6 - حَدَّثَنا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْراهيمِ بْنِ إِسْحاقالطَّالِقانِيُرحمه الله قالَ: حَدَّثَنا سَعِيدُ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِى العدوي قالَ: حَدَّثَنا الهِيْثَم بْنِ عَبْدِ اللَّه الرمانِي قالَ: حَدَّثَنا عَلاىِّ بْنِِلرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن الحُسيْن عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ:خَلَقْتَ الْخَلائِقَ فِي قُدْرَةٍفَأَمّا السَّخِيُّ فَفِي رَاحَةٍفَمِنْهُمْ سَخِيٌّ وَمِنْهُمْ بَخِيلْوَأَمّا الْبَخِيلُ فَشُؤْمٌ طَوِيلْ
IsnādNous a rapporté Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Isḥāq al-Ṭāliqānī (que Dieu lui fasse miséricorde) : Nous a rapporté Saʿīd al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-ʿAdawī : Nous a rapporté al-Haytham ibn ʿAbd Allāh al-Rummānī : Nous a rapporté ʿAlāʾ ibn al-Riḍā (sur lui la paix), d'après son père Mūsā ibn Jaʿfar (sur lui la paix), d'après son père Jaʿfar ibn Muḥammad (sur lui la paix), d'après son père Muḥammad ibn ʿAlī (sur lui la paix), d'après al-Ḥusayn, d'après son père (sur lui la paix) qui a dit :
Le Commandeur des croyants (sur lui la paix) disait : « Tu as créé les créatures avec puissance : quant au généreux, il est dans l’aisance ; quant à l’avare, il est un long malheur. »
7 - حَدَّثَنا الْحاكِم أَبُو عَلِي الحُسَيْنِ بْنِ أحْمَدالْبِيْهَقِيُّ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الصُّوْليُحَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبي عباد قالَ: حَدَّثَني عَمِّي قالَ: سَمِعْتُ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ يَوْماً يُنْشِدُ شِعْراً وَقَلِيلاً مَا كَانَ يُنْشِدُ شِعْراً:كُلُّنَا نَأْمَلُ مَدّاً فِي الأَجَلْلا تَغُرَّنْكَ أَبَاطِيلُ الْمُنَىإِنَّمَا الدُّنْيَا كَظِلٍّ زَائِلٍوَالْمَنَايَا هُنَّ آفَاتُ الأَمَلْوَالْزَمِ الْقَصْدَ وَدَعْ عَنْكَ الْعِلَلْحَلَّ فِيهِ رَاكِبٌ ثُمَّ رَحَلْفَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا أَعَزَّ اللَّهُ الأَمِيرَ فَقَالَ لِعِرَاقِيٍّ لَكُمْ قُلْتُ أَنْشَدَنِيهِ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ لِنَفْسِهِ فَقَالَ هَاتِ اسْمَهُ وَدَعْ عَنْكَ هَذَا إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقُولُ وَلا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ وَلَعَلَّ الرَّجُلَ يَكْرَهُ هَذَا.
IsnādNous a rapporté al-Ḥākim Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn Aḥmad al-Bayhaqī, qui dit : nous a rapporté Muḥammad ibn Yaḥyā al-Ṣūlī, qui dit : nous a rapporté Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Abī ʿAbbād, qui dit : m’a rapporté mon oncle, qui dit : j’ai entendu al-Riḍā (sur lui la paix), un jour, réciter des vers – et il récitait rarement de la poésie – :
« Nous espérons tous une prolongation du terme ; Que ne te trompent les vanités des désirs ! La vie ici-bas n’est qu’une ombre fugitive ; Les morts sont les fléaux de l’espoir. Attache-toi à la modération et délaisse les prétextes ; Un cavalier y a pris camp, puis est reparti. » Alors je dis : « À qui cela appartient-il ? Que Dieu honore l’Émir. » Il dit : « À un ‘Irāqī des vôtres. » Je dis : « Abū al-ʿAtāhiya me l’a récité comme étant de lui-même. » Il dit alors : « Donne son nom et laisse cela de côté. Certes, Dieu – gloire à Lui, le Très-Haut – dit : "Ne vous insultez pas mutuellement par des surnoms" (Coran 49:11). Peut-être cet homme déteste-t-il cela. »
8 - حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ زِيادِ بْنِ جَعْفَر الْهَمَذانيّ رَضِىَاللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ هاشِم قالَ: حَدَّثَني إِبْراهيمِ بْنِ مُحَمَّد الحَسَنِيِّ قالَ:بَعَثَ الْمَأْمُونُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ جَارِيَةً فَلَمَّا أُدْخِلَتْ إِلَيْهِ اشْمَأَزَّتْ مِنَ الشَّيْبِ فَلَمَّا رَأَى كَرَاهَتَهَا رَدَّهَا إِلَى الْمَأْمُونِ وَكَتَبَ إِلَيْهِ بِهَذِهِ الأَبْيَاتِ:نَعَى نَفْسِي إلَى نَفْسِي الْمَشِيبُفَقَدْ وَلَّى الشَّبَابُ إلَى مَدَاهُسَأَبْكِيهِ وَأَنْدُبُهُ طَوِيلاًوَهَيْهَاتَ الَّذِي قَدْ فَاتَ عَنِّيوَرَاعَ الغَانِيَاتِ بَيَاضُ رَأْسِيأَرَى الِبيضَ الْحِسَانَ يَجِدْنَ عَنِّيفَإِنْ يَكُنِ الشَّبَابُ مَضَى حَبِيباًسَأَصْحَبُهُ بِتَقْوَى اللهِ حَتَّىوَعِندَ الشَّيْبِ يَتَّعِظُ اللَّبِيبُفَلَسْتُ أَرَى مَوَاضِعَهُ يَئُوبُوَأَدْعُوهُ إِلَيَّ عَسَى يُجِيبُتُمَنِّينِي بِهِ النَّفْسُ الْكَذُوبُوَمَنْ مُدَّ البَقَاءُ لَهُ يَشِيبُوَفِي هِجْرَانِهِنَّ لَنَا نَصِيبُفَإنَّ الشَّيْبَ أيْضاً لِي حَبِيبُيُفَرِّقَ بَيْنَنا الأَجَلُ القَرِيبُ
IsnādAhmad ibn Ziyād ibn Jaʿfar al-Hamadānī — que Dieu l’agrée — nous a rapporté, disant : ʿAlī ibn Ibrāhīm ibn Hāshim nous a rapporté, disant : Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Ḥasanī m’a rapporté, disant :
Al-Ma'mūn envoya une jeune esclave à Abū al-Ḥasan ar-Riḍā (que la paix soit sur lui) ; lorsqu'elle fut introduite auprès de lui, elle fut rebutée par les cheveux blancs. Voyant sa répulsion, il la renvoya à al-Ma'mūn et lui écrivit ces vers : Les cheveux blancs m'ont annoncé ma propre mort, / la jeunesse s'en est allée vers son terme. L'homme sensé tire leçon des cheveux blancs. / Je pleurerai la jeunesse et la pleurerai longuement, / mais je ne vois pas les lieux où elle pourrait revenir. / Et je l'appellerai vers moi, peut-être répondra-t-elle. / La blancheur de ma tête a effrayé les jeunes femmes ; / l'âme menteuse m'a fait de vains espoirs à son sujet. / Je vois les belles blanches se détourner de moi ; / celui dont la vie se prolonge voit ses cheveux blanchir. / Si la jeunesse est partie comme un bien-aimé, / dans l'abandon des femmes, nous avons notre part. / Je l'accompagnerai par la crainte de Dieu jusqu'à ce que / certes, la vieillesse aussi m'est chère. / la mort imminente nous sépare.
9 - حَدَّثَنا الْحاكِم أَبُو عَلِي الحُسَيْنِ بْنِ أحْمَد الْبِيْهَقِيُّ قالَ: حَدَّثَني مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الصُّوليُّ قالَ: حَدَّثَنا أَبُو ذَكوانُ قالَ: حَدَّثَنا إِبْراهيمِ بْنِ العَبَّاسِ قالَ: كَانَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ يُنْشِدُ كَثِيراً: إِذَا كُنْتَ فِي خَيْرٍ فَلا تَغْتَرِرْ بِهِ وَلَكِنْ قُلِ اللَّهُمَّ سَلِّمْ وَتَمِّم
IsnādNous a rapporté al-Ḥākim Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn Aḥmad al-Bayhaqī, qui a dit : m’a rapporté Muḥammad ibn Yaḥyā al-Ṣūlī, qui a dit : nous a rapporté Abū Dhakwān, qui a dit : nous a rapporté Ibrāhīm ibn al-ʿAbbās
Al-Riḍā (que la paix soit sur lui) récitait souvent : « Si tu es dans une situation de bien, ne t’en laisse pas duper, mais dis : “Ô Dieu, préserve et parfaits.” »