Les plans de Al-Ma'mun pour éloigner les gens des réunions d'Ar-Ridha, le rabaisser, et sur la malédiction de Al-Ma'mun

1 - حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْنِ الوَرَّاقُ وَالحُسَيْنِبْنِ إِبْراهيمِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ هِشامِ المُؤَدِّبُ حَمْزَة بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أحْمَد العَلَوِي وَأَحْمَدِ بْنِ زِيادِ بْنِ جَعْفَر الْهَمَذانيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَخْبَرنا عَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ هاشِم، عَن أَبيهِ، عَن عَبْد السَّلامُ بْنِ صالِح الهَرَوِيِّ وَحَدَّثَنا مُحَمَّد جَعْفَرِ بْنِ نُعَيْم بن شاذان رَضِىَ اللهُ عَنْهُ، عَن أَحْمَدِ بْنِ إِدْرِيس، عَن إِبْراهيمِ بْنِ هاشِم، عَن عَبْد السَّلامُ بْنِ صالِح الهَرَوِيِّ قالَ: رُفِعَ إِلَى الْمَأْمُونِ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ يَعْقِدُ مَجَالِسَ الْكَلامِ وَالنَّاسُ يَفْتَتِنُونَ بِعِلْمِهِ فَأَمَرَ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو الطُّوسِيَّ حَاجِبَ الْمَأْمُونِ فَطَرَدَ النَّاسَ، عَن مَجْلِسِهِ وَأَحْضَرَهُ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ زَبَرَهُ وَاسْتَخَفَّ بِهِ فَخَرَجَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ مَنْ عِنْدِهِ مُغْضَباً وَهُوَ يُدَمْدِمُ بِشَفَتَيْهِ وَيَقُـولُ: وَحَـقِّ الْمُصْطَفَى وَالْمُـرْتَضَى وَسَيِّـدَةِ النِّسَـاءِ لأسْتَنْزِلَنَّ مِنْ حَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّبِدُعَائِي عَلَيْهِ مَا يَكُونُ سَبَباً لِطَرْدِ كِلابِ أَهْلِ هَذِهِ الْكُورَةِ إِيَّاهُ وَاسْتِخْفَافِهِمْ بِهِ وَبِخَاصَّتِهِ وَعَامَّتِهِ ثُمَّ إِنَّهُ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ انْصَرَفَ إِلَى مَرْكَزِهِ وَاسْتَحْضَرَ الْمِيضَاةَ وَتَوَضَّأَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَقَنَتَ فِي الثَّانِيَةِ فَقَالَ اللَّهُمَّ يَا ذَا الْقُدْرَةِ الْجَامِعَةِ وَالرَّحْمَةِ الْوَاسِعَةِ وَالْمِنَنِ الْمُتَتَابِعَةِ وَالآْلاءِ الْمُتَوَالِيَةِ وَالأَيَادِي الْجَمِيلَةِ وَالْمَوَاهِبِ الْجَزِيلَةِ يَا مَنْ لا يُوصَفُ بِتَمْثِيلٍ وَلا يُمَثَّلُ بِنَظِيرٍ وَلا يُغْلَبُ بِظَهِيرٍ يَا مَنْ خَلَقَ فَرَزَقَ وَأَلْهَمَ فَأَنْطَقَ وَابْتَدَعَ فَشَرَعَ وَعَلا فَارْتَفَعَ وَقَدَّرَ فَأَحْسَنَ وَصَوَّرَ فَأَتْقَنَ وَاحْتَجَّ فَأَبْلَغَ وَأَنْعَمَ فَأَسْبَغَ وَأَعْطَى فَأَجْزَلَ يَا مَنْ سَمَا فِي الْعِزِّ فَفَاتَ خَوَاطِرَ الأَبْصَارِ وَدَنَا فِي اللُّطْفِ فَجَازَ هَوَاجِسَ الأَفْكَارِ يَا مَنْ تَفَرَّدَ بِالْمُلْكِ فَلا نِدَّ لَهُ فِي مَلَكُوتِ سُلْطَانِهِ وَتَوَحَّدَ بِالْكِبْرِيَاءِ فَلا ضِدَّ لَهُ فِي جَبَرُوتِ شَأْنِهِ يَا مَنْ حَارَتْ فِي كِبْرِيَاءِ هَيْبَتِهِ دَقَائِقُ لَطَائِفِ الأَوْهَامِ وَحَسَرَتْ دُونَ إِدْرَاكِ عَظَمَتِهِ خَطَائِفُ أَبْصَارِ الأَنَامِ يَا عَالِمَ خَطَرَاتِ قُلُوبِ الْعَالَمِينَ وَيَا شَاهِدَ لَحَظَاتِ أَبْصَارِ النَّاظِرِينَ يَا مَنْ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِهَيْبَتِهِ وَخَضَعَتِ الرِّقَابُ لِجَلالَتِهِ وَوَجِلَتِ الْقُلُوبُ مِنْ خِيفَتِهِ وَارْتَعَدَتِ الْفَرَائِصُ مِنْ فَرَقِهِ يَا بَدِي‏ءُ يَا بَدِيعُ يَا قَوِيُّ يَا مَنِيعُ يَا عَلِيُّ يَا رَفِيعُ صَلِّ عَلَى مَنْ شَرَّفْتَ الصَّلاةَ بِالصَّلاةِ عَلَيْهِ وَانْتَقِمْ لِي مِمَّنْ ظَلَمَنِي وَاسْتَخَفَّ بِي وَطَرَدَ الشِّيعَةَ عَنْ بَابِي وَأَذِقْهُ مَرَارَةَ الذُّلِّ وَالْهَوَانِ كَمَا أَذَاقَنِيهَا وَاجْعَلْهُ طَرِيدَ الأَرْجَاسِ وَشَرِيدَ الأَنْجَاسِ قَالَ أَبُو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ فَمَا اسْتَتَمَّ مَوْلايَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ دُعَاءَهُ حَتَّى وَقَعَتِ الرَّجْفَةُ فِي الْمَدِينَةِ وَارْتَجَّ الْبَلَدُ وَارْتَفَعَتِ الزَّعْقَةُ وَالصَّيْحَةُ وَاسْتَفْحَلَتِ النَّعْرَةُ وَثَارَتِ الْغَبَرَةُ وَهَاجَتِ الْقَاعَةُ فَلَمْ أُزَايِلْ مَكَانِي إِلَى أَنْ سَلَّمَ مَوْلايَ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَالَ لِي يَا أَبَـا الصَّـلْتِ اصْعَـدِ السَّطْحَ فَإِنَّكَ سَتَرَى امْرَأَةً بَغِيَّةً عُثَّةً رِثَّةً مُهَيِّجَةَ الأَشْرَارِ مُتَّسِخَةَ الأَطْمَارِ يُسَمِّيهَا أَهْلُ هَذِهِ الْكُورَةِ سَمَانَةَ لِغَبَاوَتِهَا وَتَهَتُّكِهَا قَدْ أَسْنَدَتْ مَكَانَ الرُّمْحِ إِلَى نَحْرِهَا قَصَباً وَقَدْ شَدَّتْ وِقَايَةً لَهَا حَمْرَاءَ إِلَى طَرْفِهِ مَكَانَ اللِّوَاءِ فَهِيَ تَقُودُ جُيُوشَ الْقَاعَةِ وَتَسُوقُ عَسَاكِرَ الطَّغَامِ إِلَى قَصْرِ الْمَأْمُونِ وَمَنَازِلِ قُوَّادِهِ فَصَعِدْتُ السَّطْحَ فَلَمْ أَرَ إِلا نُفُوساً تَنْتَزِعُ بِالْعَصَا وَهَامَّاتٍ تُرْضَخُ بِالأَحْجَارِ وَلَقَدْ رَأَيْتُ الْمَأْمُونَ مُتَدَرِّعاً قَدْ بَرَزَ مِنْ قَصْرِ الشَّاهْجَانِ مُتَوَجِّهاً لِلْهَرَبِ فَمَا شَعَرْتُ إِلا بِشَاجِرْدِ الْحَجَّامِ قَدْ رَمَى مِنْ بَعْضِ أَعَالِي السُّطُوحِ بِلَبِنَةٍ ثَقِيلَةٍ فَضَرَبَ بِهَا رَأْسَ الْمَأْمُونِ فَأَسْقَطَتْ بَيْضَتَهُ بَعْدَ أَنْ شَقَّتْ جَلْدَةَ هَامَّتِهِ فَقَالَ لِقَاذِفِ اللَّبِنَةِ بَعْضُ مَنْ عَرَفَ الْمَأْمُونَ وَيْلَكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَسَمِعْتُ سَمَانَةَ تَقُولُ اسْكُتْ لا أُمَّ لَكَ لَيْسَ هَذَا يَوْمَ الَّتمَيُّزِ وَالُْمحَابَاةِ وَلا يَوْمَ إِنْزَالِ النَّاسِ عَلَى طَبَقَاتِهِمْ فَلَوْ كَانَ هَذَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَمَا سَلَّطَ ذُكُورَ الْفُجَّارِ عَلَى فُرُوجِ الأَبْكَارِ وَطُرِدَ الْمَأْمُونُ وَجُنُودُهُ أَسْوَأَ طَرْدٍ بَعْدَ إِذْلالٍ وَاسْتِخْفَافٍ شَدِيدٍ.

On rapporta à al-Maʾmūn qu’Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā (que la paix soit sur lui) tenait des assemblées de théologie (kalām) et que les gens étaient séduits par son savoir. Il ordonna donc à Muḥammad ibn ʿAmr al-Ṭūsī, son chambellan, de chasser les gens de son assemblée et de le faire venir. Lorsqu’il le vit, il le rudoya et le traita avec mépris. Abū al-Ḥasan al-Riḍā (que la paix soit sur lui) sortit de chez lui en colère, remuant ses lèvres et disant : « Par le droit du Mustafā (l’Élu, le Prophète), du Murtaḍā (l’Agréé, l’Imam ʿAlī) et de la Sayyida des femmes (Fāṭima), je ferai descendre, par mon invocation contre lui, la puissance de Dieu — qu’Il soit exalté et magnifié — ce qui sera la cause que les chiens des habitants de cette province le chasseront et le mépriseront, lui, ses proches et ses gens. » Puis, que la paix soit sur lui, il se rendit chez lui, demanda de l’eau pour les ablutions (mīḍāʾ), fit ses ablutions, pria deux rakʿa (cycles de prière) et prononça le qunūt (invocation debout) dans la deuxième. Il dit alors : « Ô Dieu, ô Détenteur de la puissance universelle, de la miséricorde étendue, des faveurs successives, des bienfaits continus, des dons gracieux et des largesses abondantes ! Ô Toi qui ne peux être décrit par comparaison, ni représenté par un semblable, ni vaincu par un soutien ! Ô Toi qui a créé et pourvu, qui a inspiré et fait parler, qui a innové puis légiféré, qui a élevé puis exalté, qui a déterminé et bien agi, qui a formé et perfectionné, qui a argumenté et convaincu, qui a comblé et prodigué, qui a donné et multiplié ! Ô Toi qui t’es élevé dans la puissance au point de dépasser les pensées des regards, et qui t’es approché dans la douceur au point de transcender les soupçons des esprits ! Ô Toi qui es unique dans la royauté, sans égal dans la souveraineté de Ton autorité, et qui es seul dans la grandeur, sans opposant dans la majesté de Ton état ! Ô Toi devant la grandeur de la crainte de qui les plus subtiles pensées sont confondues, et en deçà de la perception de qui les plus fines perceptions des regards des créatures restent impuissantes ! Ô Connaisseur des pensées fugitives des cœurs des mondes ! Ô Témoin des clins d’yeux des regards des observateurs ! Ô Toi devant qui les visages s’inclinent par crainte, devant la majesté de qui les nuques s’abaissent, de la peur duquel les cœurs tremblent et de la frayeur duquel les flancs frémissent ! Ô Premier ! Ô Innovateur ! Ô Fort ! Ô Inaccessible ! Ô Très-Haut ! Ô Élevé ! Prie sur celui par la prière sur qui Tu as honoré la prière, et venge-moi de celui qui m’a opprimé, m’a traité avec mépris et a chassé les shīʿa (partisans) de ma porte. Fais-lui goûter l’amertume de l’humiliation et de l’abaissement, comme il me l’a fait goûter à moi. Fais de lui un proscrit des souillures et un banni des impuretés. » Abū al-Ṣalt ʿAbd al-Salām ibn Ṣāliḥ al-Harawī dit : « Mon maître (que la paix soit sur lui) n’avait pas encore achevé son invocation que le tremblement s’abattit sur la ville ; le pays fut ébranlé, les cris et les clameurs s’élevèrent, la fureur se déchaîna, la poussière se leva, et la populace se souleva. Je ne quittai pas ma place jusqu’à ce que mon maître (que la paix soit sur lui) eût terminé sa prière (taslīm). Il me dit alors : “Ô Abā al-Ṣalt, monte sur le toit : tu verras une femme prostituée, galeuse, dépenaillée, attisant les malfaiteurs, aux vêtements sales, que les habitants de cette province appellent Samāna à cause de sa sottise et de son impudence ; elle a appuyé sur sa poitrine un roseau en guise de lance, et elle a attaché à son extrémité, comme un étendard, une étoffe rouge qui lui sert de protection. Elle mène les troupes de la populace et pousse les armées de la racaille vers le palais d’al-Maʾmūn et les demeures de ses commandants.” Je montai sur le toit et ne vis que des gens arrachés à coups de bâton et des crânes fracassés à coups de pierres. Je vis al-Maʾmūn, revêtu d’une cotte de mailles, sortir du palais du Shāhrajān se dirigeant vers la fuite. Je ne m’aperçus de rien jusqu’à ce que Shājird le barbier, depuis une hauteur, lançât une lourde brique qui frappa la tête d’al-Maʾmūn, fendit la peau de son crâne et fit tomber sa coupe (son turban ?). Quelqu’un qui connaissait al-Maʾmūn dit alors à celui qui avait lancé la brique : “Malheur à toi ! C’est le Commandeur des croyants !” J’entendis Samāna dire : “Tais-toi, que ta mère n’ait pas de fils ! Ce n’est pas un jour de distinction et de faveur, ni un jour pour traiter les gens selon leurs rangs. Si celui-ci était le Commandeur des croyants, il n’aurait pas laissé les mâles des pervers violer les vulves des vierges.” Et al-Maʾmūn et ses soldats furent chassés de la pire des manières, après avoir subi humiliation et mépris extrêmes. »