Hadith : Je suis la Cité du savoir et Ali en est la porte

La Cité de la Science et sa Porte

Jâbir b. ‘Abdillah rapporte du Prophète (pslf) :

« Je suis la Cité de la Science et ‘Ali en est la porte (le portail) ; quiconque désire se rendre à la cité doit passer par la porte. »

En commentant ce hadîth, Al-Hâkim dit : « C’est un hadîth authentique de par sa chaîne de transmission ». Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/126.

L’Imam Ahmad ibn Hanbal : Musnad. Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/127-129. Mulla Ali Muttaqi : Kanzu’l-Ummal, partie VI, p.401. Hafiz Abu Nu’aim Isfahani : Hilyatu’l-Auliya. Sabban Misri : Is’afu’r-Raghibin. Ibn Maghazili Faqih Shafi’i : Manaqib. Jalalu’d-din Suyuti : Jam’u-s-Saghir, Jam’u’l-Jawami’y et La’aliu’l-Masnu’a. Thirmidhi : Sahih, v.II, p.214. Mohammad ibn Talha Shafi’i : Matalibu’s-Su’ul. Cheik Sulayman Balkhi Hanafi : Yanabiu’l-Mawadda. Mohammad ibn Yusuf Ganji Shafi’i : Kifayatu’t-Talib. Sibt Ibn Jauzi : Tadhkirat-e-Khawasu’l-Umma. Ibn Hajar Makki : Sawa’iq Muhriqa, ch.9, p.75. Muhibu’d-din Tabari : Riyazu’n-Nuzra. Sheikhu’l-Islam Hamwaini : Fara’idu’s-Simtain. Ibn Sabbagh Maliki : Fusulu’l-Muhimma. Ibn Abi’l-Hadid Mu’tazali : Sharh-e-Nahju’l-Balagha et une foule d’autres confirment l’authenticité de ce hadith :

« Je suis la maison de la science et Ali est sa porte ; ainsi celui qui désire acquérir la connaissance doit entrer par la porte. »

Le Messager d’Allah (SAW) saisit la main de ‘Ali le Jour de Hudaybiyyah et dit :

« Voici le Prince des Vertueux, le tueur des Pervers ; est victorieux celui qui le soutient ; est abandonné celui qui l’abandonne. – Il le disait à haute voix – je suis la Cité de la science et ‘Ali sa porte. Quiconque veut la maison qu’il passe par la porte. »

Al-Khatib, Târîkh Baghdâd, 2/377.

D’après Ar-Râzî (Tafsîr) et Al-Muttaqî al-Hindî (Kanz-Al-’Ummâl) ‘Ali (a. s.) dit :

« De la science, le Messager d’Allah m’enseigna mille portes (voies). Chacune de ces portes s’est ramifiée en mille portes. »

Abût-Tufayl dit :

« J’ai assisté à un sermon donné par ‘Ali et je l’ai entendu dire : « Demandez-moi à savoir, car par Allah ! des événements (choses) qui se produisent d’ici jusqu’au Jugement dernier, il n’y a pas un seul au sujet duquel vous me questionnerez que je ne vous en donne le récit. Demandez-moi à propos du Livre d’Allah car, par Allah, il n’y a pas de verset que je ne sache ! Je vous dirai s’il fut révélé de jour ou de nuit, dans une plaine ou sur une montagne … »

Tafsîr d’Ibn Jarîr, 26/116, Tabaqât, Ibn Sa’d, 2/2/101 ; Thdhîb, Al-Tahdhîb, 7/337 ; Fat-h al-Bârî, 10/221, Huliyat al-Awliyâ’, 1/67-68 ; Kanz al-’Ummâl, 1/228.

Jam’u’l-Jawami’y par Suyuti. Tahdhibu’l-Ansar par Muhammad Bin Jarir Tabari. Tadhkiratu’l-Abrar par Seyyed Muhammad Bukhari. Mustadrak par Hakim Nishapuri. Naqdu’s-Sahili par Firuzabadi. Kanzu’l-’Ummal par Ali Muttaqi Hindi. Kifayatu’t-Talib par Ganji Shafi’i et Tadhkiratu’l-Muzu’a par Jamalu’d-din Hindi. Ils affirment :

« Si quelqu’un rejette ce hadith, il se trompe certainement. »

Dans Rauzatu’l-Nadiya par Amir Muhammad Yamani. Bahru’l-Asanid par Hafiz Abu Muhammad Samarqandi et Matalibu’s-Su’ul par Muhammad Bin Talha Shafi’i ont généralement confirmé la véracité de ce hadith.

Chaîne de transmission du hadith

Ce hadith a été rapporté par différentes voies et à partir de sources diverses. La plupart des compagnons et des suiveurs l’ont transmis.

Parmi les compagnons

Abdullah Ibn Abbas
Jabir Ibn Abdullah Ansari
Abdullah Ibn Mas’ud
Hudhaifa ibn Yaman
Abdullah Ibn Umar
Anas ibn Malik
Amr ibn As

Parmi les tābi‘īn (la génération suivante)

L’Imam Zayn al-‘Ābidīn
L’Imam Muhammad al-Bāqir
Nabuta ibn Asbagh
Jarīr al-Ḍabbī
Hārith ibn ‘Abdullah al-Hamdānī al-Kūfī
Sa‘d ibn Ṭarīf al-Ḥanzalī al-Kūfī
Sa‘īd ibn Jubayr al-Asadī al-Kūfī
Salama ibn Kuhayl al-Ḥaḍramī al-Kūfī
Sulaymān ibn Mihrān al-A‘mash al-Kūfī
‘Āṣim ibn Ḥamza al-Salūlī al-Kūfī
‘Abdullah ibn ‘Uthmān ibn Khuthaym ibn al-Qārī al-Makkī
‘Abdu r-Raḥmān ibn ‘Uthmān
‘Abdullah ibn ‘Asīla al-Murādī
Abū ‘Abdullah al-Ṣanābiḥī
Mujāhid ibn Jabir Abū l-Ḥajjāj ibn al-Makhzūmī al-Makkī

Rapports des traditionnalistes sunnites et historiens

Plusieurs traditionnalistes sunnites et historiens ont rapporté ce hadith. Environ 200 références d’ulémas sunnites ont enregistré ce hadith authentique. Voici certains de ces ulémas illustres et leurs ouvrages :

Ibn Jarir Tabari (m. 310 A.H.), commentateur et historien du troisième siècle de l’hégire.
Hakim Nishapuri (m. 405 A.H.) : Mustadrak, vol. III, pp. 126, 128, 226.
Sahih de Tirmidhi (m. 289 A.H.).
Jalalu’d-din Suyuti (m. 911 A.H.) : Jam’u’l-Jawami’ et Jam’u’s-Saghir, vol. I, p. 374.
Abu Qasim Sulayman ibn Ahmad Tabrani (m. 491 A.H.) : Kabir et Ausat.
Hafiz Abu Muhammad Hasan Samarqandi (m. 491 A.H.) : Bahru’l-Asanid.
Hafiz Abu Nu’aim Ahmad ibn Abdullah Ispahani (m. 410 A.H.) : Ma’rifatu’l-Sahaba.
Abdu’l-Barre Qartabi (m. 463 A.H.) : Isti’ab, vol. II, p. 461.
Al-Jalabi Ibn Maghazili (m. 483 A.H.) : Manaqib.
Abu Shuja ‘Shirwaih Hamadani Dailami (m. 509 A.H.) : Firdausu’l-Akhbar.
Abu’l-Mu’ayyid Khatib Khawarizmi (m. 568 A.H.) : Manaqib, p. 49, et Maqtalu’l-Husain, vol. I, p. 43.
Hasan Damishqi (m. 572 A.H.) : Ta’rikh-e-Kabir.
Abu Hujjaj Yusuf ibn Muhammad Andalusi (m. 605 A.H.) : Alif-Bas, vol. I, p. 222.
Abu’l Hasan Ali ibn Muhammad Athir Jazari (m. 630 A.H.) : Asadu’l-Ghaiba, vol. IV, p. 22.
Muhibu’din ibn Ahmad ibn Abdullah Tabari Shafi’i (m. 694 A.H.) : Riyazu’l-Nuzra, vol. I, p. 129, et Hakha’iru’l-Uquba, p. 77.
Shamsu’din ibn Muhammad ibn Ahmad Dhahabi Shafi’i (m. 748 A.H.) : Tadhkiratu’l-Huffaz, vol. IV, p. 28.
Badru’d-din Muhammad Zarkashi Misri (m. 749 A.H.) : Faizu’l-Qadir, vol. III, p. 47.
Hafiz Ali ibn Abi Bakr Haithami (m. 807 A.H.) : Majma’u’z-Zawa’id, vol. IX, p. 114.
Kamalu’din ibn Muhammad ibn Musa Damiri (m. 808 A.H.) : Hayatu’l-Haiwan, vol. I, p. 55.
Samsu’din ibn Muhammad ibn Muhammad Jazari (m. 833 A.H.) : Asnu’l-Matalib, p. 14.
Shahabu’din Hajar Ahmad ibn Ali Asqalani (m. 852 A.H.) : Tahdhibu’l-Tahdhib, vol. 7, p. 337.
Badru’din ibn Mahmud ibn Ahmad Hanafi (m. 855 A.H.) : Umdatu’l-Qari, vol. 7, p. 631.
Ali ibn Hisamu’d-din Muttaqi Hindi (m. 975 A.H.) : Kanzu’l-Ummal, vol. 6, p. 156.
Abu’r Ra’uf ibn Al-Munawi Shafi’i (m. 1031 A.H.) : Faizu’l-Qadir, Sharh-e-Jami’u’l-Saghir, vol. 4, p. 46.
Hafiz Ali ibn Ahmad Azizi Shafi’i (m. 1070 A.H.) : Siraju’l-Munir Jam’u’s-Saghir, vol. III, p. 63.
Muhammad ibn Yusuf Shami (m. 942 A.H.) : Subulu’l Huda Wa’l-Rishad fi Asma’i Khairu’l-Ibad.
Muhammad ibn Yaqub Firuzabadi (m. 817 A.H.) : Naqdu’s-Sahih.
l’Imam Ahmad ibn Hanbal (m. 241 A.H.) : Mujaladab-e-Munaqab, Musnad.
Abu Salim Muhammad ibn Talha Shafi’i (m. 652 A.H.) : Matalibu-s-Su’ul, p. 22.
Sheikhu’l Islam ibn Ibrahim Muhammad Hamwaini (m. 722 A.H.) : Fara’idu’s-simtain.
Shahabu’d-din Dowlat Abadi (m. 849 A.H.) : Hidayatu’s-Su’ada.
Seyyed Allama Samhudi Nuru’d-din Shafi’i (m. 911 A.H.) : Jawahiru’l-Iqdain.
Qazi Fazl ibn Ruzbahan Shirazi : Ibta’lu’l-Batil.
Nurud-din ibn Sabbagh Maliki (m. 855 A.H.) : Fusulu’l-Muhimma, p. 18.
Sahadu’d-din ibn Hajar Makki : Sawa’iq-e-Muhriqa.
Jamalu’d-din Ata’ullah Muhadith-e-Shirazi (m. 1000 A.H.) : Arba’in.
Ali Qari Harawi (m. 1014 A.H.) : Mirqat Sharh-e-Mishkat.
Muhammad ibn Ali Subban (m. 1205 A.H.) : Is’afu’l-Raghibin, p. 156.
Qazi Muhammad ibn Sukani (m. 1250 A.H.) : Fawa’idul-Majmu’a Fi’l-AHadithi’l-Muzu’a.
Seyyed Mahmud Alusi Baghdadi (m. 1270 A.H.) : Tafsir-e-Ruhu’l-Ma’ani.
L’Imam Al-Ghazali : Ihya’u’l-Ulum.
Seyyed Ali Hamadani Faqih-e-Shafi’i : Mawaddatu’l-Qurba.
Abu Muhammad Ahmad ibn Muhammad Asimi : Zainu’l-Fata.
Shamsu’d-din ibn Muhammad ibn Sakhawi Abdu’r-Rahman (m. 902 A.H.) : Maqasidu’l-Hasana.
Sulayman Balkhi Hanafi (m. 1293 A.H.) : Yanabiu’l-Mawadda, ch. 14.
Yusuf Sibt Ibn Jauzi : Tadhkirat-e-Khawasu’l-Umma.
Seyyed Husain Fuzi Harawi Sadrud-din : Nuzahatu’l-Arwah.
Husain Meibudi : Sharh-e-Diwan.
Ibn Ali Khatib Baghdadi (m. 463 A.H.) : Ta’rikh, vol. 2, p. 377, vol. 4, p. 348, et vol. 7, p. 173.
Mohammad ibn Yusuf Ganji Shafi’i (m. 658 A.H.) : Kifayatu’t-Talib, à la fin du ch. 58.

Citation du hadith et commentaire de l’Imam Ahmed ibn Muhammad Al Siddiqi Maghribi

Après avoir cité le hadith de l’Envoyé d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui), l’Imam Ahmed ibn Muhammad Al Siddiqi Maghribi, dans son ouvrage Fathu’l-Ali bi Sihat-Hadith-Bab-Madinatu’l-Ilm (imprimé par la presse d’Ilamiyyah, Égypte, 1354 A.H.), déclare :

« Tous les compagnons instruits, la prochaine génération après eux et la progéniture du Prophète ont reconnu les vertus, la vaste connaissance et le jugement d’Ali supérieur à toute la communauté islamique. Abu Bakr, Umar, Uthman et d’autres compagnons consultèrent Ali concernant des sujets sur la religion et suivaient ses conseils dans les affaires administratives. Ils ont admis qu’il était l’excellence dans la connaissance et la sagesse. »