AU COURS D’UNE CONFÉRENCE TENUE À RIYÂD EN ARABIE SAOUDITE, SOUS LE TITRE « ’ABDALLÂH B. SABA’, RÉALITÉ OU MYTHE ? » LE CHERCHEUR HASSAN B. FIRHÂN AL-MÂLIKÎ A MIS EN DOUTE CE QUI EST AFFIRMÉ À PROPOS DU RÔLE DE ’ABDALLÂH B. SABA’ DANS LA GRANDE SÉDITION AU TEMPS DU CALIFE ’UTHMÂN ET CE QUI EN A DÉCOULÉ JUSQU’À NOS JOURS.
LE CHERCHEUR S’EST APPUYÉ SUR LA SCIENCE DU HADITH POUR EXAMINER LES RÉCITS HISTORIQUES. IL CITE ALORS LES RÉCITS RAPPORTÉS PAR SAYF B. ’UMAR, QU’IL AVAIT ÉTÉ LE SEUL À RAPPORTER, ET MONTRE COMBIEN ILS SONT CONTRADICTOIRES. IL SE POSE ALORS LA QUESTION DE SAVOIR COMMENT UN SEUL HOMME (’ABDALLÂH B. SABA’) A-T-IL AUTANT D’INFLUENCE, D’APRÈS CES RÉCITS. AUPRÈS DES GENS POUR QU’ILS DEVIENNENT SOUMIS À SA VOLONTÉ, COMMENT L’ÉGYPTE EN ENTIER SE MET SOUS SES ORDRES, COMMENT CET HOMME AURAIT-IL RASSEMBLER LES ARMÉES DE TROIS RÉGIONS (BASRA, KÛFA ET ÉGYPTE) POUR SE LANCER CONTRE LE CALIFAT DE ’UTHMAN ? SELON LE RÉCIT DE SAYF B. ’UMAR, ’ABDALLÂH B. SABA’ AURAIT ÉGALEMENT SUSCITÉ LA GUERRE ENTRE L’ARMÉE DE ’ALÎ (A.S.) ET WISHA. AL-MÂLIKÎ DÉMONTRE LA CONTRADICTION DE CES RÉCITS TOUT COMME IL PROUVE QUE LEUR RAPPORTEUR, SAYF. B. ’UMAR EST UN MENTEUR QUI A INVENTÉ DES RÉCITS. IL EST D’AILLEURS RECONNU AINSI PAR LES GRANDS SAVANTS DU HADITH. QUANT AUX SAVANTS DESQUELS SAYF PRÉTEND AVOIR PRIS SES RÉCITS, ET QUI SONT 376, LA PLUPART SONT INCONNUS, MAIS SAYF ESSAYAIT PARFOIS DE MÊLER LE JUSTE AU FAUX POUR RENDRE SON RÉCIT AUTHENTIQUE. AL-MÂLIKÎ AJOUTE QUE LES RÉCITS DE SAYF SATISFAISAIENT LA MASSE ET SURTOUT LE POUVOIR UMAYYA DE VERS LEQUEL IL PENCHAIT. DANS QUELQUES RÉCITS, IL DÉSAVOUE MÊME ’ALI (A.S.) ET DES COMPAGNONS PRESTIGIEUX, ET AFFIRME QUE TOUS CEUX QUI ONT SUIVI ’ABDALLÂH B. SABA’ ONT SUIVI ÉGALEMENT ’ALI (A.S.), TOUT EN LOUANT LES DIRIGEANTS UMAYYADES QUI SE SONT RÉVOLTÉS CONTRE LE CALIFAT DE ’ALI (A.S.). C’EST POUR TOUTES CES RAISONS QU’AL-MÂLIKÎ PENSE QUE CE PERSONNAGE MYTHIQUE A ÉTÉ INVENTÉ DE FOND EN COMBLE PAR LE POUVOIR UMAYYADE POUR JUSTIFIER SA PRISE DU POUVOIR. IL EST AINSI EN ACCORD AVEC TÂHA HUSSAYN EN ÉGYPTE ET MURTADA AL-’ASKAI Î EN IRAN ET DE NOMBREUX ORIENTALISTES QUI AVAIENT DÉJÀ AFFIRMÉ L’INVENTION PAR SAYF B.’UMAR DE CE PERSONNAGE MYTHIQUE QU’EST ’ABDALLÂH B. SABA’. RESTE À SAVOIR POURQUOI LES RÉCITS DE SAYF, RECONNU POUR ÊTRE UN MENTEUR, SONT-ILS ENCORE PRIS EN COMPTE PAR LES ÉRUDITS CONTEMPORAINS ?
Abdulhah Ibn Saba. (Chapitre I)
Les ennemis de l’islam, dont l’objectif est de désunir les Musulmans, ont dans leur effort d’expliquer l’apparition de l’école d’AHL UL BAYT, ceux-ci revendiques que cette dernière est une secte qui a pour origine un certain Abdulhah Ibn Saba, un Juif qui a embrassé Islam pendant le règne de Othman Ibn Affan, le troisième calife. Ils affirment que Abdulhah Ibn Saba avait voyagé dans les villes Musulmanes depuis Damas jusqu’à Kufa puis vers l’Égypte pour propager parmi les Musulmans que Ali (a.s) était le successeur du Prophète(psl&sf).Et aussi qu’il provoqua le meurtre du calife Othman depuis qu’il crut que Othman ut usurper le califat de l’imam Ali(a.s). Il aurait entre autre crée la zizanie dans les armées de Ali(a.s) et qu’il opéra aussi dans la bataille du Chameau. Il était aussi responsable à l’origine pour toutes les idées fausses que prône l’école des Ahl-ul-bayt. Des écrivains mercenaires croient que Abdulhah Ibn Saba est le fondateur de l’école des Ahl-ul-bayt ; Et comme cet homme était un menteur, hypocrite et falsificateur donc toutes les connaissances et croyances de l’école des Ahl-ul-bayt seraient de surcroît fausses. Abdullah Ibn Saba est le meilleur bouc émissaire par le biais du quel certains Sunnites clament haut et fort leur méfiance à l’encontre des adeptes d’Ahl ul bayt.
L’existence d’une personne dont le nom d’Abdulhah Ibn Saba dans l’histoire des premiers temps de l’Islam, est sérieusement remise en question, En fait il s’est très clairement avérée, après des recherches sur cet homme portant un tel nom, n’aurait en fait jamais existé en ce temps là ni en un autre. Les histoires propagées au sujet de ce personnage légendaire sont fausses, fictifs, fabriquées de toute pièce. Pour tout dire il n’existe aucune preuve valide de toutes ces histoires a attaché à lui. Ce sera le point de mire dans ce qui suit, Par la volonté d’Allah (swt).
Introduction
La fabrication d’histoires concernant Abdulhah Ibn Saba est le pur produit d’un esprit malin, disciples du diable, à savoir Sayf Ibn Omar al-Tamimi. Il était compteur d’histoire, vivant au deuxième siècle de l’Hégire façonnant ses histoires par quelques faits fondamentaux puisées dans des documents historiques sur l’Islam, disponible en ce temps là. Sayf Ibn Omar fit de même que Salman Rushdi (mDl) qui fit » les Verset » Sataniques avec des motifs similaire, à la différence qu’ici le rôle de Satan fut de fournir dans ce cas un certain Abdulhah Ibn Saba .
Sayf Ibn Omar a déformé les biographies des Compagnons du Prophète(psl&sf) pour faire plaisir au gouvernant de son époque, et aussi déformer l’histoire de l’école des Ahl-ul bayt et de ridiculiser l’islam. Sayf était le loyal défenseur des Omeyyades ces derniers ont laisser des traces dans l’histoire, qui à démontrer leur farouche animosité envers les Ahl ul-Bayt , c’était dans leur intérêt d’inventer de telle histoire pour essayer de dégrader l’école des Ahl-ul bayt. Cependant il avait un autre but celui-ci était d’élever la situation et le statut des autres membres de sa tribu en inventant des compagnons imaginaires, qui aurait été issu de sa tribu. Néanmoins la plupart des Savants Sunnite ont trouvé de nombreuses hérésies injustifiables dans ses dires, et qu’il ne se limite pas seulement à la question d’Abdulhah Ibn Saba, en conséquence Ils(les Savants) abandonnent ces récits, hadith. Et l’accuse de faux et de mensonges. A cette date les travaux de Sayf ont une minorité de supportère dans les rangs Sunnites. Ici, plus tard, je citerai une majorité de savants Sunnites, qui ont tous confirmé que Sayf Ibn Omar était une personne indigne de confiance, et ces histoires caduques ;
Les études idéologiques indiquent que la plupart de ceux qui détestent l’école des Ahl-ul bayt, (dont la majorité sont des ennemis de Islam) pensent justifier leur inimitié sur cette hérésie évidente (Ibn Saba) et qu’ils l’exploite dans leurs attaques à l’encontre du Mad’hab d’Ahl ul bayt ; Et qu’ils usent en fait de la même approche que celle de Sayf Ibn Omar lui-même.
L’origine du Conte.(Ibn Saba)
Le conte « Abdullah Ibn Saba » est vieux de douze siècles. Historiens et écrivains, Les un après les autres l’enregistrèrent et en rajoutèrent sur lui de plus en plus. Un coup d’œil à la chaîne de transmetteurs de ces histoires, et vous trouverez le nom de Sayf si trouvant. Les historiens suivants ont enregistré directement de Sayf :
(1) Tabari. (2) Dhahabi. Il a aussi été cité de Tabari(1). (3) Ibn abi Bakir. Il a aussi enregistré d’Ibn Athir(15), qui a enregistré de Tabari(1). (4) Ibn Asakir.
Les suivants ont enregistré indirectement de Sayf :
(5) Nicholson depuis Tabari(1). (6) encyclopédie d’Islam de Tabari(1). (7) Van Floton depuis Tabari(1). (8) Wellhauzen depuis Tabari(1). (9) Mirkhand depuis Tabari(1). (10) Ahmad Amin depuis Tabari(1), et depuis Wellhauzen(8). (11) Farid Wajdi depuis Tabari(1). (12) Hassan Ibrahim depuis Tabari(1). (13) Saeed Afghani depuis Tabari(1), et d’Ibn Abi Bakir(3), Ibn Asakir(4), et Ibn Badran(21). (14) Ibn Khaldoon depuis Tabari(1). (15) Ibn Athir depuis Tabari(1). (16) Ibn Kathir depuis Tabari(1). (17) Donaldson depuis Nicholson(5), et d’Encyclopedia(6). (18) Ghiath al-Din depuis Mirkhand(9). (19) Abul Fida depuis Ibn Athir(15). (20) Rashid Ridha depuis Ibn Athir(15). (21) Ibn Badran depuis Ibn Asakir(4). (22) Bostani depuis Ibn Kathir(16). La liste précitée donne des évidences au fait que l’histoire fictif autour d’Abdulhah Ibn Saba fut commencé par Sayf et citer après par Tabari directement du livre de Sayf comme Tabari l’a mentionne lui-même (voire la chaîne de narrateurs de traditions qui relate Abdulhah Ibn Saba, dans l’Histoire de Tabari par exemple, dans l’index du Vol.15, version anglaise, sous le nom de Sayf Ibn Omar ou Abdulhah Ibn Saba) .Il y a plusieurs fait de Sayf et de son histoire qui devraient être étudiés et analysé avec grand soin.
Qui Est Sayf ?
Sayf Ibn Omar al-Dhabbi al-Usayyidi al-Tamimi vivait au deuxième siècle de l’époque Musulmane (8e siècle après Jésus-Christ) et est mort après l’année 170 AH. (750 après Jésus-Christ). Al-Dhahabi a dit ce Sayf est mort pendant la règne de Haroon al-Rashid à Bagdad (Irak). Durant sa vie, Sayf a écrit deux livres ce suivant sous le règne des Omayads pour mieux les servirent :
» al-Fotooh wa al-Riddah » lequel est l’histoire de la période avant la mort du Prophète (psl&sf) jusqu’au troisième Calife Othman
» al-Jamal wa Maseeri Aicha wa Ali » qui relate l’histoire du meurtre de Othman jusqu’à la bataille du Jamal (Bataille du chameau mené par quelques compagnons en compagnie de Aicha contre l’Imam Ali(as) ).
Ces livres sont perdus à présent ; Mais ont survécu plusieurs siècles après Sayf. D’après ce que nous avons trouvé, la dernière personne qui avait dit avoir possédé les livres de Sayf était Ibn Hajar al-Asqalani (d. 852 AH). Les deux livres de Sayf ont contenu plus de fiction que de vérité, quelques histoires oublier, et quelques vrais événements qui, intentionnellement, ont étés enregistrés de manière ridicule.
Sayf a parlé de quelques-uns des compagnons du Prophète (psl&sf), et en a inventé d’autre avec des noms étranges, ses récits ont affecté l’histoire des premiers temps de l’islam. Quelques biographes tel que les auteurs de » UsdulGhabah « , Isti’ab » et » Isabah » et géographes tel que les auteurs de « Mu’jamul Boldan » et « al-Rawzul mi’tar » ont écrit et relater la vie de quelques compagnons du Prophète(psl&sf), et ont seulement donné les référence qui existent dans les livres de Sayf sans le nommé. Parce que la vie, le comportement et la crédibilité de Sayf devaient être soumis à une enquêté minutieuse.
Qu’est-ce que les Savants Sunnite Disent Au sujet de Sayf ?
Les principaux savants Sunnites suivants confirment que Sayf Ibn Omar était un menteur bien connu et un personnage indigne de confiance :
(1) – Al-Hakim, (m. 405 AH) a écrit : » Sayf est accusé d’avoir une existence d’hérétique. Ses récits sont abandonnés « .
(2)- Al-Nisa’i, (m. 303 AH) a écrit : « Les récits de Sayf sont faibles et ils devraient être négligés parce qu’ils étaient peu fiable et indigne de confiance « .
(3)- Yahya Ibn Mueen, (m. 233 AH) a écrit : « Les récits de Sayf sont faibles et inutiles ».
(4)- Abu Hatam, (m. 277 AH) a écrit : » Les Hadiths de Sayf sont rejeter ».
(5)- Ibn Abi Hatam, (m. 327 AH) a écrit : « Les savants ont abandonné les récits de Sayf. ».
(6)- Abu Dawud, (m. 316 AH) a écrit : » Sayf n’est rien. Il était un menteur. Quelques-uns de ses Hadiths ont été véhiculés et la majorité niés « .
(7)- Ibn Haban, (m. 354 AH) a écrit : » Sayf a attribué des traditions fabriquées à des bons rapporteurs de Hadiths. Il a été accusé d’existence hérétique et de menteur « .
(8)- Ibn Abd al-Barr, (m. 462 AH) mentionne dans ses écrits à propos d’Al-Qa’qa : » Sayf a rapporté qu’al-Qa’qa a Dit : J’ai assisté à la mort du Prophète Muhammad(psl&sf) « . Ibn Adb al-Barr continue : » Ibn Abu Hatam a dit : Sayf est faible. Donc, ce qu’il à relaté de la présence de al-Qa’qa à la mort du Prophète(psl&sf) est rejeter. » Et continue encore : « Nous avons mentionné les traditions de Sayf seulement pour la connaissance « .
(9) al-Darqutini, (d. 385 AH) a écrit : » Sayf est faible « .
(10)- Firoozabadi, (m. 817 AH) dans » Towalif » Il a mentionné Sayf et quelques-uns en disant : » Ils sont faibles « .
(11)- Ibn al-Sakan, (m. 353 AH) a écrit : » Sayf est faible « .
(12)- Safi Al-Din, (m. 923 AH) a écrit : » Sayf est considéré comme faible « .
(13)- Ibn Udei, (m. 365 AH) a écrit au sujet de Sayf : » Il est faible. Quelques-uns de ses récits sont célèbres cependant la majorité de ses récits sont honteux et non suivis « .
(14)- al-Suyuti, (m. 900 AH) a écrit : « Les Hadiths de Sayf sont faibles « .
(15)- Ibn Hajar al-Asqalani, (m. 852 AH) après avoir relaté une tradition, écrit : »