L'événement de Moubahala
C'est un grand jour dans l'histoire islamique. Le mot "Moubahala" vient de la racine "B A H A L A" en arabe et signifie : supplier et adjurer. Et quand deux groupes font une exécration réciproque en appelant une malédiction de Dieu sur les menteurs, cette action s'appelle "Moubahala" en arabe.
Khalil Ibn Ahmad Al Farahidi, le plus ancien des lexicographes arabes du deuxième siècle de l'hégire, dit dans son livre "Al Aïn" v4 p54, en rapportant cette signification.
Le verset coranique
"A ceux qui disputent avec toi à ce sujet, depuis que tu en as reçu la connaissance parfaite, réponds : Venez, appelons nos enfants et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos âmes et les vôtres, puis adjurons le Seigneur chacun de notre côté, et appelons sa malédiction sur les menteurs." (3 : 61)
Le récit de l'événement
Ce verset parle d'une dispute entre le Prophète (pslf) et les chrétiens de Nadjran. Ils vinrent chez le Prophète (pslf) et demandèrent : "À quoi invites-tu tout le monde ?"
"À croire en un seul Dieu et que je suis Son envoyé, et que Jésus n'était pas Dieu, mais qu'il était Sa créature." répondit le Prophète (pslf).
Le Prophète (pslf) ajouta : "Si vous n'acceptez pas que Jésus ne fût que Sa créature, alors venez, appelons nos enfants et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos âmes et les vôtres, puis adjurons le Seigneur chacun de notre côté, et appelons Sa malédiction sur les menteurs."
Le lendemain, à l'endroit convenu, lorsque les chrétiens virent que le Prophète (pslf) amenait les membres les plus proches de sa famille, son gendre Ali, sa fille Fatima et leurs deux fils Hassan et Houssain (as), ils renoncèrent à la dispute en s'engageant à devenir tributaires du Prophète Mohammed (pslf).
Les enseignements
Ce qui est très important à comprendre, c'est que le Prophète (pslf) devait amener les personnes les plus proches de lui et surtout les plus proches de Dieu pour que sa demande soit acceptée par Dieu. Alors il amena Ali, Fatima, Hassan et Houssain (as). Donc le Prophète (pslf) nous apprit que les membres les plus proches de lui sont : Ali, Fatima, Hassan et Houssain (as).
- "Nos enfants" dans le verset veut dire : "Hassan et Houssain (as)"
- "Nos femmes" veut dire : "Fatima"
- "Nos âmes" veut dire : "Le Prophète et Ali"
Le mot (Anfoussana = nos âmes) veut dire : "Ceux qui sont si proches de nous, comme notre âme". Dans ce verset, il signifie : Ali ibn Abi Taleb. Car lorsque ce verset fut révélé, le Prophète appela un homme seulement, qui était Ali ibn Abi Taleb. De ce fait, selon ce verset, l'homme le plus proche du Prophète était Ali ibn Abi Taleb.
Les références des savants
Cette histoire est rapportée par les savants chiites et sunnites.
Mouslim rapporte dans son livre "Sahih Mouslim" le hadith numéro 6373 : Quand le verset 61 de la sourate Al Îmran fut révélé, le Prophète appela Ali, Fatima, Hassan et Houssain et dit : "Ô mon Dieu, c'est eux qui sont ma famille."
Hakim Al Naychabouri, un grand savant sunnite du cinquième siècle, dit dans son livre "Ma'rifat Oloumil Hadith", p50 : "Plusieurs hadiths avec de multiples sources concordantes rapportent qu'Ibn Abbas raconte : 'Ce jour-là (le jour de Moubahala), le Prophète prit les mains d'Ali, Hassan, Houssain et mit Fatima en arrière, puis annonça : Ce sont nos enfants, nos âmes et nos femmes.'"
Abou Nu'aym Al Îsphahani, un grand savant sunnite du cinquième siècle, raconte la même chose dans son livre "Dala'îl Al Noubouwwa", v1 p353.
Zamakhchari, du sixième siècle, raconte la même chose dans son livre "Al Kachchaf" v1 p368.
Ibn Kathir, un grand savant sunnite du huitième siècle, dit dans son livre "Tafsir Al Coran Al Adhim" v2 p47 : "Ce jour-là, le Prophète amena Ali, Fatima, Hassan et Houssain. Il demanda aux chrétiens de faire ce qu'ils avaient à faire. Mais ils s'abstinrent de maudire le Prophète et ceux qui étaient avec lui."
Ibn Kathir raconte à la page 46 : "Lorsque Chourahbil, chef des chrétiens, vit le Prophète avec Ali, Fatima, Hassan et Houssain, il dit : 'Par Dieu, si nous proférons une malédiction contre eux, il ne restera rien de nous sur la terre.'"
Al Soyouti, un grand savant sunnite du dixième siècle, dit dans son livre "Al Dorr Al Manthour", v2 p39 : "Hakim Al Naychabouri a rapporté ce hadith dans son livre et dit que, d'après Boukhari et Mouslim, ce hadith est authentique."
Ce qui est très important dans ce sujet, c'est que ce jour-là, le Prophète devait appeler les gens les plus proches d'Allah pour que Dieu accepte leur malédiction envers les chefs des chrétiens. Le Prophète n'appela ni ses épouses, ni aucun de ses compagnons. Il appela seulement Ali, Hassan, Houssain et Fatima.
En conclusion, la noble famille du Prophète et les membres immaculés de sa famille, Ali, Fatima, Hassan et Houssain, étaient les meilleurs musulmans après le Prophète.
Hadiths chiites
Il y a aussi beaucoup de hadiths chiites sur ce sujet, rapportés par les Ahlul Bayt (as) :
Dans un hadith rapporté par "Tafsir Al Qoummi" v1 p104, l'imam Sadiq (as) dit : "Ce jour-là, lorsque les chrétiens virent que le Prophète était avec Fatima, Ali, Hassan et Houssain, ils demandèrent : 'Qui sont ces quatre personnes ?' On leur répondit : 'Ceci est le cousin du Prophète et son gendre Ali ibn Abi Taleb, celle-ci est sa fille Fatima et ceux-là sont ses fils Hassan et Houssain.' Lorsqu'ils les connurent, ils dirent au Prophète : 'Pardonne-nous. Nous ne voulons plus faire la malédiction contre vous.'"
Dans les livres "Tafsir Al Ayyachi", "Tafsir Fourat Al Koufi", on voit aussi les mêmes hadiths lorsqu'ils interprètent ce verset. Aussi, dans le livre "Al Kafi" v8 p317, ces hadiths sont rapportés. Al Chaykh Al Mofid raconte aussi cette histoire dans son livre "Al Îrchad fi Ma'rifati Houjaji Allah âlal Îbad" v1 p167.
Par Sayed Ali Moosavi