La prière nocturne (Salat al-layl) chez les chiites
Les chiites sont enclins à offrir la prière nocturne, appelée Salat al-layl, pendant la dernière partie de la nuit, tout au long de l’année, et particulièrement durant le mois de Ramadan.
« Et de la nuit consacre une partie [avant l’aube] pour des Salat surérogatoires : afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire. » (17:79)
Concernant le mois de Ramadan, le Prophète (saww) a dit : « celui qui par foi sincère et dans l’espoir d’une récompense divine accomplit une prière nocturne en Ramadan – tarawih – verra tous ses péchés antérieurs pardonnés ». (Sahih Boukhari, vol. 3, livre 22, 226)
Il leur est aussi commandé d’accomplir les prières facultatives (nawafil) durant les nuits du mois de Ramadan. Mais ils font ces prières essentiellement individuellement et pas du tout en congrégation. En agissant ainsi, ils se conforment au Saint Coran et à la sunna du Prophète (saww).
Généralement, les sunnites considèrent être une sunna le fait de prier les tarawihs en congrégation durant le mois béni de Ramadan. Pour les chiites, bien que ces prières recommandées "nawafil" soient hautement méritoires, les prier en congrégation est prohibé. En cela, les chiites se conforment à l’exemple du Saint Prophète (saww).
Le témoignage de Zayd ibn Thâbit
Zayd ibn Thâbit a dit : « L’Envoyé de Dieu avait installé, pour s’isoler, une sorte de pièce entourée de nattes. Il s’y rendit pour faire la prière ; quelques fidèles l’y suivirent et vinrent prier avec lui. La nuit venue, ces fidèles revinrent à la même place ; mais l’Envoyé de Dieu, après s’être fait attendre, ne venant pas, les fidèles élevèrent la voix et frappèrent à sa porte avec un caillou. L’Envoyé de Dieu sortit aussitôt en colère et leur dit : “Vous ne cesserez donc pas d’agir comme vous l’avez fait, en sorte que je crains que votre faute ne soit inscrite à votre encontre ? Vous devez faire la prière chez vous, car la meilleure prière pour le fidèle est celle qu’il fait chez lui ; il faut en excepter la prière canonique.” »
صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا - لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
1301 781 وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ احْتَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَيْرَةً بِخَصَفَةٍ أَوْ حَصِيرٍ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيهَا قَالَ فَتَتَبَّعَ إِلَيْهِ رِجَالٌ وَجَاءُوا يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ قَالَ ثُمَّ جَاءُوا لَيْلَةً فَحَضَرُوا وَأَبْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُمْ قَالَ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ وَحَصَبُوا الْبَابَ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُغْضَبًا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَ بِكُمْ صَنِيعُكُمْ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُكْتَبُ عَلَيْكُمْ فَعَلَيْكُمْ بِالصَّلَاةِ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ خَيْرَ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ حُجْرَةً فِي الْمَسْجِدِ مِنْ حَصِيرٍ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا لَيَالِيَ حَتَّى اجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَاسٌ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَزَادَ فِيهِ وَلَوْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهِ
Voir la source (Sahih Muslim et Al-Bukhari)
L’opinion d’an-Nawawi
Selon le célèbre commentateur du Sahih Muslim, An-Nawawi : les savants s’accordent sur les mérites de ces prières. Mais leurs opinions divergent quant à savoir s’il est meilleur de les prier chez soi individuellement ou en congrégation. Puis al-Nawawi cite une liste de savants qui soutiennent le second point de vue majoritaire. Ensuite il écrit : « Malik, Abou Yousouf, certains savants Chafi’ites et d’autres disent qu’il est meilleur de les prier individuellement chez soi. » [al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, volume 6, page 286]
L’imam Malik ibn Anas
L’imam Malik ibn Anas n’accomplissait pas les Tarawih à la mosquée avec les fidèles. Dans son ouvrage « Al-Mudawwana al-Kubra » (Première partie, Dar al-Fikr, Beyrouth, à propos du Qiyam Ramadan, pages 193-194), il a dit :
« Il (le narrateur) dit : J’ai demandé à Malik ce qu’il pense des prières nocturnes du Ramadan. Si un homme les accomplit, est-il préférable que ce soit avec les gens ou bien chez lui ? Il a dit : S’il peut les faire chez lui, c’est ce qui est meilleur à mes yeux. Mais tout le monde n’est pas capable de cela. (On lui fit savoir que) Ibn Hurmuz avait l’habitude de partir prier chez lui, en famille et que Rabi’a et un certain nombre de savants partaient également sans prier avec les gens. Il dit : Moi aussi j’agis de même. »
Les Imams descendants du Prophète
Il a été demandé aux Imams al-Baqir (as) et al-Sadeq (as) s’il était permis de prier en groupe des prières facultatives pendant les nuits de Ramadan. Tous deux rapportent la tradition suivante du Prophète (saww) :
« En vérité, offrir des prières facultatives (nafila) en groupe durant les nuits du mois de Ramadan est une innovation… Ô vous les gens ! Ne faites pas de prières facultatives en groupe pendant le mois de Ramadan… il est, sans aucun doute, bien meilleur d’adorer Allah en faisant de petits actes qui sont en accord avec la sunna que de l’adorer par des actes plus grands, certes, mais qui sont des innovations. »
Cette opinion est confirmée par un célèbre savant sunnite [al-Hurr al-`Amili, Wasa’il al-Shi`ah, vol.8, pg.45] lequel rapporte que :
« Les descendants du Prophète (saww) ont dit que prier en groupe les nuits de Ramadan est une innovation. » [al-Shawkani, Nayl al-Awtar, vol.3, pg.50]
روي عن الإمام الصادق سلام الله عليه أنه قال : لمّا قدم أمير المؤمنين عليه السلام الكوفة أمر الحسن بن علي عليه السلام أن ينادي في الناس : لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة. فنادى في الناس الحسن بن علي عليه السلام بما أمره أمير المؤمنين عليه السلام، فلمّا سمع الناس مقالة الحسن بن علي عليهما السلام، صاحوا : وا عمراه وا عمراه ! فلمّا رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام، قال : ما هذا الصوت؟ … فقال أمير المؤمنين عليه السلام : قل لهم صلّوا. (تهذيب الأحكام : ج3، ص70)
Selon l’Imam Sadiq, lorsque le Prince des croyants est arrivé à Koufa, il a ordonné à Hassan ibn Ali de lancer un appel afin que les gens ne prient pas en groupe dans la mosquée pendant le mois de Ramadan. Hassan ibn Ali annonça aux gens ce qui lui a été ordonné de dire par le Commandeur des croyants. Lorsque les gens ont entendu les propos de Hassan, ils crièrent : « Ô Omar ! Ô Omar ! » Lorsque Hassan ibn Ali (as) est retourné auprès du Commandeur des croyants, il lui dit : « Qu’est-ce que ce bruit ? » Hassan (as) lui répondit : « Ô Prince des croyants ! Les gens crient “Ô Omar” “Ô Omar”. » L’Imam Ali chargea Hassan de dire aux gens de prier.
L’origine de cette innovation
صحيح البخاري - كِتَاب صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ - من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
Le hadith est cité par Al-Bukhari d’après Ibn Chihab selon ‘Ourwa ibn Zoubeïr selon ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd al-Qari qui dit :
« Je suis sorti avec ‘Omar ibn al-Khattab une nuit pendant le Ramadan à la mosquée, là où les gens étaient divisés en groupes, certains priaient seuls et d’autres par petits groupes, et ‘Omar (Qu’Allah l’agrée) dit : “Je pense à réunir ces gens-là derrière un seul guide.”, et il se décida à les réunir derrière Ubay ibn Ka’b. Puis je sortis avec lui une autre nuit et les gens priaient derrière leur imam, puis ‘Omar dit : “Quelle bonne innovation (Bid’a) ! Mais la partie de la nuit où ils dorment est meilleure que celle où ils prient”. Il sous-entendait la fin de la nuit car les gens priaient en son début. »
Dans Sahih Muslim avec l’explication d’an-Nawawi :
Hadith cité par al-Bukhari qui dit que les gens priaient cette prière de Tarawih individuellement pendant la vie du Prophète, après son décès, durant la khilafat de Abu Bakr et pendant une partie de la khilafat de Omar.
Un autre récit :
« Omar ordonna à Ubay ibn Ka’b de diriger la prière de nuit pendant le mois de Ramadan ; ce dernier lui répondit que cela n’existait pas à l’époque du Prophète saw. Omar lui dit : “Je le sais, mais c’est une bonne chose.” Et il a prié devant les gens vingt rak’at. »
Commentaire d’Ibn Sa’d dans la biographie de ‘Umar :
« Il est le premier à avoir instauré la prière de nuit du Ramadan (tarawih) et à avoir réuni les gens pour cela, et il envoya des instructions aux provinces, cela au mois de Ramadan de l’an 14 de l’hégire. »