La Trente-Sixième Assemblée, l'Assemblée du Mardi, le Vingt-Sixième de Muharram, 368 AH. — Al-Amālī Saduq

La Trente-Sixième Assemblée, l'Assemblée du Mardi, le Vingt-Sixième de Muharram, 368 AH. — Al-Amālī Saduq | al-imane — al-imane.com

Traduit

2 - قال يونس بن ظبيان: وحدثني الصادق: عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: لما أراد الله تبارك وتعالى قبض روح إبراهيم (عليه السلام)، أهبط إليه ملك الموت، فقال: السلام عليك يا أبراهيم. قال: وعليك السلام يا ملك الموت: أداع أم ناع؟ قال: بل داع يا إبراهيم. فأجب. قال إبراهيم (عليه السلام): فهل رأيت خليلا يميت خليله؟ قال: فرجع ملك الموت حتى وقف بين يدي الله جل جلاله، فقال: إلهي قد سمعت ما قال خليلك إبراهيم. فقال الله جل جلاله: يا ملك الموت، اذهب إليه وقل له: هل رأيت حبيبا يكره لقاء حبيبه؟ إن الحبيب يحب لقاء حبيبه (2).

IsnādYūnus b. Ẓibyān, d'après al-Ṣādiq, d'après son père, d'après ʿAlī b. al-Ḥusayn, d'après son père, d'après le Commandeur des croyants (paix sur lui)

Lorsque Dieu — béni et exalté soit-Il — voulut recueillir l'âme d'Abraham (paix sur lui), Il fit descendre l'Ange de la mort auprès de lui. Il (l'Ange) dit : « Que la paix soit sur toi, Abraham. » Il répondit : « Et sur toi la paix, Ange de la mort. Es-tu un annonciateur ou un rappel ? » Il dit : « Plutôt un annonciateur, Abraham. Réponds donc. » Abraham (paix sur lui) dit : « As-tu vu un ami intime (khalīl) faire mourir son ami intime ? » L'Ange de la mort retourna alors jusqu'à se tenir devant Dieu — que Sa majesté soit exaltée — et dit : « Mon Dieu, j'ai entendu ce que Ton ami intime Abraham a dit. » Dieu — que Sa majesté soit exaltée — dit : « Ô Ange de la mort, va vers lui et dis-lui : "As-tu vu un aimé (ḥabīb) détester la rencontre de son aimé ? En vérité, l'aimé aime la rencontre de son aimé." »

Traduit

3 - حدثنا أحمد بن محمد الصائغ العدل، قال: حدثنا عيسى بن محمد العلوي، قال: حدثنا أبو عوانة، قال: حدثنا محمد بن سليمان بن بزيع الخزاز، قال: حدثنا إسماعيل بن أبان، عن سلام بن أبي عمرة الخراساني، عن معروف بن خربوذ المكي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا حذيفة، إن حجة الله عليكم بعدي علي بن أبي طالب، الكفر به كفر بالله، والشرك به شرك بالله، والشك فيه شك في الله، والالحاد فيه إلحاد في الله، والانكار له إنكار لله، والايمان به إيمان بالله، لانه أخو رسول الله، ووصيه، وإمام امته ومولاهم، وهو حبل الله المتين، وعروته الوثقى التي لا انفصام لها، وسيهلك فيه اثنان ولا ذنب له: محب غال، ومقصر. يا حذيفة: لا تفارقن عليا فتفارقني، ولا تخالفن عليا فتخالفني، إن عليا مني وأنا منه، من أسخطه فقد أسخطني، ومن أرضاه فقد أرضاني (1).

IsnādNous a rapporté Aḥmad b. Muḥammad al-Ṣāʾigh al-ʿAdl, de ʿĪsā b. Muḥammad al-ʿAlawī, de Abū ʿAwānah, de Muḥammad b. Sulaymān b. Bazīʿ al-Khazzāz, d'Ismāʿīl b. Abān, de Sallām b. Abī ʿUmrah al-Khurāsānī, de Maʿrūf b. Kharrabūdh al-Makkī, d'Abū al-Ṭufayl ʿĀmir b. Wāthilah, de Ḥudhayfah b. Asīd al-Ghifārī, qui dit : Le Messager de Dieu (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) a dit :

Ô Ḥudhayfah ! En vérité, la preuve de Dieu (ḥujjat Allāh) contre vous après moi est ʿAlī b. Abī Ṭālib. La mécréance en lui est mécréance en Dieu, l'association [d'associés] en lui est association en Dieu, le doute à son sujet est doute en Dieu, l'impiété (ilḥād) à son encontre est impiété en Dieu, le reniement de lui est reniement de Dieu, et la foi en lui est foi en Dieu. Car il est le frère du Messager de Dieu, son exécuteur testamentaire (waṣiyyuhu), l'imam de sa communauté et leur maître (mawlāhum). Il est la corde solide de Dieu (ḥabl Allāh al-matīn) et l'anse la plus ferme (al-ʿurwah al-wuthqā) qui ne se rompt jamais. Deux types de personnes périront à cause de lui, sans qu'il en ait la faute : un amoureux excessif (ghālī) et un manquant [à son devoir] (muqaṣṣir). Ô Ḥudhayfah : ne te sépare jamais de ʿAlī, car tu te séparerais de moi ; ne t'oppose pas à ʿAlī, car tu t'opposerais à moi. Certes, ʿAlī est de moi et je suis de lui. Quiconque le met en colère m'a mis en colère, et quiconque le satisfait m'a satisfait.

Traduit

9 - حدثنا أبي (رضي الله عنه)، قال: حدثني سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، قال: إن ملكا من الملائكة مر برجل قائم على باب دار، فقال له الملك: يا عبد الله، ما يقيمك على باب هذه الدار؟ قال: أخ لي فيها، أردت أن اسلم عليه. فقال الملك: هل بينك وبينه رحم ماسة، أو نزعتك إليه حاجة؟ قال: فقال: لا، ما بيني وبينه قرابة، ولا نزعتني إليه حاجة إلا أخوة الاسلام وحرمته، وأنا أتعاهده واسلم عليه في الله رب العالمين. فقال الملك: إني رسول الله إليك، وهو يقرئك السلام ويقول: إنما إياي أردت، ولي تعاهدت، وقد أوجبت لك الجنة، واعفيتك من غضبي، وأجرتك من النار (4).

Isnād9 - Nous a rapporté mon père (que Dieu soit satisfait de lui), qui dit : m'a rapporté Saʿd ibn ʿAbd Allāh, d'après Aḥmad ibn Muḥammad, d'après al-Ḥasan ibn Maḥbūb, d'après Abū Jamīla, d'après Jābir, d'après Abū Jaʿfar al-Bāqir (que la paix soit sur lui), qui dit :

Un ange parmi les anges passa près d'un homme debout à la porte d'une maison. L'ange lui dit : « Ô serviteur de Dieu, qu'est-ce qui te retient à la porte de cette demeure ? » Il répondit : « J'y ai un frère ; je souhaite le saluer. » L'ange demanda : « Y a-t-il entre toi et lui un lien de parenté proche, ou un besoin qui t'attire vers lui ? » L'homme dit : « Non, il n'y a entre lui et moi aucun lien de parenté, et aucun besoin ne m'attire vers lui, si ce n'est la fraternité de l'islam et sa sainteté. Je le visite et le salue pour Dieu, le Seigneur des mondes. » Alors l'ange dit : « Je suis le messager de Dieu auprès de toi ; Il te rend le salut et dit : “C'est Moi seul que tu as voulu, et c'est pour Moi que tu as cultivé ce lien. Je t'ai rendu le Paradis obligatoire, Je t'ai préservé de Ma colère, et Je t'ai sauvé du Feu.” »

Traduit

13 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس (رحمه الله)، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد ومحمد بن أبي الصهبان، جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)، قال: إن أعرابيا أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فخرج إليه في رداء ممشق (1)، فقال: يا محمد، لقد خرجت إلي كأنك فتى! فقال (صلى الله عليه وآله): نعم يا أعرابي، أنا الفتى بن الفتى أخو الفتى. فقال: يا محمد، أما الفتى فنعم، فكيف ابن الفتى، وأخو الفتى؟ فقال (صلى الله عليه وآله): أما سمعت الله عز وجل يقول: (قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم) (2) فأنا ابن إبراهيم، وأما أخو الفتى فإن مناديا نادى من السماء يوم أحد: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي، فعلي أخي وأنا أخوه (3).

IsnādNous a rapporté al-Ḥusayn b. Aḥmad b. Idrīs (que Dieu lui fasse miséricorde), qui dit : nous a rapporté mon père, d'après Muḥammad b. al-Ḥusayn b. Abī l-Khaṭṭāb, Yaʿqūb b. Yazīd et Muḥammad b. Abī l-Ṣahbān, tous ensemble, d'après Muḥammad b. Abī ʿUmayr, d'après Abān b. ʿUthmān, d'après al-Ṣādiq Jaʿfar b. Muḥammad, d'après son père, d'après son grand-père (que la paix soit sur eux)

Il dit : Un bédouin vint auprès du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille). Il (le Prophète) sortit vers lui vêtu d’un manteau rayé. Le bédouin dit : « Ô Muḥammad, tu es sorti vers moi tel un jeune homme (fatā) ! » Il (que Dieu prie sur lui et sa Famille) répondit : « Oui, ô bédouin, je suis le fatā (jeune homme), fils du fatā, frère du fatā. » Le bédouin dit : « Ô Muḥammad, quant au fatā, oui ; mais comment es-tu fils du fatā et frère du fatā ? » Il (que Dieu prie sur lui et sa Famille) répondit : « N’as-tu pas entendu Dieu, Puissant et Majestueux, dire : « Ils dirent : Nous avons entendu un jeune homme (fatā) les mentionner, nommé Abraham » (Coran 21:60) ? Je suis donc le fils d’Abraham. Quant au frère du fatā, un héraut appela du ciel le jour de Uḥud : « Nulle épée sinon Ḏū l-Fiqār, nul jeune homme (fatā) sinon ʿAlī. » ʿAlī est donc mon frère et je suis son frère. »

Traduit

15 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله ابن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، قال: حدثني يحيى بن الحسين (5) بن جعفر، قال: حدثني شيخ من أهل اليمن يقال له عبد الله بن محمد، قال: سمعت عبد الرزاق يقول: جعلت جارية لعلي بن الحسين (عليهما السلام) تسكب الماء عليه وهو يتوضأ للصلاة، فسقط الابريق من يد الجارية على وجهه فشجه، فرفع علي ابن الحسين (عليهما السلام) رأسه إليها، فقالت الجارية: إن الله عز وجل يقول: (والكاظمين الغيظ). فقال لها: قد كظمت غيظي، قالت: (والعافين عن الناس). قال: قد عفا الله عنك. قالت: (والله يحب المحسنين) (1). قال: اذهبي فأنت حرة (2).

IsnādNous a rapporté al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Yaḥyā ibn al-Ḥasan ibn Jaʿfar ibn ʿUbayd Allāh ibn al-Ḥusayn ibn ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib, a dit : m’a rapporté Yaḥyā ibn al-Ḥusayn ibn Jaʿfar, a dit : m’a rapporté un cheikh du Yémen nommé ʿAbd Allāh ibn Muḥammad, a dit : j’ai entendu ʿAbd ar-Razzāq dire :

Une servante de ʿAlī ibn al-Ḥusayn (que la paix soit sur eux deux) versait de l’eau sur lui pendant qu’il faisait ses ablutions pour la prière. La cruche tomba de la main de la servante sur son visage et le blessa. ʿAlī ibn al-Ḥusayn (que la paix soit sur eux deux) leva la tête vers elle. La servante dit alors : « Dieu, Puissant et Majestueux, dit : “(ceux qui retiennent leur colère)” (Coran 3:134). » Il lui dit : « J’ai retenu ma colère. » Elle dit : « “(et ceux qui pardonnent aux gens)” (Coran 3:134). » Il dit : « Que Dieu te pardonne. » Elle dit : « “(et Dieu aime les bienfaisants)” (Coran 3:134). » Il dit : « Va, tu es libre. »

Traduit

18 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي (رحمه الله)، قال: حدثنا أبي، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران، عن عبيس بن هشام، عن غير واحد، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام)، قال: قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة واستجر به الملوك وأستطال به على الناس، ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده، ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه، وأسهر به ليله، وأظمأ به نهاره، وقام به في مساجده، وتجافى به عن فراشه، فبأولئك يدفع الله عز وجل البلاء، وبأولئك يديل الله من الاعداء، وبأولئك ينزل الله الغيث من السماء، والله لهؤلاء في قراءة القرآن أعز من الكبريت الاحمر (1).

IsnādNous a rapporté ʿAlī b. Aḥmad b. ʿAbd Allāh b. Aḥmad b. Abī ʿAbd Allāh al-Barqī (que Dieu lui fasse miséricorde), qui dit : nous a rapporté mon père, d'après son grand-père Aḥmad b. Abī ʿAbd Allāh, d'après Ismāʿīl b. Mihrān, d'après ʿUbayyis b. Hishām, d'après plusieurs personnes, d'après Abū Jaʿfar Muḥammad b. ʿAlī al-Bāqir (que la paix soit sur lui)

Il a dit : Les lecteurs du Coran sont de trois sortes : un homme qui lit le Coran et en fait une marchandise, cherchant par lui à gagner la faveur des rois et à prendre le dessus sur les gens ; un homme qui lit le Coran, en préserve les lettres mais en néglige les limites (ḥudūd) ; et un homme qui lit le Coran et applique le remède du Coran sur la maladie de son cœur, veillant par lui ses nuits, se privant par lui de boire le jour, se tenant par lui dans ses mosquées, et s'écartant par lui de sa couche. C'est par ceux-là que Dieu, Puissant et Majestueux, repousse le malheur, par ceux-là que Dieu donne la victoire sur les ennemis, par ceux-là que Dieu fait descendre la pluie du ciel. Par Dieu, ces derniers sont, dans la lecture du Coran, plus rares que le soufre rouge.

Traduit

19 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن مالك ابن عطية، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن آبائه (عليهم السلام): أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر برجل يغرس غرسا في حائط له، فوقف عليه، فقال: ألا أدلك على غرس أثبت أصلا وأسرع إيناعا وأطيب ثمرا وأبقى إنفاقا؟ قال: بلى، فداك أبي وامي يا رسول الله. فقال: إذا أصبحت وأمسيت فقل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. فإن لك بذلك إن قلته بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة من أنواع الفاكهة، وهن من الباقيات الصالحات (2). قال: فقال الرجل: أشهدك يا رسول الله، أن حائطي هذه صدقة مقبوضة على فقراء المسلمين من أهل الصفة (3)، فأنزل الله تبارك وتعالى: (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى) (4).

Isnād19 - Rapporte Ahmad b. Muhammad b. Yahya al-ʿAttar, de Saʿd b. ʿAbd Allah, d'al-Haytham b. Abi Masruq al-Nahdi, d'al-Hasan b. Mahbub, de Malik b. ʿAtiyya, de Durays al-Kannasi, d'Abu Jaʿfar Muhammad b. ʿAli al-Baqir, de ses pères (que la paix soit sur eux)

Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) passa près d'un homme qui plantait un arbre dans son jardin. Il s'arrêta devant lui et dit : « Ne t'indiquerai-je pas une plantation dont la racine est plus solide, la maturation plus rapide, le fruit plus délicieux et la dépense plus durable ? » L'homme répondit : « Certes, que mon père et ma mère te soient sacrifiés, ô Messager de Dieu. » Il dit : « Le matin et le soir, dis : Subhan Allah (Gloire à Dieu), wa l-Hamdu li-llah (Louange à Dieu), wa La ilaha illa Allah (Nul n'est digne d'adoration sauf Dieu), wa Allahu Akbar (Dieu est le Plus Grand). Car, pour chaque glorification que tu prononceras, tu auras dix arbres au Paradis de toutes sortes de fruits, et ce sont les œuvres pies et durables (al-baqiyyat al-salihat). » L'homme dit : « Je te prends à témoin, ô Messager de Dieu, que ce jardin est une aumône (sadaqa) détenue pour les pauvres musulmans parmi les Gens de la Suffisance (ahl al-suffa). » Alors Dieu, qu'Il soit béni et exalté, révéla : « Quant à celui qui donne, craint Dieu et croit en la belle récompense, Nous lui faciliterons la voie au bonheur » (Coran 92:5-7).

Traduit

20 - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه (رحمه الله) قال: حدثني عمي محمد ابن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن علي بن عثمان، عن محمد بن الفرات، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن علي بن أبي طالب (عليه السلام) خليفة الله وخليفتي، وحجة الله وحجتي، وباب الله وبابي، وصفي الله وصفيي، وحبيب الله وحبيبي، وخليل الله وخليلي، وسيف الله وسيفي، وهو أخي وصاحبي ووزيري ووصيي، محبه محبي، ومبغضه مبغضي، ووليه وليي، وعدوه عدوي، وحربه حربي وسلمه سلمي، وقوله قولي، وأمره أمري، وزوجته ابنتي، وولده ولدي، وهو سيد الوصيين، وخير أمتي أجمعين (1).

IsnādNous a rapporté Muhammad ibn ʿAlī Mājīlawayh (que Dieu lui fasse miséricorde) : mon oncle paternel Muhammad ibn Abī al-Qāsim m’a rapporté, de Muhammad ibn ʿAlī al-Kūfī, de ʿAlī ibn ʿUthmān, de Muhammad ibn al-Furāt, d’Abū Jaʿfar Muhammad ibn ʿAlī al-Bāqir (que la paix soit sur lui), de son père, de son grand-père (que la paix soit sur eux)

Il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a dit : « En vérité, ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui) est le lieutenant (khalīfa) de Dieu et mon lieutenant, la preuve (ḥujja) de Dieu et ma preuve, la porte (bāb) de Dieu et ma porte, l’élu (ṣafī) de Dieu et mon élu, l’aimé (ḥabīb) de Dieu et mon aimé, l’intime (khalīl) de Dieu et mon intime, l’épée (sayf) de Dieu et mon épée. Il est mon frère, mon compagnon, mon ministre (wazīr) et mon exécuteur testamentaire (waṣī). Celui qui l’aime m’aime, celui qui le hait me hait. Celui qui se fait son allié (walī) est mon allié, celui qui se fait son ennemi est mon ennemi. Sa guerre est ma guerre, sa paix est ma paix, sa parole est ma parole, son ordre est mon ordre. Son épouse est ma fille, ses enfants sont mes enfants. Il est le seigneur (sayyid) des exécuteurs testamentaires (awṣiyā’) et le meilleur de ma Communauté (umma) tout entière (1). »