La quatre-vingt-dix-septième assemblée, l'assemblée de jeudi, onze nuits restantes de Sha'ban, 368 AH, dans le Mashhad de Notre Maître Abi'l Hasan 'Ali b. Musa al-Ridha

1 - حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رضي الله عنه)، قال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه الله)، قال: حدثنا محمد بن يعقوب، قال: حدثنا أبو محمد القاسم بن العلاء عن عبد العزيز ابن مسلم، قال: كنا في أيام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) بمرو، فاجتمعنا في مسجد جامعها في يوم جمعة في بدء مقدمنا فأدار الناس أمر الامامة، وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها، فدخلت على سيدي ومولاي الرضا (عليه السلام)، فأعلمته بما خاض الناس فيه، فتبسم (عليه السلام)، ثم قال: يا عبد العزيز، جهل القوم وخدعوا عن أديانهم (1)، إن الله عز وجل لم يقبض نبيه (صلى الله عليه وآله) حتى أكمل له الدين، وأنزل عليه القرآن فيه تفصيل كل شئ، بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام، وجميع ما يحتاج الناس إليه كملا (2)، فقال عز وجل: (ما فرطنا في الكتاب من شئ (3)، وأنزل في حجة الوداع، وهي آخر عمره (صلى الله عليه وآله): (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) (1)، وأمر الامامة من تمام الدين، ولم يمض (صلى الله عليه وآله) حتى بين لامته معالم دينهم (2)، وأوضح لهم سبله، وتركهم على قصد الحق، وأقام لهم عليا (عليه السلام) علما وإماما، وما ترك شيئا تحتاج إليه الامة إلا بينه، فمن زعم أن الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز وجل، ومن رد كتاب الله عز وجل فهو كافر. هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة، فيجوز فيها اختيارهم؟ إن الامامة أجل قدرا وأعظم شأنا، وأعلى مكانا، وأمنع جانبا، وأبعد غورا من أن يبلغها الناس بعقولهم، أو ينالوها بآرائهم، أو يقيموا إماما باختيارهم، إن الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (صلى الله عليه وآله) بعد النبوة، والخلة مرتبة ثالثة، وفضيلة شرفه الله بها، فأشاد (3) بها ذكره، فقال عزوجل: (إنى جاعلك للناس إماما) فقال الخليل (عليه السلام) سرورا بها: (ومن ذريتي)؟ قال: الله تبارك وتعالى: (لا ينال عهدي الظالمين) (4)، فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة وصارت في الصفوة، ثم أكرمه الله بأن جعلها في ذريته أهل الصفوة والطهارة، فقال عز وجل: (ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين * وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين) (5). فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا (6) حتى ورثها النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال جل جلاله: (إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين ءامنوا والله ولى المؤمنين) (1) فكانت له خاصة، فقلدها النبي (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) بأمر الله عز وجل على رسم ما فرض الله، فصارت في ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان بقوله عز وجل (وقال الذين أوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلي يوم البعث) (2) فهي في ولد علي (عليه السلام) خاصة إلى يوم القيامة، إذ لا نبي بعد محمد (صلى الله عليه وآله). فمن أين يختار هؤلاء الجهال أن الامامة هي منزلة الانبياء وإرث الاوصياء؟ إن الامامة خلافة الله عز وجل وخلافة الرسول (صلى الله عليه وآله) ومقام أمير المؤمنين (عليه السلام) وميراث الحسن والحسين (عليهما السلام)، إن الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المؤمنين، إن الامامة أس الاسلام النامي وفرعه السامي، بالامام تمام الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، والجهاد، وتوفير الفئ، والصدقات، وإمضاء الحدود والاحكام، ومنع الثغور والاطراف، الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله، ويقيم حدود الله، ويذب عن دين الله، ويدعوا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة. الامام كالشمس الطالعة للعالم، وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار، الامام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى والبلد القفار ولجج البحار، الامام الماء العذب على الظمأ، والدال على الهدى، والمنجي من الردى، الامام النار على اليفاع (3)، الحار لمن اصطلى به، والدليل على المسالك (4)، من فارقه فهالك، الامام السحاب الماطر، والغيث الهاطل، والشمس المضيئة، والارض والبسيطة، والعين الغزيرة، والغدير والروضة. الامام الامين الرفيق، والوالد الرقيق، والاخ الشفيق، ومفزع العباد في الداهية، الامام أمين الله في أرضه، وحجته على عباده، وخليفته في بلاده، والداعي إلى الله، والذاب عن حرم الله، الامام المطهر من الذنوب، المبرأ من العيوب، مخصوص بالعلم، موسوم بالحلم، نظام الدين، وعز المسلمين، وغيظ المنافقين، وبوار الكافرين، الامام واحد دهره، لا يدانيه أحد، ولا يعادله عالم، ولا يوجد عنه (1) بدل، ولا له مثل ولا نظير، مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له (2) ولا اكتساب، بل اختصاص من المفضل الوهاب. فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام أو يمكنه اختياره؟ هيهات هيهات، ضلت العقول، وتاهت الحلوم، وحارت الالباب، وحسرت العيون، وتصاغرت العظماء، وتحيرت الحكماء، وتقاصرت الحلماء، وحصرت الخطباء، وجهلت الالباء، وكلت الشعراء، وعجزت الادباء، وعييت البلغاء عن وصف شأن من شأنه، أو فضيلة من فضائله، فأقرت بالعجز والتقصير، وكيف يوصف أو ينعت بكنهه، أو يفهم شئ من أمره، أو يوجد من يقوم مقامه، ويغني غناءه؟ لا، كيف وأنى (3) وهو بحيث النجم من أيدي المتناولين ووصف الواصفين، فأين الاختيار من هذا، وأين العقول عن هذا، وأين يوجد مثل هذا؟ أظنوا أن ذلك يوجد في غير آل الرسول (عليهم السلام)؟ كذبتهم والله أنفسهم، ومنتهم الاباطيل، وارتقوا مرتقا صعبا دحضا (4)، تزل عنه إلى الحضيض أقدامهم، راموا إقامة الامام بعقول حائرة بائرة ناقصة، وآراء مضلة، فلم يزدادوا منه إلا بعدا، قاتلهم الله أنى يؤفكون، لقد راموا صعبا، وقالوا إفكا، وضلوا ضلالا بعيدا، ووقعوا في الحيرة، إذ تركوا الامام عن بصيرة، وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين، رغبوا عن اختيار الله واختيار رسوله إلى اختيارهم، والقرآن يناديهم: (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون) (1)، وقال عز وجل: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) (2)، وقال عز وجل: (وما لكم كيف تحكمون * أم لكم كتاب فيه تدرسون * إن لكم فيه لما تخيرون * أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون * سلهم أيهم بذلك زعيم * أم لهم شركاء فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين) (3)، وقال عز وجل: (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) (4) أم طبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون أم (قالوا سمعنا وهم لا يسمعون * إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون * ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) (5)، و (قالوا سمعنا وعصينا) (6) بل هو (فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) (7). فكيف لهم باختيار الامام، والامام عالم لا يجهل، راع لا ينكل، معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة، مخصوص بدعوة الرسول، وهو نسل المطهرة البتول، لا مغمز فيه في نسب، ولا يدانيه ذو حسب، في البيت من قريش، والذروة من هاشم، والعترة من آل الرسول (8)، والرضا من الله، شرف الاشراف، والفرع من عبد مناف، نامي العلم، كامل الحلم، مضطلع بالامامة، عالم بالسياسة، مفروض الطاعة، قائم بأمر الله، ناصح لعباد الله، حافظ لدين الله. إن الانبياء والائمة يوفقهم الله عز وجل ويؤتيهم من مخزون علمه وحلمه وما لا يؤتيه غيرهم، فيكون علمهم فوق كل علم أهل زمانهم في قوله عز وجل: (أفمن يهدى إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدى إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) (1)، وقوله عز وجل: (ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا) (2)، وقوله عز وجل في طالوت: (إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتى ملكه من يشاء والله واسع عليم) (3)، وقال عز وجل لنبيه (صلى الله عليه وآله): (وكان فضل الله عليك عظيما) (4)، وقال عز وجل في الائمة من أهل بيته وعترته وذريته (صلوات الله عليهم): * (أم يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله فقد آتينا ءال إبراهيم الكتاب والحكمة وءاتيناهم ملكا عظيما * فمنهم من ءامن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا) (5). وإن العبد إذا اختاره الله عز وجل لامور عباده، شرح صدره لذلك، وأودع قلبه ينابيع الحكمة، وألهمه العلم إلهاما، فلم يعي بعده بجواب، ولا يحير فيه عن الصواب، وهو معصوم مؤيد موفق مسدد، قد أمن الخطايا والزلل والعثار، وخصه الله بذلك ليكون حجته على عباده، وشاهده على خلقه، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. فهل يقدرون على مثل هذا فيختاروه، أو يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدموه؟ تعدوا وبيت الله الحق، ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون، وفي كتاب الله الهدى والشفاء، فنبذوه واتبعوا أهواءهم، فذمهم الله ومقتهم وأتعسهم، فقال عز وجل: (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدى القوم الظالمين) (1) وقال عز وجل: (فتعسا لهم وأضل أعمالهم) (2)، وقال عز وجل: (كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار) (3).

Il dit : Nous étions à l'époque de ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā (que la paix soit sur lui) à Merv, et nous nous réunîmes dans sa grande mosquée un vendredi, au début de notre arrivée. Les gens évoquèrent alors la question de l'imamat et mentionnèrent les nombreuses divergences à son sujet. J'entrai donc chez mon seigneur et maître al-Riḍā (que la paix soit sur lui) et l'informai de ce dont les gens débattaient. Il sourit (que la paix soit sur lui) puis dit : « Ô ʿAbd al-ʿAzīz, ces gens sont ignorants et ont été trompés dans leur religion. Dieu — Puissant et Majestueux — n'a rappelé Son Prophète (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) qu'après avoir parachevé pour lui la religion, et fait descendre sur lui le Coran, qui contient l'explication de toute chose, où Il a exposé le licite et l'illicite, les peines légales et les jugements, et tout ce dont les hommes ont besoin, complètement. Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : “Nous n'avons rien négligé dans le Livre” (Coran 6:38). Et Il a fait descendre, lors du Pèlerinage d'Adieu, qui fut la fin de sa vie (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) : “Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, accompli sur vous Mon bienfait et agréé pour vous l'Islam comme religion” (Coran 5:3). Or, l'affaire de l'imamat fait partie de la perfection de la religion. Et il (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) ne partit pas avant d'avoir expliqué à sa communauté les repères de leur religion, clarifié leurs voies, laissé sur la voie droite, et établi pour eux ʿAlī (que la paix soit sur lui) comme guide et imam. Il ne laissa rien dont la communauté eût besoin sans l'exposer. Quiconque prétend que Dieu — Puissant et Majestueux — n'a pas parachevé Sa religion, rejette le Livre de Dieu — Puissant et Majestueux — et quiconque rejette le Livre de Dieu — Puissant et Majestueux — est mécréant. Connaissent-ils la valeur de l'imamat et sa place au sein de la communauté pour qu'il soit permis de le choisir ? En vérité, l'imamat est d'une dignité plus élevée, d'une importance plus grande, d'un rang plus haut, d'un côté plus inaccessible et d'une profondeur plus abyssale pour que les hommes puissent l'atteindre par leurs intelligences, l'obtenir par leurs opinions ou établir un imam par leur choix. En vérité, l'imamat est une distinction par laquelle Dieu — Puissant et Majestueux — a honoré Abraham l'Ami intime (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) après la prophétie ; et l'amitié intime est un troisième rang et une vertu par laquelle Dieu l'a honoré, rendant ainsi sa renommée éclatante. Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : “Je vais faire de toi un imam pour les hommes” (Coran 2:124). L'Ami intime (que la paix soit sur lui) dit, rempli de joie : “Et de ma descendance ?” Dieu — Béni et Très-Haut — dit : “Mon alliance n'atteint pas les injustes” (Coran 2:124). Ce verset a donc abrogé l'imamat de tout injuste jusqu'au Jour de la Résurrection, et elle fut réservée à l'élite. Puis Dieu l'honora en la plaçant dans sa descendance, composée de l'élite pure, et Il dit — Puissant et Majestueux — : “Nous lui fîmes don d'Isaac et de Jacob, en surplus, et de tous Nous fîmes des hommes de bien. Nous les fîmes des imams qui guident par Notre ordre, et Nous leur révélâmes l'accomplissement de bonnes œuvres, l'accomplissement de la prière, l'acquittement de l'aumône légale ; et ils étaient pour Nous des adorateurs” (Coran 21:72-73). Ainsi, elle ne cessa de demeurer dans sa descendance, héritée de l'un à l'autre, siècle après siècle, jusqu'à ce que le Prophète (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) l'héritât. Dieu — que Sa majesté soit exaltée — dit alors : “Les hommes les plus proches d'Abraham sont ceux qui l'ont suivi, ainsi que ce Prophète et ceux qui ont cru. Et Dieu est le protecteur des croyants” (Coran 3:68). Elle fut donc sienne en propre. Et le Prophète (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) la délégua à ʿAlī (que la paix soit sur lui) par l'ordre de Dieu — Puissant et Majestueux — selon la règle prescrite par Dieu. Elle demeura alors dans sa descendance, composée des élus à qui Dieu a donné la science et la foi, selon la parole de Dieu — Puissant et Majestueux — : “Ceux qui ont reçu la science et la foi disent : 'Vous êtes restés, selon le Livre de Dieu, jusqu'au Jour de la Résurrection'” (Coran 30:56). Ainsi, elle est propre aux descendants de ʿAlī (que la paix soit sur lui) jusqu'au Jour de la Résurrection, car il n'y a pas de prophète après Muḥammad (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille). Comment donc ces ignorants prétendent-ils choisir, alors que l'imamat est la station des prophètes et l'héritage des successeurs ? En vérité, l'imamat est la lieutenance de Dieu — Puissant et Majestueux — et la lieutenance du Messager (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), le rang du Prince des croyants (que la paix soit sur lui) et l'héritage d'al-Ḥasan et d'al-Ḥusayn (que la paix soit sur eux deux). En vérité, l'imamat est le gouvernail de la religion, l'ordre des musulmans, la réforme de ce monde et la gloire des croyants. En vérité, l'imamat est la racine de l'Islam en croissance et sa branche élevée. C'est par l'imam que s'accomplissent la prière, l'aumône légale, le jeûne, le pèlerinage, le combat, le partage du butin et des aumônes, l'application des peines légales et des jugements, et la protection des frontières et des confins. L'imam rend licite ce que Dieu a rendu licite, rend illicite ce que Dieu a rendu illicite, établit les limites de Dieu, défend la religion de Dieu, et appelle au chemin de son Seigneur par la sagesse, l'exhortation et l'argument irréfutable. L'imam est comme le soleil qui se lève sur le monde, dans l'horizon, hors de portée des mains et des regards. L'imam est la pleine lune lumineuse, la lampe éclatante, la lumière resplendissante, l'étoile guide dans les ténèbres de la nuit, les terres désolées et les profondeurs des mers. L'imam est l'eau douce pour l'assoiffé, le guide vers la droiture, le sauveur de la perdition. L'imam est le feu sur la colline, chaud pour qui s'y réchauffe, le guide des chemins ; qui s'en sépare périt. L'imam est le nuage pluvieux, l'averse abondante, le soleil lumineux, la terre étendue, la source abondante, l'étang et le jardin. L'imam est le compagnon de confiance, le père tendre, le frère compatissant, le refuge des serviteurs dans les calamités. L'imam est le garant de Dieu sur Sa terre, Sa preuve auprès de Ses serviteurs, Son lieutenant dans Ses contrées, celui qui appelle à Dieu, qui défend l'honneur de Dieu. L'imam est purifié des péchés, exempt de défauts, distingué par la science, marqué par la clémence, l'ordre de la religion, la gloire des musulmans, la fureur des hypocrites et la perte des mécréants. L'imam est l'unique de son temps, nul ne l'égale, aucun savant ne le rivalise, il n'a ni remplaçant, ni semblable, ni pareil. Il est distingué par toute la vertu, sans l'avoir recherchée ni acquise, mais par une distinction du Donateur Généreux. Qui donc peut atteindre la connaissance de l'imam, ou être capable de le choisir ? Loin, loin de là ! Les intelligences se sont égarées, les esprits se sont perdus, les cœurs se sont troublés, les yeux se sont lassés, les grands se sont rapetissés, les sages ont été confondus, les cléments ont été dépassés, les orateurs ont été réduits au silence, les intelligents ont été ignorants, les poètes ont été épuisés, les lettrés ont été incapables, les éloquents ont été impuissants à décrire un seul de ses états ou une seule de ses vertus. Ils ont donc reconnu leur impuissance et leur insuffisance. Comment pourrait-on le décrire ou le qualifier dans sa réalité, comprendre quoi que ce soit de son affaire, ou trouver quelqu'un pour prendre sa place et combler sa fonction ? Non ! Comment et où ? Car il est comme l'étoile, hors de portée des mains de ceux qui veulent l'atteindre et des descriptions des descripteurs. Où donc est le choix face à cela ? Où sont les intelligences face à cela ? Où trouvera-t-on quelqu'un de semblable ? Pensent-ils que cela se trouve en dehors de la Famille du Messager (que la paix soit sur eux) ? Par Dieu, leurs âmes les ont trahis, et des illusions les ont séduits. Ils ont gravi une montée difficile et glissante, d'où leurs pieds glissent vers l'abîme. Ils ont voulu établir l'imam avec des intelligences confuses, perdues et imparfaites, et des opinions égarantes, et ils n'ont fait que s'en éloigner davantage. Que Dieu les combatte ! Comme ils sont détournés ! Ils ont visé une chose difficile, proféré un mensonge, se sont égarés d'un égarement profond, et sont tombés dans la perplexité, alors qu'ils ont abandonné l'imam en connaissance de cause. Satan leur a embelli leurs œuvres et les a détournés du chemin, alors qu'ils étaient clairvoyants. Ils ont préféré leur choix au choix de Dieu et au choix de Son Messager, alors que le Coran les interpelle : “Ton Seigneur crée ce qu'Il veut et choisit ; le choix ne leur appartient pas. Gloire à Dieu ! Il est bien au-dessus de ce qu'ils Lui associent” (Coran 28:68). Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : “Il n'appartient ni à un croyant ni à une croyante, quand Dieu et Son Messager ont décidé d'une chose, d'avoir le choix dans leur propre affaire” (Coran 33:36). Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : “Qu'avez-vous ? Comment jugez-vous ? Ou bien avez-vous un livre dans lequel vous étudiez, et où vous avez le choix ? Ou bien avez-vous reçu de Nous des serments solennels jusqu'au Jour de la Résurrection ? En vérité, vous décidez ce qui vous semble. Demande-leur qui d'entre eux en est le garant. Ou bien ont-ils des associés ? Qu'ils viennent donc avec leurs associés, s'ils sont véridiques” (Coran 68:36-41). Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : “Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou bien y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ?” (Coran 47:24). Ou bien Dieu a-t-il scellé leurs cœurs, si bien qu'ils ne comprennent pas ? Ou bien : “Ils ont dit : 'Nous avons entendu', mais ils n'entendent pas. Les pires des bêtes auprès de Dieu sont les sourds, les muets, ceux qui ne raisonnent pas. Si Dieu avait connu en eux quelque bien, Il leur aurait fait entendre. Mais s'Il leur avait fait entendre, ils se seraient détournés en s'éloignant” (Coran 8:21-23). Et ils ont dit : “Nous avons entendu et nous avons désobéi” (Coran 2:93). Mais c'est : “La faveur de Dieu, Il la donne à qui Il veut, et Dieu est le Détenteur de la faveur immense” (Coran 57:29). Comment pourraient-ils choisir l'imam, alors que l'imam est un savant qui n'ignore rien, un berger qui ne recule pas, une mine de sainteté, de pureté, de piété, d'ascèse, de science et d'adoration, distingué par l'invocation du Messager, descendant de la Vierge Purifiée, sans défaut dans sa lignée, sans rival en rang, issu de la maison de Quraysh, du sommet de Hāshim, de la descendance de la Famille du Messager, agréé par Dieu, le noble parmi les nobles, le rameau de ʿAbd Manāf, d'une science croissante, d'une clémence parfaite, capable d'assumer l'imamat, connaisseur de la politique, dont l'obéissance est obligatoire, qui agit par l'ordre de Dieu, conseiller des serviteurs de Dieu, gardien de la religion de Dieu. En vérité, les prophètes et les imams sont soutenus par Dieu — Puissant et Majestueux — qui leur donne de la réserve de Sa science et de Sa clémence ce qu'Il ne donne à nul autre. Ainsi, leur science surpasse toute science des gens de leur temps, selon la parole de Dieu — Puissant et Majestueux — : “Celui qui guide vers la vérité est-il plus digne d'être suivi, ou celui qui ne guide qu'à condition d'être guidé lui-même ? Qu'avez-vous ? Comment jugez-vous ?” (Coran 10:35), et Sa parole : “Et celui à qui la sagesse est donnée a reçu un grand bien” (Coran 2:269), et Sa parole au sujet de Saül : “Dieu l'a élu parmi vous et lui a accordé l'abondance en science et en force. Dieu donne Sa royauté à qui Il veut, et Dieu est Immense et Omniscient” (Coran 2:247), et Dieu — Puissant et Majestueux — a dit à Son Prophète (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) : “Et la faveur de Dieu sur toi est immense” (Coran 4:113), et Dieu — Puissant et Majestueux — a dit au sujet des imams issus de sa Famille, de sa descendance et de sa progéniture (que les prières de Dieu soient sur eux) : “Ou bien envient-ils les hommes pour ce que Dieu leur a donné de Sa faveur ? En vérité, Nous avons donné à la famille d'Abraham le Livre et la Sagesse, et Nous leur avons donné une royauté immense. Parmi eux, certains y ont cru, d'autres s'en sont détournés. Et l'Enfer suffit comme brasier” (Coran 4:54-55). Et lorsque Dieu — Puissant et Majestueux — choisit un serviteur pour les affaires de Ses serviteurs, Il lui ouvre la poitrine pour cela, dépose dans son cœur les sources de la sagesse, et lui inspire la science par inspiration. Dès lors, il n'est jamais pris en défaut pour répondre, ni troublé quant à la vérité. Il est infaillible, soutenu, réussi et guidé ; il est préservé des fautes, des faux pas et des chutes. Dieu le distingue ainsi pour qu'il soit Sa preuve pour Ses serviteurs et Son témoin sur Sa création. Telle est la faveur de Dieu : Il la donne à qui Il veut, et Dieu est le Détenteur de la faveur immense. Sont-ils donc capables de produire un tel homme pour le choisir, ou leur élu possède-t-il ces qualités pour le mettre en avant ? Par la Maison de Dieu, ils ont dépassé les limites de la vérité, jeté le Livre de Dieu derrière leurs dos comme s'ils ne savaient pas. Dans le Livre de Dieu se trouvent la guidée et la guérison ; ils l'ont donc jeté et ont suivi leurs passions. Dieu les a alors blâmés, les a maudits et les a voués à la perdition. Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : “Qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée de Dieu ? En vérité, Dieu ne guide pas le peuple injuste” (Coran 28:50), et Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : “Perdition pour eux ! Il a rendu leurs œuvres vaines” (Coran 47:8), et Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : “C'est une grande abomination auprès de Dieu et auprès de ceux qui ont cru. Ainsi Dieu scelle le cœur de tout orgueilleux tyran” (Coran 40:35).