La Vingt-Deuxième Assemblée, qui est le Jour de l'Aïd, le Premier du Mois de Shawwal, 367 AH.

2 - حدثنا أبي (رحمه الله)، قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان ابن سليمان، عن نوح بن شعيب، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن علقمة، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)، قال: جاء أعرابي إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فادعى عليه سبعين درهما ثمن ناقة، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): يا أعرابي، ألم تستوف مني ذلك؟ فقال: لا. فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): إني قد أوفيتك. قال الاعرابي: قد رضيت برجل يحكم بيني وبينك. فقام النبي (صلى الله عليه وآله) معه، فتحاكما إلى رجل من قريش. فقال الرجل للاعرابي: ما تدعي على رسول الله؟ قال: سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه. فقال: ما تقول يا رسول الله؟ فقال: قد أوفيته. فقال القرشي: قد أقررت له يا رسول الله بحقه، فإما أن تقيم شاهدين يشهدان بأنك قد أوفيته، وإما أن توفيه السبعين التي يدعيها عليك. فقام النبي (صلى الله عليه وآله) مغضبا يجر رداءه، وقال: والله لاقصدن من يحكم بيننا بحكم الله تعالى ذكره، فتحاكم معه إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال للاعرابي: ما تدعي على رسول الله؟ قال: سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه. فقال: ما تقول يا رسول الله. قال: قد أوفيته. فقال يا أعرابي، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: قد أوفيتك، فهل صدق؟ قال: لا، ما أوفاني. فأخرج أمير المؤمنين (عليه السلام) سيفه من غمده وضرب عنق الاعرابي. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، لم قتلت الاعرابي؟ قال: لانه كذبك يا رسول الله، ومن كذبك فقد حل دمه ووجب قتله. فقال النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي، والذي بعثني بالحق نبيا، ما أخطأت حكم الله تبارك وتعالى فيه، فلا تعد إلى مثلها (1).

Un bédouin vint auprès du Prophète (que la prière et la paix soient sur lui et sa famille) et réclama de lui soixante-dix dirhams pour le prix d'une chamelle. Le Prophète lui dit : 'Ô bédouin, ne m'as-tu pas reçu cela ?' Il répondit : 'Non.' Le Prophète lui dit : 'Je te l'ai déjà versé.' Le bédouin dit : 'J'accepte qu'un homme juge entre toi et moi.' Le Prophète se leva avec lui, et ils portèrent leur différend devant un homme des Quraysh. L'homme dit au bédouin : 'Que réclames-tu de l'Envoyé de Dieu ?' Il dit : 'Soixante-dix dirhams pour le prix d'une chamelle que je lui ai vendue.' Il demanda : 'Que dis-tu, ô Envoyé de Dieu ?' Il répondit : 'Je lui ai déjà versé.' Le Qurasite dit : 'Ô Envoyé de Dieu, tu as reconnu son droit. Ou bien tu apportes deux témoins attestant que tu l'as versé, ou bien tu lui verses les soixante-dix qu'il réclame.' Le Prophète se leva en colère, traînant son manteau, et dit : 'Par Dieu, je vais me rendre auprès de celui qui jugera entre nous selon le jugement de Dieu Très-Haut.' Il porta alors l'affaire devant le Commandeur des croyants ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui). Il dit au bédouin : 'Que réclames-tu de l'Envoyé de Dieu ?' Il dit : 'Soixante-dix dirhams pour le prix d'une chamelle que je lui ai vendue.' Il demanda : 'Que dis-tu, ô Envoyé de Dieu ?' Il répondit : 'Je lui ai déjà versé.' Il dit : 'Ô bédouin, l'Envoyé de Dieu dit qu'il t'a versé. Dis-tu vrai ?' Il répondit : 'Non, il ne m'a pas versé.' Alors le Commandeur des croyants (que la paix soit sur lui) sortit son épée de son fourreau et frappa le cou du bédouin. L'Envoyé de Dieu dit : 'Ô ʿAlī, pourquoi as-tu tué le bédouin ?' Il répondit : 'Parce qu'il t'a menti, ô Envoyé de Dieu. Quiconque te ment, son sang devient licite et sa mise à mort est obligatoire.' Le Prophète dit : 'Ô ʿAlī, par Celui qui m'a envoyé en vérité comme prophète, tu n'as pas dévié du jugement de Dieu Béni et Très-Élevé en cela. Mais ne recommence pas une telle chose.' (1)

163 / 3 - حدثنا أبي (رحمه الله)، قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان ابن سليمان، عن نوح بن شعيب، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح، عن علقمة، قال: قال الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)، وقد قلت له: يا بن رسول الله، أخبرني من تقبل شهادته ومن لا تقبل شهادته. فقال: يا علقمة، كل من كان على فطرة الاسلام جازت شهادته. قال: فقلت له: تقبل شهادة المقترف للذنوب؟ فقال: يا علقمة، لو لم تقبل شهادة المقترفين للذنوب لما قبلت إلا شهادات الانبياء والاوصياء (صلوات الله عليهم) لانهم هم المعصومون دون سائر الخلق، فمن لم تره بعينك يرتكب ذنبا أو لم يشهد عليه بذلك شاهدان، فهو من أهل العدالة والستر، وشهادته مقبولة، وإن كان في نفسه مذنبا، ومن اغتابه بما فيه فهو خارج عن ولاية الله عزوجل داخل في ولاية الشيطان. ولقد حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام): أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من اغتاب مؤمنا بما فيه، لم يجمع الله بينهما في الجنة أبدا، ومن اغتاب مؤمنا بما ليس فيه، فقد انقطعت العصمة بينهما، وكان المغتاب في النار خالدا فيها وبئس المصير. قال علقمة: فقلت للصادق (عليه السلام): يا بن رسول الله، إن الناس ينسبوننا إلى عظائم الامور، وقد ضاقت بذلك صدورنا. فقال (عليه السلام): يا علقمة، إن رضا الناس لا يملك، وألسنتهم لا تضبط، فكيف تسلمون مما لم يسلم منه أنبياء الله ورسله وحججه (عليهم السلام)؟ ألم ينسبوا يوسف (عليه السلام) إلى أنه هم بالزنا؟ ألم ينسبوا أيوب (عليه السلام) إلى أنه ابتلى بذنوبه؟ ألم ينسبوا داود (عليه السلام) إلى أنه تبع الطير حتى نظر إلى امرأة أوريا فهواها؟ وأنه قدم زوجها أمام التابوت حتى قتل ثم تزوج بها؟ ألم ينسبوا موسى (عليه السلام) إلى أنه عنين وآذوه حتى برأه الله مما قالوا، وكان عند الله وجيها؟ ألم ينسبوا جميع أنبياء الله إلى أنهم سحرة طلبة الدنيا؟ ألم ينسبوا مريم بنت عمران (عليهما السلام) إلى أنها حملت بعيسى من رجل نجار اسمه يوسف؟ ألم ينسبوا نبينا محمدا (صلى الله عليه وآله) إلى أنه شاعر مجنون؟ ألم ينسبوه إلى أنه هوى امرأة زيد بن حارثة فلم يزل بها حتى استخلصها لنفسه؟ ألم ينسبوه يوم بدر إلى أنه أخذ لنفسه من المغنم قطيفة حمراء؟ حتى أظهره الله عزوجل على القطيفة وبرأ نبيه (صلى الله عليه وآله) من الخيانة، وأنزل بذلك في كتابه: (وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) (1)، ألم ينسبوه إلى أنه (صلى الله عليه وآله) ينطق عن الهوى في ابن عمه علي (عليه السلام)؟ حتى كذبهم الله عزوجل، فقال سبحانه: (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى) (1) ألم ينسبوه إلى الكذب في قوله: إنه رسول من الله إليهم؟ حتى أنزل الله عزوجل عليه: (ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا) (2)، ولقد قال يوما: عرج بي البارحة إلى السماء. فقيل: والله ما فارق فراشه طول ليلته. وما قالوا في الاوصياء (عليهم السلام) أكثر من ذلك، ألم ينسبوا سيد الاوصياء (عليه السلام) إلى أنه كان يطلب الدنيا والملك، وأنه كان يؤثر الفتنة على السكون، وأنه يسفك دماء المسلمين بغير حلها، وأنه لو كان فيه خير ما أمر خالد بن الوليد بضرب عنقه؟ ألم ينسبوه إلى أنه (عليه السلام) أراد أن يتزوج ابنة أبي جهل على فاطمة (عليها السلام)، وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) شكاه على المنبر إلى المسلمين، فقال: إن عليا يريد أن يتزوج ابنة عدو الله على ابنة نبي الله، ألا إن فاطمة بضعة مني، فمن آذاها فقد آذاني، ومن سرها فقد سرني، ومن غاظها فقد غاظني؟ ثم قال الصادق (عليه السلام): يا علقمة، ما أعجب أقاويل الناس في علي (عليه السلام)! كم بين من يقول: إنه رب معبود، وبين من يقول: إنه عبد عاص للمعبود! ولقد كان قول من ينسبه إلى العصيان أهون عليه من قول من ينسبه إلى الربوبية. يا علقمة، ألم يقولوا لله عزوجل: إنه ثالث ثلاثة؟ ألم يشبهوه بخلقه؟ ألم يقولوا: إنه الدهر؟ ألم يقولوا: إنه الفلك؟ ألم يقولوا: إنه جسم؟ ألم يقولوا: إنه صورة؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. يا علقمة، إن الالسنة التي تتناول ذات الله تعالى ذكره بما لا يليق بذاته كيف تحبس عن تناولكم بما تكرهونه! فاستعينوا بالله واصبروا، إن الارض لله يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين، فإن بني اسرائيل قالوا لموسى (عليه السلام): (أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا)، فقال الله عزوجل: قل لهم يا موسى: (عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون) (1).

Et je lui dis : « Ô fils du Messager de Dieu, informe-moi de celui dont le témoignage est accepté et de celui dont le témoignage n'est pas accepté. » Il dit : « Ô ʿAlqama, quiconque est sur la fiṭra (nature primordiale) de l'islam, son témoignage est recevable. » Je lui dis : « Acceptes-tu le témoignage de celui qui commet des péchés ? » Il dit : « Ô ʿAlqama, si l'on n'acceptait pas le témoignage de ceux qui commettent des péchés, alors seuls les témoignages des prophètes et des exécuteurs testamentaires (awṣiyā') (que les bénédictions de Dieu soient sur eux) seraient acceptés, car eux seuls sont infaillibles (maʿṣūmūn) à l'exclusion du reste des créatures. Celui que tu n'as pas vu de tes propres yeux commettre un péché, ou contre lequel deux témoins n'ont pas témoigné de cela, il est du nombre des gens intègres (ʿadāla) et discrets (sitr), et son témoignage est accepté, même s'il est en lui-même pécheur. Et quiconque médit de lui à cause de ce qu'il a en lui, il sort de la walāya (autorité spirituelle) de Dieu, Puissant et Majestueux, et entre dans la walāya de Satan. Et certes, mon père m'a rapporté, d'après son père, d'après ses pères (que la paix soit sur eux) : le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) a dit : "Quiconque médit d'un croyant à cause de ce qu'il a en lui, Dieu ne les réunira jamais au Paradis ; et quiconque médit d'un croyant à cause de ce qui n'est pas en lui, la protection (ʿiṣma) entre eux est rompue, et le médisant sera dans le Feu éternellement, et quelle mauvaise destination !" » ʿAlqama dit : Je dis à as-Ṣādiq (que la paix soit sur lui) : « Ô fils du Messager de Dieu, les gens nous attribuent de grandes choses, et nos poitrines en sont oppressées. » Il (que la paix soit sur lui) dit : « Ô ʿAlqama, l'agrément des gens ne peut être acquis, et leurs langues ne peuvent être contrôlées. Comment donc serez-vous épargnés de ce dont les prophètes de Dieu, Ses messagers et Ses preuves (ḥujaj) (que la paix soit sur eux) n'ont pas été épargnés ? N'ont-ils pas attribué à Joseph (Yūsuf) (que la paix soit sur lui) d'avoir eu l'intention de commettre la fornication ? N'ont-ils pas attribué à Job (Ayyūb) (que la paix soit sur lui) d'avoir été éprouvé à cause de ses péchés ? N'ont-ils pas attribué à David (Dāwūd) (que la paix soit sur lui) d'avoir suivi un oiseau jusqu'à regarder la femme d'Urie et de l'avoir désirée ? Et qu'il avait placé son mari devant l'Arche jusqu'à ce qu'il soit tué, puis il l'épousa ? N'ont-ils pas attribué à Moïse (Mūsā) (que la paix soit sur lui) d'être impuissant (ʿinnīn) et l'ont offensé jusqu'à ce que Dieu le déclare innocent de ce qu'ils disaient, alors qu'il était considéré auprès de Dieu ? N'ont-ils pas attribué à tous les prophètes de Dieu d'être des sorciers avides du bas monde ? N'ont-ils pas attribué à Marie (Maryam), fille de ʿImrān (que la paix soit sur eux deux), d'avoir conçu Jésus (ʿĪsā) d'un charpentier nommé Joseph ? N'ont-ils pas attribué à notre Prophète Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sa famille) d'être un poète possédé (majnūn) ? N'ont-ils pas attribué qu'il s'était épris de la femme de Zayd ibn Ḥāritha et n'avait cessé de manœuvrer jusqu'à ce qu'il se la réserve ? N'ont-ils pas attribué, le jour de Badr, qu'il prit pour lui-même du butin une couverture rouge, jusqu'à ce que Dieu, Puissant et Majestueux, le démontre au sujet de la couverture et innocentât Son Prophète (que Dieu prie sur lui et sa famille) de la trahison, et révéla à ce sujet dans Son Livre : "Il n'appartient pas à un prophète de détourner [une partie du butin]. Quiconque en détourne viendra avec ce qu'il a détourné au Jour de la Résurrection" (Coran 3:161). N'ont-ils pas attribué qu'il (que Dieu prie sur lui et sa famille) parlait sous l'effet de la passion (hawā) au sujet de son cousin ʿAlī (que la paix soit sur lui) ? Jusqu'à ce que Dieu, Puissant et Majestueux, les démente, disant : "Et il ne parle pas sous l'effet de la passion ; ce n'est qu'une révélation qui lui est faite" (Coran 53:3-4). N'ont-ils pas attribué le mensonge à sa parole : il est le messager de Dieu auprès d'eux ? Jusqu'à ce que Dieu, Puissant et Majestueux, révèle sur lui : "Certes, des messagers avant toi furent traités de menteurs ; ils endurèrent avec patience d'être traités de menteurs et persécutés, jusqu'à ce que Notre secours leur vînt" (Coran 6:34). Et un jour il dit : "On m'a fait voyager de nuit (ʿurija bī) la nuit dernière jusqu'au ciel." On dit : "Par Dieu, il n'a pas quitté sa couche de toute la nuit." Et ce qu'ils ont dit des exécuteurs testamentaires (awṣiyā') (que la paix soit sur eux) est encore plus grand. N'ont-ils pas attribué au Seigneur des exécuteurs testamentaires (que la paix soit sur lui) qu'il recherchait le bas monde et la royauté, qu'il préférait la discorde (fitna) à la quiétude (sukūn), qu'il versait le sang des musulmans sans droit, et que s'il y avait eu du bien en lui, il n'aurait pas ordonné à Khālid ibn al-Walīd de lui trancher la nuque ? N'ont-ils pas attribué qu'il (que la paix soit sur lui) voulut épouser la fille d'Abū Jahl en plus de Fāṭima (que la paix soit sur elle), et que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) se plaignit de lui en chaire (minbar) devant les musulmans, disant : "En vérité, ʿAlī veut épouser la fille de l'ennemi de Dieu en plus de la fille du prophète de Dieu. Certes, Fāṭima est une partie de moi ; quiconque l'offense m'offense, quiconque la réjouit me réjouit, quiconque la met en colère me met en colère." » Puis as-Ṣādiq (que la paix soit sur lui) dit : « Ô ʿAlqama, qu'il est étonnant ce que les gens disent de ʿAlī (que la paix soit sur lui) ! Quelle distance entre celui qui dit qu'il est un Seigneur adoré et celui qui dit qu'il est un serviteur désobéissant à l'Adoré ! Et certes, la parole de celui qui l'attribue à la désobéissance était plus supportable pour lui que la parole de celui qui l'attribue à la seigneurie (rubūbiyya). Ô ʿAlqama, n'ont-ils pas dit de Dieu, Puissant et Majestueux, qu'Il est le troisième d'une trinité ? Ne L'ont-ils pas assimilé à Ses créatures ? N'ont-ils pas dit qu'Il est le temps (dahr) ? N'ont-ils pas dit qu'Il est le firmament (falak) ? N'ont-ils pas dit qu'Il est un corps ? N'ont-ils pas dit qu'Il est une image ? Que Dieu soit infiniment élevé au-dessus de cela ! Ô ʿAlqama, les langues qui s'en prennent à l'essence de Dieu (dāt Allāh), qu'Il soit exalté, par ce qui ne convient pas à Son essence, comment pourraient-elles être empêchées de s'en prendre à vous par ce que vous réprouvez ! Cherchez donc secours auprès de Dieu et soyez patients. Certes, la terre appartient à Dieu ; Il en fait hériter qui Il veut parmi Ses serviteurs, et la fin heureuse est pour les pieux. Et certes, les fils d'Israël dirent à Moïse (que la paix soit sur lui) : "Nous avons été persécutés avant que tu ne viennes à nous et après que tu es venu à nous." Dieu, Puissant et Majestueux, dit : "Dis-leur, ô Moïse : Il se peut que votre Seigneur anéantisse votre ennemi et vous fasse succéder sur la terre, afin de voir comment vous agissez" (Coran 7:129). »

حدثنا أبي (رحمه الله)، قال: حدثنا محمد بن معقل القرميسيني، قال: حدثنا جعفر الوراق، قال: حدثنا محمد بن الحسن الاشج، عن يحيى بن زيد بن علي، عن أبيه، عن علي بن الحسين (عليهما السلام)، قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم وصلى الفجر، ثم قال: معاشر الناس، أيكم ينهض إلى ثلاثة نفر قد آلوا (2) باللات والعزى ليقتلوني، وقد كذبوا ورب الكعبة. قال فأحجم الناس وما تكلم أحد، فقال: ما أحسب علي بن أبي طالب فيكم؟ فقام إليه عامر بن قتادة فقال: إنه وعك في هذه الليلة ولم يخرج يصلي معك، أفتأذن لي أن أخبره؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله): شأنك، فمضى إليه فأخبره، فخرج أمير المؤمنين علي (عليه السلام) كأنه أنشط من عقال (3)، وعليه إزار قد عقد طرفيه على رقبته، فقال: يا رسول الله، ما هذا الخبر؟ قال: هذا رسول ربي يخبرني عن ثلاثة نفر قد نهضوا إلي لقتلي، وقد كذبوا ورب الكعبة. فقال علي (عليه السلام): يا رسول الله، أنا لهم سرية وحدي، هو ذا ألبس علي ثيابي. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): بل هذه ثيابي، وهذه درعي، وهذا سيفي، فدرعه وعممه وقلده وأركبه فرسه. وخرج أمير المؤمنين (عليه السلام)، فمكث ثلاثة أيام، لا يأتيه جبرئيل بخبره، ولا خبر من الارض، فأقبلت فاطمة بالحسن والحسين على وركيها، تقول: أوشك أن ييتم هذين الغلامين، فأسبل النبي (صلى الله عليه وآله) عينه يبكي، ثم قال: معاشر الناس، من يأتيني بخبر علي ابشره بالجنة. وافترق الناس في الطلب لعظم ما رأوا بالنبي (صلى الله عليه وآله)، وخرج العواتق، فأقبل عامر بن قتادة يبشر بعلي (عليه السلام)، وهبط جبرئيل على النبي (صلى الله عليه وآله) فأخبره بما كان فيه، وأقبل أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ومعه أسيران ورأس وثلاثة أبعرة وثلاثة أفراس. فقال النبي (على الله عليه وآله): تحب أن أخبرك بما كنت فيه يا أبا الحسن؟ فقال المنافقون: هو منذ ساعة قد أخذه المخاض، وهو الساعة يريد أن يحدثه! فقال النبي (صلى الله عليه وآله): بل تحدث أنت - يا أبا الحسن - لتكون شهيدا على القوم. قال: نعم - يا رسول الله - لما صرت في الوادي، رأيت هؤلاء ركبانا على الاباعر، فنادوني: من أنت؟ فقلت: أنا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله. فقالوا: ما نعرف لله من رسول، سواء علينا وقعنا عليك أو على محمد، وشد علي هذا المقتول، ودارت بيني وبينه ضربات، وهبت ريح حمراء سمعت صوتك فيها يا رسول الله وأنت تقول: قد قطعت لك جربان (1) درعه، فاضرب حبل عاتقه. فضربته فلم أحفه (2)، ثم هبت ريح صفراء، سمعت صوتك فيها يا رسول الله، وأنت تقول: قد قلبت لك الدرع عن فخذه، فاضرب فخذه. فضربته وكزته وقطعت رأسه ورميت به. وقال لي هذان الرجلان: بلغنا أن محمدا رفيق شفيق رحيم، فاحملنا إليه ولا تعجل علينا، وصاحبنا كان يعد بألف فارس. فقال النبي (صلى الله عليه وآله) يا علي، أما الصوت الاول الذي صك مسامعك فصوت جبرئيل (عليه السلام)، وأما الآخر فصوت ميكائيل (عليه السلام)، قدم إلي أحد الرجلين. فقدمه، فقال: قل لا إله إلا الله، واشهد أني رسول الله، فقال: لنقل جبل أبي قبيس أحب إلي من أن أقول هذه الكلمة. فقال: يا علي، أخره واضرب عنقه. ثم قال: قدم الآخر. فقال: قل لا إله إلا الله، واشهد أني رسول الله، فقال: ألحقني بصاحبي. قال: يا علي، أخره واضرب عنقه. فأخره، وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) ليضرب عنقه، فهبط جبرئيل (عليه السلام) على النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام، ويقول لك: لا تقتله فإنه حسن الخلق سخي في قومه. فقال النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي، أمسك، فإن هذا رسول ربي عزوجل يخبرني أنه حسن الخلق سخي في قومه. فقال المشرك تحت السيف هذا رسول ربك يخبرك! قال: نعم. قال: والله ما ملكت درهما مع أخ لي قط، ولا قطبت وجهي في الحرب، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): هذا ممن جره حسن خلقه وسخاؤه إلى جنات النعيم (1).

Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui et sur sa famille) sortit un jour, accomplit la prière de l'aube, puis dit : « Ô gens, qui parmi vous va vers trois hommes qui ont juré par al-Lāt et al-ʿUzzā de me tuer ? Par le Seigneur de la Kaʿba, ils mentent. » Les gens restèrent figés et personne ne parla. Il dit : « ʿAlī ibn Abī Ṭālib est-il parmi vous ? » ʿĀmir ibn Qatāda se leva et dit : « Il souffre de fièvre cette nuit et n'est pas sorti pour prier avec toi. Me permets-tu de l'informer ? » Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) dit : « Fais comme tu l'entends. » Il alla l'informer. Alors le Commandeur des croyants ʿAlī (que la paix soit sur lui) sortit comme s'il avait été délié d'une entrave, vêtu d'un pagne dont il avait noué les deux extrémités autour de son cou. Il dit : « Ô Messager de Dieu, qu'est-ce que cette nouvelle ? » Le Prophète dit : « Le Messager de mon Seigneur m'informe de trois hommes qui sont partis pour me tuer ; par le Seigneur de la Kaʿba, ils mentent. » ʿAlī (que la paix soit sur lui) dit : « Ô Messager de Dieu, je suis un détachement à moi seul pour eux ; voilà que je vais revêtir mes habits. » Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) dit : « Non, voici mes habits, voici ma cotte de mailles, voici mon épée. » Il le vêtit de la cotte de mailles, le coiffa du turban, lui ceignit l'épée et le fit monter sur son cheval. Le Commandeur des croyants (que la paix soit sur lui) partit. Il resta absent trois jours, sans que Gabriel apporte de ses nouvelles, ni aucune nouvelle de la terre. Fāṭima vint avec al-Ḥasan et al-Ḥusayn sur ses hanches, disant : « Il risque fort que ces deux enfants deviennent orphelins. » Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) versa des larmes, puis dit : « Ô gens, celui qui m'apporte des nouvelles de ʿAlī, je lui annonce le Paradis. » Les gens se dispersèrent à sa recherche, à cause de ce qu'ils voyaient de l'inquiétude du Prophète (que la prière et la paix soient sur lui), et même les jeunes filles sortirent. Puis ʿĀmir ibn Qatāda arriva, annonçant la bonne nouvelle de ʿAlī (que la paix soit sur lui). Et Gabriel descendit auprès du Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) et l'informa de ce qui s'était passé. Le Commandeur des croyants ʿAlī (que la paix soit sur lui) arriva avec deux prisonniers, une tête, trois chamelles et trois chevaux. Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) dit : « Veux-tu, Abā al-Ḥasan, que je te raconte ce qui t'est arrivé ? » Les hypocrites dirent : « Il a été pris par les douleurs de l'enfantement à l'instant, et voilà qu'il veut lui raconter ! » Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) dit : « Non, raconte toi-même, Abā al-Ḥasan, afin que tu sois un témoin contre ces gens. » Il dit : « Oui, ô Messager de Dieu. Quand je fus dans la vallée, je vis ces hommes montés sur des chamelles. Ils m'appelèrent : “Qui es-tu ?” Je répondis : “Je suis ʿAlī ibn Abī Ṭālib, le cousin du Messager de Dieu.” Ils dirent : “Nous ne reconnaissons aucun messager à Dieu. Pour nous, c'est pareil que nous tombions sur toi ou sur Muḥammad.” Alors ce tué s'élança contre moi. Il y eut des échanges de coups entre nous. Un vent rouge se leva, et j'entendis ta voix, ô Messager de Dieu, disant : “J'ai tranché le col de sa cotte de mailles, frappe donc le tendon de son épaule.” Je frappai, mais je ne le blessai pas. Puis un vent jaune se leva, et j'entendis ta voix, ô Messager de Dieu, disant : “J'ai retourné la cotte de mailles de sa cuisse, frappe donc sa cuisse.” Je frappai, je le perçai, je lui coupai la tête et la jetai. Ces deux hommes me dirent : “Nous avons appris que Muḥammad est un compagnon doux, compatissant et miséricordieux ; emmène-nous donc vers lui et ne te hâte pas contre nous. Quant à notre compagnon, il valait mille cavaliers.” » Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) dit : « Ô ʿAlī, la première voix qui a frappé tes oreilles était celle de Gabriel (que la paix soit sur lui), et la seconde était celle de Michaël (que la paix soit sur lui). Fais avancer l'un des deux hommes. » Il l'avança. Le Prophète dit : « Dis : “Il n'y a de dieu que Dieu”, et atteste que je suis le Messager de Dieu. » L'homme dit : « Déplacer la montagne d'Abū Qubays m'est plus cher que de prononcer cette parole. » Le Prophète dit : « Ô ʿAlī, éloigne-le et frappe-lui le cou. » Puis il dit : « Fais avancer l'autre. » Il l'avança. Il dit : « Dis : “Il n'y a de dieu que Dieu”, et atteste que je suis le Messager de Dieu. » L'homme dit : « Rejoins-moi à mon compagnon. » Le Prophète dit : « Ô ʿAlī, éloigne-le et frappe-lui le cou. » Il l'éloigna, et le Commandeur des croyants (que la paix soit sur lui) s'apprêtait à lui frapper le cou lorsque Gabriel (que la paix soit sur lui) descendit auprès du Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) et dit : « Ô Muḥammad, ton Seigneur te transmet le salut et te dit : “Ne le tue pas, car il a bon caractère et est généreux envers son clan.” » Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) dit : « Ô ʿAlī, arrête, car le Messager de mon Seigneur, Puissant et Majestueux, m'informe qu'il a bon caractère et qu'il est généreux envers son clan. » Le polythéiste, sous l'épée, dit : « Le Messager de ton Seigneur t'informe ? » Il répondit : « Oui. » L'homme dit : « Par Dieu, je n'ai jamais possédé un dirham sans le partager avec mon frère, ni froncé les sourcils à la guerre. Et j'atteste qu'il n'y a de dieu que Dieu et que tu es le Messager de Dieu. » Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) dit : « Celui-ci est de ceux que son bon caractère et sa générosité ont conduits aux Jardins du Délice. »