1ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأمْرِ الله قَالَ قَوْمٌ كَانُوا مُشْرِكِينَ فَقَتَلُوا مِثْلَ حَمْزَةَ وَجَعْفَرٍ وَأَشْبَاهَهُمَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ إِنَّهُمْ دَخَلُوا فِي الإسْلامِ فَوَحَّدُوا الله وَتَرَكُوا الشِّرْكَ وَلَمْ يَعْرِفُوا الإيمَانَ بِقُلُوبِهِمْ فَيَكُونُوا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَتَجِبَ لَهُمُ الْجَنَّةُ وَلَمْ يَكُونُوا عَلَى جُحُودِهِمْ فَيَكْفُرُوا فَتَجِبَ لَهُمُ النَّارُ فَهُمْ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ.
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad, d'après ʿAlī ibn al-Ḥakam, d'après Mūsā ibn Bakr, d'après Zurāra, d'après Abū Jaʿfar (al-Bāqir) (que la paix soit sur lui)
Au sujet de la parole de Dieu — qu'Il soit exalté et magnifié — : « et d'autres sont laissés en suspens jusqu'à l'ordre de Dieu » (Coran 9:106). Il (l'Imam) dit : « Ce sont des gens qui étaient associateurs et qui ont tué des personnes telles que Ḥamza, Jaʿfar et d'autres croyants semblables. Puis ils entrèrent dans l'islam, professèrent l'unicité de Dieu et abandonnèrent l'association, mais ils n'ont pas connu la foi (īmān) dans leurs cœurs, de sorte qu'ils soient comptés parmi les croyants et que le Paradis leur soit obligatoire ; mais ils ne sont pas non plus restés dans leur déni, ce qui les aurait rendus mécréants et aurait rendu le Feu obligatoire pour eux. De sorte qu'ils sont dans cet état : soit Dieu les châtie, soit Il leur accorde le repentir. »

