Le Cas de Celui qui Commence l'Al-Ihram Avant l'Endroit Désigné — Al-Kāfi - Volume 4

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Traduction non vérifiée

1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Ibrahim al-Karkhiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about a man who assumes the state of Ihram for al- Hajj. He does it in a month, which is other than the months of al-Hajj. It is at a place other than those designated by the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He (the Imam) said, ‘His Ihram is not valid. If he likes, he can go to his home; and I do not see anything against him, or to continue and upon arriving at Miqat (place for assuming the state of Ihram), assume the state of Ihram at that point, and make it an al-‘Umrah. It is more virtuous than his returning home when he has already announced his state of Ihram for al- Hajj.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, de al-Hasan ibn Mahbub, d'Ibrahim al-Karkhi a dit: J'ai interrogé Abu Abdullah (sur lui la paix) au sujet d'un homme ayant fait le ihram pour le pèlerinage en dehors des mois du pèlerinage et en dehors du temps fixé par le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui). Il a dit: Son ihram n'a rien de mal s'il souhaite retourner chez lui, qu'il le fasse, je ne vois aucun inconvénient à cela. Et s'il souhaite continuer, qu'il continue. Quand il atteint le temps fixé, qu'il fasse le ihram et en fasse une 'umrah, car cela est meilleur que de retourner, car il a déclaré le ihram pour le pèlerinage.

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Traduction non vérifiée

2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Muthanna’ from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘The months of al-Hajj are well known; they are Shawwal, Dhu al-Qa’dah and Dhu al-Hajj ah. One must not assume the state of Ihram for al-Hajj in other months and one must not assume the state of Ihram before Mawaqit (places for assuming the state of Ihram) designated by the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. To do so is like performing four Rak‘ats Salat (prayer) on a journey and ignoring the fact that one’s duty is to perform two Rak‘ats only.’”

IsnādUne chaîne de transmission de certains de nos compagnons, de Sahl ibn Ziyad, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr, de Muthanna, de Zurara, de Abu Ja'far (que la paix soit sur lui).

Le pèlerinage est durant des mois bien connus : Chawwal, Dhul-Qi'dah et Dhul-Hijjah. Il n'est pas permis à quiconque de se priver du pèlerinage en dehors de ces mois, et il n'est pas permis à quiconque de se priver du pèlerinage en dehors du temps fixé par le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui et sa famille). Cela est semblable à celui qui accomplit quatre unités de prière en voyage et en laisse deux.

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Traduction non vérifiée

3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from Fudayl ibn Yasar who has said the following: I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about a man who buys a Badanah before Miqat (place for assuming the state of Ihram) of his location, then marks and tags it: if it is obligatory on him thereafter to follow what a person in the state of Ihram does. He (the Imam) said, ‘No, when he arrives at Miqat, assumes the state of Ihram, then marks and tags his badanah because the first marking and tags are not valid.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ibn Mahbub, de Jamil ibn Salih, de Fudayl ibn Yasar, a dit: J'ai interrogé Abu Abdullah (sur lui soit la paix) au sujet d'un homme qui achète une bête avant qu'elle n'atteigne le moment où il lui est interdit de le faire, puis il la rase et la marque. Est-il obligé, lorsqu'il fait cela, de faire ce qui est obligatoire pour celui qui est en état d'ihram?

Il répondit: Non, mais lorsqu'il atteint le moment, qu'il fasse l'ihram, puis qu'il la rase et la marque. Car la première marque n'a aucune valeur.

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4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘One who assumes the state of Ihram for al-Hajj in the months that are not for al-Hajj; his Hajj is not valid, and one who assumes the state of Ihram from a non-Miqat (place for assuming the state of Ihram), his Ihram is not valid.’”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm a rapporté de son père, de Ibn Abī 'Umayr, de Ibn Uḏaynah, qui a dit : Abu 'Abdillāh (que la paix soit sur lui) a dit :

Celui qui fait le ḥajj en dehors des mois du ḥajj, son ḥajj n'est pas valide, et celui qui fait le iḥrām avant le miqāt, son iḥrām n'est pas valide.

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5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Mehran ibn abu Nasr from his brother Rabah who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, in al-Kufah, we narrate that Ali, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘It is of the completion of al-Hajj and al-‘Umrah for one to assume the state of Ihram from the (sweet) home of his family.’ Is this what he (the Imam) has said?’ He (the Imam) said, ‘Yes, ’Amir al-Mu’minin, ‘Alayhi al-Salam, has said it about those whose homes are behind Miqat (place for assuming the state of Ihram) (closer to Makkah than Miqat to Makkah). Had it been as they say it is, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would prohibit saying, ‘You must not go with your clothes to al-Shajarah (Miqat (place for assuming the state of Ihram for people of al-Madinah)).”’

IsnādChaîne de transmission:

Il a été rapporté de certains de nos compagnons, de Sahl ibn Ziyad, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr, de Mihran ibn Abi Nasr, de son frère Rabaah, qui a dit : J'ai dit à Abu Abdullah (sur lui la paix) : "Nous entendons à Koufa dire qu'Ali, que les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : 'Il est complet pour le pèlerin et le visiteur de faire le tawaf avant de quitter sa famille.' Est-ce qu'Ali (sur lui la paix) a dit cela ?" Il a répondu : "Oui, l'Commandeur des croyants (sur lui la paix) a dit cela à celui dont la maison est derrière les horaires de prière, même s'il était comme ils disent. Cela n'a pas empêché le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui et sur sa famille) de ne pas sortir avec ses vêtements vers l'arbre."

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6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn al-Nu’man from Ali ibn ‘Uqbah from Maysarah who has said the following: “I once went to see abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam. My color had changed and he (the Imam) asked, ‘From where did you assume the state of Ihram?’ I replied, ‘From such and such place.’ He (the Imam) said, ‘There are many who seek goodness but their feet slip.’ He (the Imam) then said, ‘Will it make you happy to perform four Rak‘at for al-Zuhr Salat (prayer) on a journey?’ I replied, ‘No, it does not make me happy.’ He (the Imam) said, ‘This (your assuming the state of Ihram) by Allah is like that (four Rak‘at on a journey).”’

IsnādUn certain nombre de nos compagnons ont rapporté de Ahmad ibn Muhammad, d'Ali ibn Nu'man, d'Ali ibn 'Uqba, de Maisara, qui a dit : "Je suis entré chez Abi 'Abdillah (sur lui la paix) alors que j'étais changé de couleur. Il m'a demandé : "D'où viens-tu en étant en état d'ihram ?" J'ai répondu : "D'un endroit tel et tel." Il a dit : "Il arrive souvent qu'un chercheur de bien trébuche. Et il t'a dit : "Tu seras soulagé si tu accomplis la prière du Dhuhr en voyage quatre rak'at." J'ai dit : "Non." Il a répondu : "Alors, par Allah, c'est ainsi."

Il arrive souvent qu'un chercheur de bien trébuche. Et il t'a dit : "Tu seras soulagé si tu accomplis la prière du Dhuhr en voyage quatre rak'at." J'ai dit : "Non." Il a répondu : "Alors, par Allah, c'est ainsi."

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Traduction non vérifiée

7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from certain persons of our people who has said the following: “If one assumes the state of Ihram before Miqat (place for assuming the state of Ihram) and then involves with woman or hunting, there is nothing upon him.’”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de Ḥammād, de Ḥarīz, de certains de nos compagnons, de Abī Ja'far (que la paix soit sur lui)...

Celui qui fait le iḥrām en dehors du temps et atteint des femmes ou du gibier, il n'a rien à craindre.

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Traduction non vérifiée

8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Mu‘awiyah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, say this Hadith. ‘It is not proper to assume the state of Ihram before Miqat. They are (places for assuming the state of Ihram) designated by the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, except when one is afraid of missing the month of al-‘Umrah.’”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de Ibn Abī 'Umayr, de Mu'āwiya, qui a dit : J'ai entendu Abū 'Abdillāh (que la paix soit sur lui) dire : Il n'est pas approprié à quiconque d'interdire en dehors des moments fixés par le Messager d'Allāh (que la prière d'Allāh et Son salut soient sur lui et sa famille), sauf s'il craint de manquer le mois pour l'omra.

Il n'est pas approprié à quiconque d'interdire en dehors des moments fixés par le Messager d'Allāh (que la prière d'Allāh et Son salut soient sur lui et sa famille), sauf s'il craint de manquer le mois pour l'omra.

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Traduction non vérifiée

9. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, ‘Alayhi al-Salam, about a man who travels for al-‘Umrah in the month of Rajab. It becomes the month of al-Sha‘ban before his reaching the Miqat (place for assuming the state of Ihram); should he assume the state of Ihram before Miqat, to make it al-‘Umrah of Rajab, or delay it until his reaching al-‘Aqiq and make it al-‘Umrah of the month of al-Sha‘ban? He (the Imam) said, ‘He can assume the state of Ihram, before Miqat, for al-‘Umrah of Rajab because Rajab has its virtue and that is what he had intended.’”

IsnādAbu Ali Al-Ash'ari a rapporté de Muhammad ibn Abd al-Jabbar, de Safwan, d'Ishaq ibn Ammar, de l'Imam Abu al-Hasan (que la paix soit sur lui)

J'ai demandé à l'Imam Abu al-Hasan (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui entreprend le pèlerinage mineur (umrah) au mois de Rajab, puis voit le croissant de Sha'ban avant que le moment approprié n'arrive : doit-il effectuer le rituel d'ihram avant le moment et le dédier à Rajab, ou bien retarder l'ihram jusqu'à al-'Aqiq et le dédier à Sha'ban ? Il a répondu : Il doit effectuer le rituel d'ihram avant le moment et le dédier à Rajab, car Rajab a ses mérites particuliers et c'est ce qu'il a intentionné.