Le Cas des al-Mahsur (Empêchés) et al-Masdud (Confinés) (Ceux Empêchés d'Effectuer le Hajj en Raison de Maladie, et Ainsi de Suite, ou par les Autorités)

2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad all from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, ‘Alayhi al-Salam, about a man who is in the state of Ihram and his leg is broken and about his condition and what he owes. He (the Imam) said, ’He is out of the state of Ihram about all things.’ I then asked, ’Even women, clothes and perfume are lawful for him?’ He (the Imam) said, ‘Yes, everything that is unlawful for one in the state of Ihram is lawful for him.’ He (the Imam) said, ‘Have you not heard the words of abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, “Release me as You have kept me on hold, with Your measure that You have applied on me”?’ I then asked, ‘May Allah keep you well, what you say about al-Hajj?’ He (the Imam) said, ‘He must perform al-Hajj in future.’ I then said, ‘Please tell me about al-Mahsur (confined) and al-Masdud (prevented) if they are the same.’ He (the Imam) said, ‘No, they are not the same.’ I then asked, ‘When the pagans prevented the Holy prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, did he complete his al-‘Umrah?’ He (the Imam) said, ‘No, he (the Holy prophet) performed al-‘Umrah afterward.’”

3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr and Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from ibn abu ‘Umayr and Safwan from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, saying, ‘Al-Mahsur (confined) is different from al- Masdud (prevented). Al-Mahsur (confined) is one who suffers from an illness, and al-Masdud (prevented) is one who is prevented by the pagans, as they prevented the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and his companions. It was not because of illness. Women are lawful for al-Masdud (prevented) but not for al- Mahsur (confined).’ I then asked him (the Imam) about a man who is al-Mahsur (confined) and sends the offering. He (the Imam) said, ‘They set up a time. If it is for al-Hajj, the time for offering is the Yawm al-Nahr (day of offering). On the day of offering one does Taqsir (cutting some hair from his head) and shaving is not obligatory until all acts of al-Hajj are complete. If it is for al-‘Umrah, one waits until his people enter Makkah and at the hour which is set up, he does Taqsir (cutting some hair or finger nails and so on) and comes out of the state of Ihram. If he suffers from an illness on the way after assuming the state of Ihram, if he wants to return to his family, he can do so and slaughters a badanah (camel), or stay where he is until he gets well, if it is in al-‘Umrah when he gets well; he must perform an obligatory al-‘Umrah. If he owes al-Hajj, returns or stays there but he has missed al- Hajj and he owes al-Hajj in future. Al-Husayn, ‘Alayhi al-Salam, once went for al-‘Umrah and became ill on the way. Ali, ‘Alayhi al-Salam, was informed about him in al-Madinah. He came out to find him and he found him suffering from illness in al-Suqya’ (name of a place). He asked, ‘Son what is the matter?’ He replied, ‘I have a headache.’ Ali, ‘Alayhi al-Salam, asked for a badanah (camel), slaughtered it, shaved his head and sent him to al-Madinah. When he became well from his illness he returned for al-‘Umrah.’ I then asked, ‘When he became well and before performing al-‘Umrah were women lawful for him?’ He (the Imam) said, ‘No, women are not lawful until he performs Tawaf around the House and Tawaf between al-Safa’ and al-Marwah.’ I then asked, ‘How is it that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, returned from al-Hudaybiyah, women were lawful for him and he had not performed Tawaf around the House?’ He (the Imam) said, ‘They are not the same. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, was al-Masdud (prevented), and al-Husayn, ‘Alayhi al-Salam, was al-Mahsur (confined).”’

J'ai entendu dire qu'il a dit : "Celui qui est restreint n'est pas celui qui est empêché. Celui qui est restreint est celui qui est malade, et celui qui est empêché est celui que les polythéistes empêchent, tout comme ils ont repoussé le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et ses compagnons. Ce n'est pas une maladie. Celui qui est empêché est autorisé à se marier, tandis que celui qui est restreint ne peut pas se marier." J'ai demandé à propos d'un homme qui est restreint, et il a envoyé un sacrifice. Il a dit : "Il doit fixer un rendez-vous à ses compagnons. S'il est en pèlerinage, le lieu du sacrifice est le jour du sacrifice. Lorsque le jour du sacrifice arrive, il doit se raser la tête, mais il n'est pas obligé de se raser avant d'avoir accompli tous les rites. S'il est en 'umra, il doit attendre que ses compagnons entrent à La Mecque et attendre l'heure qu'il leur a fixée. Lorsque cette heure arrive, il doit se raser et il est libéré. S'il tombe malade en chemin après s'être consacré, et qu'il veut rentrer, il doit retourner chez lui et sacrifier un animal ou rester à sa place jusqu'à ce qu'il guérisse. S'il est en 'umra et qu'il guérit, il doit accomplir l'umra. S'il est en pèlerinage, il doit rentrer ou rester, et il manquera le pèlerinage. Il doit alors un sacrifice. Al-Husayn ibn 'Ali (que la paix soit sur eux) est parti en 'umra et est tombé malade en chemin. Il a informé 'Ali (que la paix soit sur lui) de cela alors qu'il était à Médine. Il est sorti à sa recherche et l'a trouvé à Suqya alors qu'il était malade. Il lui a demandé : "Mon fils, qu'as-tu ?" Il a répondu : "J'ai mal à la tête." 'Ali (que la paix soit sur lui) a apporté un sacrifice et l'a sacrifié, puis il lui a rasé la tête et l'a ramené à Médine. Lorsqu'il s'est remis de sa douleur, il a accompli l'umra. J'ai demandé : "Qu'en est-il lorsque les femmes se sont purifiées de lui avant qu'il ne fasse le tawaf autour de la Ka'ba, de Safa et Marwa ?" Il a répondu : "Les femmes ne lui sont pas permises jusqu'à ce qu'il fasse le tawaf autour de la Maison, de Safa et Marwa." J'ai demandé : "Qu'en est-il du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu'il est revenu de Hudaybiyya et que les femmes se sont purifiées de lui sans qu'il fasse le tawaf autour de la Maison ?" Il a dit : "Ils ne sont pas pareils. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) était empêché, tandis qu'Al-Husayn (que la paix soit sur lui) était restreint."

4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘When one becomes al-Mahsur (confined) he sends his offering. If he gets well and feels light, he continues, if he thinks that he can catch up with people. If he comes to Makkah before the offering is slaughtered, he can continue with his Ihram until completion of all acts, slaughter his offering and there is nothing on him. If he arrives in Makkah when the offering is already slaughtered, then he owes al-Hajj in future or al-‘Umrah.’ I then asked, ‘What happens if he dies in the state of Ihram before arriving in Makkah?’ He (the Imam) said, ‘Al- Hajj must be performed for him, if it is Hajjahta al-Islam, as well as al-‘Umrah. It is something which is due on him.’”

Lorsqu'un homme se trouve bloqué, qu'il envoie son sacrifice. S'il reprend conscience et se sent léger, qu'il continue sa route s'il pense pouvoir rattraper les gens. S'il arrive à La Mecque avant de sacrifier son sacrifice, qu'il reste en état de sacralisation jusqu'à ce qu'il ait accompli tous les rites, puis qu'il sacrifie son sacrifice sans qu'il y ait de mal. S'il arrive à La Mecque et qu'il a déjà sacrifié son sacrifice, alors il doit faire le pèlerinage de Qarin ou d'Umra. J'ai demandé : Et s'il meurt en étant en état de sacralisation avant d'atteindre La Mecque ? Il a dit : Le pèlerinage sera accompli pour lui s'il s'agissait de son premier pèlerinage islamique, et il fera l'Umra. C'est seulement cela qui lui incombe.

5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “This is about a man who has become al-Mahsur (confined) and has not driven an offering. Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘He completes all other acts and returns home, and if he cannot pay for the offering, he must fast.’”

`Ali ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de Ibn Abī 'Umayr, de Mu'āwiya ibn 'Ammār, de Abī 'Abdillāh (sur lui la paix) qu'il a dit concernant l'animal réservé pour le sacrifice mais n'ayant pas été abreuvé : "Il doit être sacrifié et on peut le récupérer, mais s'il ne trouve pas le prix d'un sacrifice, il doit jeûner."

6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr from Muthanna’ from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘If one becomes al-Mahsur (confined) and sends his offering then his head annoys him before the offering is slaughtered, he must slaughter a sheep wherever he is. Alternatively, he must fast or give charity. Fasting is three days and charity is to feed six destitute people each with a half Sa‘ of food.’”

Lorsqu'un homme est encerclé, il envoie son sacrifice, puis il se rase la tête avant de sacrifier son sacrifice. Il sacrifie alors un mouton à l'endroit où il est encerclé, ou jeûne, ou fait un don. Le jeûne est de trois jours et l'aumône est pour six nécessiteux, la moitié d'un sa' pour chaque nécessiteux.

7. Sahl has narrated from ibn abu Nasr from Rifa’ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about a man who decides to perform al-Hajj al- Tamattu‘ (advantageous) but he becomes al-Mahsur (confined); if this is sufficient for him not to perform al-Hajj in future. He (the Imam) said, ‘He is required to perform al-Hajj in future and so also is (deciding just for) al-Hajj, if he becomes al-Mahsur (confined).’ I then asked about a man who drives the offering and then he become al-Mahsur (confined).’ He (the Imam) said, ‘He is required to send his offering.’ I then asked, ‘Can he perform al-Hajj al-Tamattu‘ (advantageous) in future?’ He (the Imam) said, ‘No, he must enter from the point he had left.”’

J'ai demandé à Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui stipule une condition tout en ayant l'intention de contracter un mariage temporaire, puis il se restreint : est-il permis pour lui de ne pas effectuer le pèlerinage avec un Qâbil ? Il a répondu : Il doit effectuer le pèlerinage avec un Qâbil, et le pèlerinage est similaire à cela s'il est restreint. J'ai dit : Un homme a offert un sacrifice, puis il s'est restreint. Il a dit : Il envoie son sacrifice. J'ai demandé : Peut-il contracter un mariage temporaire avec un Qâbil ? Il a répondu : Non, mais il entre dans ce qui est similaire à ce dont il est sorti.

8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Fadl ibn Yunus who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, ‘Alayhi al-Salam, about a man who is referred to Sultan who has held him unjustly on the day of ‘Arafah from attending. He is sent to Makkah in jail. On the day of al-Nahr (offering sacrifice) he is released. What should he do? He (the Imam) said, ‘He must catch up to stay at the gathering place (‘Arafat), then return to Mina, throw pebbles, slaughter, shave and there is nothing on him.’ I then asked, ‘What happens if he is released on the day of departure?’ He (the Imam) said, ‘He is an al-Masdud (prevented) person. If he had entered Makkah for al-Hajj al- Tamattu‘ (advantageous), he must perform Tawaf around the House seven times, do Sa‘y between al- Safa’ and al-Marwah seven times, shave his head and slaughtered a sheep. If he was for performing al- Mufrid al-Hajj, he is not required to offer for slaughtering and there is nothing on him.’”

J'ai demandé à Abi Al-Hasan (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme à qui un sultan s'était présenté et l'avait pris injustement le jour d'Arafat avant qu'il ne soit informé. Il l'a ensuite envoyé à La Mecque où il l'a emprisonné. Quand est venu le jour du sacrifice, il lui a laissé la voie libre. Comment doit-il agir ? Il a répondu : Il doit rejoindre un groupe, puis se diriger vers Mina, jeter des cailloux, sacrifier et se raser la tête, sans rien d'autre. J'ai demandé : Et s'il est libéré le jour de la dispersion, que doit-il faire ? Il a dit : Cela annule le pèlerinage. S'il est entré à La Mecque en effectuant la 'Umra avant le Hajj, il doit faire la circumambulation autour de la Kaaba pendant une semaine, puis faire le sa'i pendant une semaine, se raser la tête et sacrifier un mouton. S'il est venu spécifiquement pour le Hajj, il n'a pas à sacrifier ni à faire quoi que ce soit d'autre.

9. Al-Nadr ibn Suwayd has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from Aban from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘Al-Masdud (prevented) offers an animal for slaughtering wherever he is prevented and returns home. Women are lawful for him. Al-Mahsur (confined) sends his offering, sets up a certain time and when the offering reaches its place, he in his place comes out of the state of Ihram.’ I then asked, ‘What happens if they returned dirham and did not slaughter, but he has come out of the state of Ihram and has gone with women? He (the Imam) said, ‘He must do it again; there is nothing on him but for now he must stay away from women when he sends his offering.’”

Le Messager d'Allah a dit : "Celui qui sacrifie là où il a résidé et que son compagnon revient, il doit venir vers les femmes et le mahsour, envoyer son offrande et leur fixer un jour. Quand l'offrande atteint l'endroit, il est permis de le consommer là où il se trouve. Je lui ai demandé : 'Que penses-tu s'ils lui rendent sa monnaie sans sacrifier pour lui alors qu'il a déjà été autorisé ?' Il est venu vers les femmes et a dit : 'Qu'il fixe une autre date, il n'a rien à craindre. Et qu'il s'abstienne maintenant des femmes s'il les a déjà envoyées.'"