Le Vêtement dans l'État de l'Extravagance et le Vêtement Détestable dans un Tel État — Al-Kāfi - Volume 4

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Traduction non vérifiée

1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from certain persons of our people who has said the following: “One of ’A’immah, ‘Alayhi al-Salam, has said, The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, assumed the state of Ihram in two pieces of cotton fabric.’”

IsnādUn groupe de nos compagnons de la part d'Ahmad ibn Muhammad, de al-Hasan ibn Ali, de certains de nos compagnons, de certains d'entre eux (que la paix soit sur eux) ont rapporté que le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui et sa famille) a porté un vêtement de couleur safran.

Le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui et sa famille) a porté un vêtement de couleur safran.

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Traduction non vérifiée

3. Ali has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘Any cloth with which Salat (prayer) is performed is fine to use for Ihram.’”

Isnād`Alī a rapporté de son père, de Ḥammād ibn 'Īsā, de Ḥarīz, de l'Imam Abū 'Abdillāh (sur lui la paix)

a dit : "Tout vêtement dans lequel on prie, il n'y a pas de mal à l'utiliser comme habit de pèlerinage."

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Traduction non vérifiée

4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd al-Karim ibn ‘Amr from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, was asked about a fabric in which the warp is silk and its weft is of yarn, if it can be used for Ihram. He (the Imam) said, ‘It is not harmful because it is not pure silk.’”

IsnādUn certain nombre de nos compagnons ont rapporté de Sahl ibn Ziyad, d'Ahmad ibn Muhammad, d'Abd al-Karim ibn Amr, de Abi Basir, qui a dit : Abu 'Abdillah (sur lui la paix) a été interrogé au sujet de la laine de chameau appelée "al-khamisah". Ibrîsam l'a tissée et sa viande est faite de laine. Il a dit : Il n'y a aucun mal à l'interdire, car ce qui est pur en est détesté.

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Traduction non vérifiée

5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Shu’ayb abu Salih from Khalid abu al-‘Ala’ al-Khaffaf who has said the following: “I saw abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, in the state of Ihram with a green gown on him.”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, de Al-Husayn ibn Sa'id, de Fadalah ibn Ayyub, de Shu'ayb Abu Salih, de Khalid Abu Al-Ala Al-Khaffaf, qui a dit : J'ai vu Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) vêtu d'un manteau vert alors qu'il était en état d'ihram.

J'ai vu Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) vêtu d'un manteau vert alors qu'il était en état d'ihram.

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Traduction non vérifiée

6. Muhammad ibn Ahmad has narrated from Muhammad ibn ‘Isma‘il from Hanan ibn Sadir who has said the following: “Once I was sitting in the presence of abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, when he was asked about a man who uses for Ihram a fabric which has silk in it. He (the Imam) asked for a loincloth made in Qurqabiy (name of a place) and said, ‘I use this for Ihram and it has silk in it.’”

IsnādMuhammad ibn Ahmad a rapporté de Muhammad ibn Isma'il, de Hanan ibn Sadir, de Abi Abdullah (que la paix soit sur lui)

J'étais assis avec lui lorsqu'on lui a demandé au sujet d'un homme qui porte un vêtement contenant de la soie, alors il a appelé un pagne en laine grossière et a dit : "Je porte ceci en étant en état de sacralisation, même s'il contient de la soie."

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Traduction non vérifiée

7. Muhammad ibn ‘Isa has narrated from Muhammad ibn Al-Husayn from Safwan ibn Yahya from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about a man who uses a shawl, for Ihram, which has buttons. He (the Imam) said, ‘Yes, it is in the book of Ali, ‘Alayhi al-Salam, “You must not use a shawl until you remove its buttons,” my father said that it is undesirable because of fear that an ignorant person may button it on him.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté de Muhammad ibn al-Husayn, de Safwan ibn Yahya, de Ya'qub ibn Shu'ayb, qui a dit : J'ai demandé à Aba Abdillah (sur lui soit la paix) à propos de celui qui porte une robe de laine avec des boutons. Il a dit : Oui, et dans le livre d'Ali (sur lui soit la paix) : "On ne doit pas porter de robe de laine avec des boutons tant qu'on ne les a pas enlevés." Mon père m'a informé que cela était seulement détesté par crainte que les ignorants ne le critiquent.

Celui qui porte une robe de laine avec des boutons doit les enlever avant de la porter, selon l'enseignement transmis par Aba Abdillah (sur lui soit la paix) et mentionné dans le livre d'Ali (sur lui soit la paix), afin d'éviter les critiques des ignorants.

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8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy from abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, a similar Hadith and said that he called it undesirable because of fear that an ignorant person may button it, but in the case of a faqih it is not harmful. H 7178, Ch. 83, h 9

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm a rapporté de son père, de Ibn Abī 'Umayr, de Ḥammād, de al-Ḥalabī, de Abī 'Abdillāh (sur lui la paix) un hadith similaire à celui-ci, et il a dit : "Cela a été seulement désapprouvé par crainte que les ignorants ne le visitent, quant au juriste, il n'y a aucun mal à le porter."

"Cela a été seulement désapprouvé par crainte que les ignorants ne le visitent, quant au juriste, il n'y a aucun mal à le porter."

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9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from Hammad from af-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about the cloths that one wears in the state of Ihram if it is two pieces. He (the Imam) said, ‘Yes, and three pieces to protect himself against heat and cold if he wants . ‘“

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm a rapporté de son père, de Ibn Abī 'Umayr, de Mu'āwiya ibn 'Ammār, de Abī 'Abdillāh (sur lui la paix) a dit:

Ne porte pas un vêtement avec des bordures tant que tu es en état de sacralisation, à moins que tu ne le retournes, et ne porte pas un vêtement de protection ni de pantalon tant que tu n'as pas de pagne ni de chaussettes, à moins que tu n'aies pas de sandales. J'ai demandé à propos de celui qui est en état de sacralisation et qui compare entre les vêtements dans lesquels il est en état de sacralisation et les autres. Il a dit: Il n'y a pas de mal à cela tant qu'ils sont propres.

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Traduction non vérifiée

10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from Mu‘awiyah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘It is not harmful if one changes his cloths, but when one enters Makkah, one must wear the two pieces of cloths in which one had assumed the state of Ihram . 5 He (the Imam) disliked selling-out of these two pieces of cloths . ‘“

Isnādعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ

J'ai interrogé Abu 'Abdillah (que la paix soit sur lui) au sujet de celui qui porte deux vêtements superposés. Il a dit : "Oui, et même trois s'il le souhaite pour se protéger du froid et de la chaleur."

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Traduction non vérifiée

11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from Hammad ibn ‘Uthaman from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, ‘Alayhi al-Salam, if one in the state of Ihram can wear al-Khazz (fur of a certain animal that lives in water). He (the Imam) said, ‘It is not harmful . ‘“

Isnād`Alī (que la paix soit sur lui) a rapporté de son père, de Ibn Abī 'Umayr, de Mu'āwiya, qui a dit: Abu 'Abdillah (que la paix soit sur lui) a dit:

Il n'y a pas de mal à ce que le pèlerin change ses vêtements, mais lorsqu'il entre à La Mecque, il doit porter les deux vêtements de l'ihram dans lesquels il a accompli l'ihram, et il est détestable de les vendre.

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Traduction non vérifiée

12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Ahmad ibn ‘A’idh from al-Husayn ibn al-Mukhtar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, if one in the state of Ihram can wear black cloths. He (the Imam) said, ‘One cannot assume the state of Ihram in black cloths or use it for shrouding therewith . ‘“

IsnādUn groupe de nos compagnons de la part de Sahl ibn Ziyad, de Ahmad ibn Muhammad, de Hammad ibn 'Uthman, d'Abderrahman ibn al-Hajjaj, qui a dit : J'ai interrogé Abou al-Hassan (sur lui soit la paix) au sujet de celui qui porte des vêtements de deuil. Il a dit : Il n'y a pas de mal.

Il n'y a pas de mal à porter des vêtements de deuil.

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Traduction non vérifiée

13. Ahmad has narrated from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about a man who assumes the state of Ihram in dirty cloths. He (the Imam) said, ‘No, I do not say it is unlawful but I like it to be cleansed and its cleansing is washing. One does not wash his cloths of Ihram before coming out of the state of Ihram, even if it becomes dirty, unless it is because of sexual activities (because of which Ghusl (bath) is obligatory) or something of such nature; then one washes them clean . ‘“

IsnādUn certain nombre de nos compagnons ont rapporté de Ahmad ibn Muhammad, de Al-Hassan ibn Ali, de Ahmad ibn A'idh, de Al-Hussein ibn Mukhtar, qui a dit : J'ai demandé à Abi Abdillah (que la paix soit sur lui) : "Est-il interdit à un homme de porter des vêtements noirs ?" Il a répondu : "Il n'est pas interdit de porter des vêtements noirs, et on ne doit pas envelopper les morts avec."

eux.

1222

Traduction non vérifiée

14. Ahmad has narrated from ibn abu ‘Umayr from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, was asked about perfumes of al-Ka‘bah and one in the state of Ihram; if he needs to wash them. He (the Imam) said, ‘No, it is clean. He (the Imam) then said, ‘My cloths have stains thereof .’”

IsnādAhmad a rapporté d'Ibn Mahboub, d'Al-Ala' ibn Razeen, de Muhammad ibn Muslim, de l'un d'entre eux (que la paix soit sur eux)

J'ai demandé à propos d'un homme qui porte un vêtement souillé s'il est permis. Il a répondu : "Non, je ne dis pas que c'est interdit, mais j'aime qu'il le purifie. Sa purification est son lavage. Un homme ne lave pas le vêtement dans lequel il s'est interdit de porter jusqu'à ce qu'il le rende licite. S'il se salit, sauf s'il est touché par l'impureté majeure, il le lave."

1223

Traduction non vérifiée

15. Ahmad has narrated from ibn Faddal from af-Mufaddaf ibn Safih from Layth af-Muradiy who has said the foiiowing: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about printed cloths; if a man can use it for Ihram. He (the Imam) said, ‘Yes, only al-Mulahham (mixed with silk) kind of cloth is detestable.’”

IsnādAhmad a rapporté de Ibn Abi 'Umayr, de certains de nos compagnons, de Abi 'Abdillah (que la paix soit sur lui) qui a dit:

Il a été interrogé sur le lavage du vêtement du pèlerin provenant de la Kaaba, s'il devait être lavé. Il a répondu : Non, il est pur. Puis il a dit : Certes, il y a une tache sur mon vêtement provenant de celui-ci.

1224

Traduction non vérifiée

16. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Hilal who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about a cloth which is dyed with al-‘Usfur, then washed, and I wear it while I am in the state of Ihram. He (the Imam) said, ‘Yes, because al-‘Usfur is not of perfumes but I dislike your wearing something that makes you look unusual in the eyes of people.’”

IsnādAhmad a rapporté de Ibn Faddal, de Al-Mufaddal ibn Salih, de Layth Al-Muradiyy, qui a dit :

J'ai demandé à Abou Abdullah (que la paix soit sur lui) au sujet du vêtement teint en rouge, est-ce que l'homme doit l'éviter ? Il a répondu : Oui, il est déconseillé.

1225

Traduction non vérifiée

17. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about the cloth which is stained with saffron and it then is washed but it (the stain) does not go away; if it can be used for Ihram. He (the Imam) said, ‘It is not harmful if its smell is gone; even if all of it is colored which has become of a whitish color, when washed; then it is not harmful.’”

IsnādAhmad ibn Muhammad, d'Ibn Mahboub, d'Abdullah ibn Hilal a dit:

Abu Abdullah (sur lui la paix) a été interrogé sur le vêtement teint en jaune puis lavé, alors qu'il était en état de sacralisation. Il a répondu : "Oui, le jaune n'est pas un parfum, mais je préfère que tu ne portes pas ce qui attire l'attention des gens."

1226

Traduction non vérifiée

18. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban from ‘Isma‘il ibn al-Fadl who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about a man who is in the state of Ihram wearing a cloth which has come in contact with perfumes; if he can use it. He (the Imam) said, ‘He can use it when its perfume has gone.’”

IsnādAhmad ibn Muhammad a rapporté d'Ali ibn al-Hakam, de al-Husayn ibn Abi al-Ala, qui a dit : J'ai demandé à Aba Abdillah (sur lui soit la paix) au sujet d'un vêtement sur lequel tombe du safran, puis il est lavé et la tache ne part pas. Est-il permis de le porter ? Il a répondu : Il n'y a pas de mal à le porter tant que l'odeur a disparu, même s'il est entièrement teint, tant qu'il est lavé et que la tache a disparu.

Il n'y a pas de mal à le porter tant que l'odeur a disparu, même s'il est entièrement teint, tant qu'il est lavé et que la tache a disparu.

1227

Traduction non vérifiée

19. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from Flammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘It is not harmful for one to wear a cloth which is dyed with Mishq (a certain dye) as well as his changing his cloths while in the state of Ihram.’ I then asked, ‘Can he wash it if it comes in contact with something? He (the Imam) said, ‘Yes, if he experiences a wet dream.’”

IsnādAl-Husayn ibn Muhammad - Mu'alla ibn Muhammad - Al-Hasan ibn Ali - Aban - Isma'il ibn al-Fadl

J'ai demandé à Abou Abdullah (que la paix soit sur lui) au sujet de celui qui porte un vêtement imprégné de parfum. Il a dit : "Quand l'odeur du parfum disparaît, qu'il le porte."

1228

Traduction non vérifiée

20. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about a man who wears a comforter with one side red and the other side yellow which is one or two years old. He (the Imam) said, ‘It is not harmful as long as it does not smell, and every cloth which is dyed and washed is useable unless it is not washed in which case it is not useable.’”

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, de Ibn Abi Umair, de Hammad ibn Othman, de Al-Halabi, de Abi Abdullah (que la paix soit sur lui)

Il n'y a pas de mal à ce qu'un homme porte un vêtement teint en safran, et il n'y a pas de mal à ce qu'un homme en état d'ihram change ses vêtements. J'ai dit : s'ils se salissent, il les lave ? Il a répondu : oui, même s'il éjacule dessus.

1229

Traduction non vérifiée

21. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from Najih who has said the following: “Abu al-Hassan, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘It is not harmful for one in the state of Ihram to wear a ring.’ In another Hadith it is said that it must not be worn for beautification.”

IsnādMuhammad ibn Yahya, de Muhammad ibn Ahmad, de Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali, d'Amr ibn Sa'id, de Musaddiq ibn Sadaqa, d'Amr ibn Musa, a dit: J'ai demandé à Aba Abdillah (sur lui la paix) au sujet d'un homme portant un manteau dont l'extérieur est rouge et l'intérieur est jaune, et il l'a depuis une année ou deux. Il a dit: Tant qu'il n'y a pas de trace d'urine, alors il n'y a pas de problème, et tout vêtement teint et lavé est permis pour le pèlerinage, mais s'il n'est pas lavé, alors non.

J'ai demandé à Aba Abdillah (sur lui la paix) au sujet d'un homme portant un manteau dont l'extérieur est rouge et l'intérieur est jaune, et il l'a depuis une année ou deux. Il a dit: Tant qu'il n'y a pas de trace d'urine, alors il n'y a pas de problème, et tout vêtement teint et lavé est permis pour le pèlerinage, mais s'il n'est pas lavé, alors non.